القبائل والهولة و البحارنة والعجم , هل هم عرب؟

هناك ظاهرة غريبة في البحرين و المجتمع الخليجي بشكل عام. هي ليست بظاهرة جديدة لكنها تتجدد بطرق مختلفة.

الظاهرة هي التنافس على من هو “العربي” , او بالأحرى التنافس على لقب “العربي الأصيل” او “القح”, في مقابل العرب ال”جكويتو” او ال” الكلكجية”. فترى هناك من يتفاخر بأنه عربي اصيل, و يتطنز على الآخرين او ينظر اليهم بنظرة دونية لعدم تأصل عروبتهم .تاريخيا او عادة ما كانت هذه الظاهرة عند بعد ممن يعتبرون انفسهم “من القبائل” من شبه الجزيرة العربية. اما من كانت توجه لهم تهمة “العروبة الناقصة” فكان كل من لا ينتمي اليهم. فالهولة من زمان و هم يوصفون بأنهم “مب عرب اصليين”. اما  “العجم”,فلا اظن احتاج للدخول في التفاصيل . ايضا البحارنة و شيعة شرق شبه الجزيرة العربية (كالحساء و القطيف) كان ينظر اليهم بنظرة تكبر لأنهم حضر و لأن البحرين التاريخية عاشرت الاختلاط و الغزو على مدى آلاف السنين. فهذه روزماري سعيد زحلان و مضاوي الرشيد, من اشهر  و ابرز مؤرخي الخليج, يحدثونا كيف ان مؤرخي شيعة غرب الخليج العربي كانوا يتذمرون من سخرية القبائل و خاصة النجدية منهم لأنهم حضر, و في الحضر على عكس القبائل , على مقولة المؤرخين, تحديد النسل يكون متنوعا و مختلطا اكثر نتاجا لطبيعة المجتمع الزراعي و الحضري المتمركز حول القرى و المدن.

 

 

اظنه بعد هذه المقدمة الكثير سيفهمني غلط و سأحصل على السب من قبل جميع فئات المجتمع البحريني.لكن ارجو ان يفهمني البعض و الا يسيئ الظن و يتابع بعقل منفتح. لنواصل.

 

 

ما معنى “العربي القح” هذه؟ هل معناها بدو رحل؟ طبعا هذا هو المعنى التاريخي للكلمة حتى مجيئ حوالي القرن التاسع عشر (حين بدأت القومية العربية بالظهور و تغير معنى “عربي”). فهذا مثلا المعنى الذي استعمله ابن خلدون في المقدمة (و هو على فكرة, كان لديه نظرة دونية جدا للبدو الرحل) . ان كان هذا المعنى فلا يوجد عرب الآن او باتو على الانقراض في دول الخليج العربي, فالأغلبية الساحقة الآن تحضروا وما عادوا رحل.

هل “العرب” هم من اصولهم  خالصة من شبه الجزيرة العربية لا تشوبها اي شوائب او تشابك في النسل؟ هنا اذا ايضا اغلب العرب ليسوا “عربا”. فأغلبية الدول العربية, كالعراق و سوريا و لبنان و مصر, كانت عندهم حضارات بنت آلاف السنين قبل بزوغ الاسلام من شبه الجزيرة العربية. فمن الصعب القول ان الفراعنة و السومريين و الدلمونيين و غيرهم كلهم ظهروا من قبائل شبه الجزيرة العربية.ثم هناك اختلاط الأنساب عبر كل هذه الفترة. لنأخذ البحرين كمثال. البحرين غزاها و حكمها اليونانيون و الفرس و البرتغاليون و غيرهم لآلاف السنين, و مما لا شك فيه ان التزاوج و التخالط حدث بين هذه الحضارات. و نفس الشيئ في سوريا الكبرى و العراق الخ.

و ابلغ شاهد على هذا هي ملامح العرب اليوم. فتجد الأسود و الاسمر و الابيض و الحنطاوي, و ذو العينين الزرقاء او الخضراء او السوداء, او ذوي الشعرات السوداء او الشقراء او الصهباء, و عادة ما تجد هذا كله في عائلة واحدة! اذا هل سنقول ان كل هؤلاء ليسوا “عربا اصليين”؟ اذا هلون فقد انقرضت امة العرب!

العربية هي قومية, و القومية ظاهرة نتجت مؤخرا في تاريخ الانسان*****, و “صفاء العرق” ليس هو ما يشكل القومية, رغم انها يمكن ان تستعمل كذريعة لتحديد هذه القومية, كما استعمل النازيون اسطورة القبائل الجرمانية لتحديد من هم من السلالة الآرية الخالصة.  فالبشر صار لهم آلف السنين يختلطون و يتمازجون, و من الصعب جدا او حتى من المستحيل ان تجد عرق “خالص”.بل  القومية هي نتاج عوامل جغرافية و سياسية و تاريخية و ثقافية على مر السنين. فلا نستطيع ان نتكلم عن عرق انجليزي او فرنسي او اسباني!!

و القومية العربية نتجت عن هذه العوامل, فهي تجمع افراد يعيشون في ارض جغرافية متقاربة يتكلمون لغة واحدة وتجمعهم حضارات وثقافات متصلة و لهم تطلعات متقاربة و يعتبرون نفسهم عربا و جزءا من الامة العربية.  فهو  من العجيب حقا ان تجمع ارض شاسعة مثل ارضنا و اناس متفرقة تحت هذه الراية الواحدة.

لكن “العربي” اليوم كائن على وشك الانقراض. فمن جهة واحدة لدينا اناس من الخارج يحاولون تفتيتنا و يجعلونا نحارب بعضنا البعض و يقولون يا جماعة انتم لا تشبهون بعض و لديكم تطلعات و اهداف مختلفة, فأحسن لكم ان تتفتتوا و ان تعطوا تعاونكم لنا بدلا من بين بعضكم البعض. لكن الادهى من ذلك هم الأناس الذين من الداخل يحاولون تفريقنا. فيقولون لك هذا ليس عربي حقيقي و هذا ليس منا و … و… و…!

 اذا استمرينا على هذا الحال, سنستيقظ يوما ما و لن نجد عربيا سوى اعرابي حافي ضائع في الصحراء. سنجد انفسنا بحرينيين و مصريين و سوريين و عراقيين, و لكن لا احد ينظر الى الآخر على انه عربي. وهذا بدأ حقا في الظهور, فتجد بعض من في لبنان يعتبر نفسه فينيقي و ينهر العرب, و قلة بدأت تظهر في مصر موطن العروبة التاريخي تنفي عروبتها و تعتبر نفسها “فرعونية”. و غدا في البحرين ربما سيأتي البعض و يقول انا دلموني, و في العراق انا سومري, و لكني لست عربي!   

**** ان اردت ان تقرأ المزيد عن ظاهرة و كيفية بروز القوميات, فالكتاب الذي يعتبر المقياس في هذا المجال هو:

Imagined Communities;     Author: Benedict Anderson

طبعا هناك المئات غيره, لكن هذا الكتاب من اهمها و الصراحة من الواجب قراءته. هنا ملخص جيد له.

About these ads

1,077 تعليقات to “القبائل والهولة و البحارنة والعجم , هل هم عرب؟”

  1. فاطمة البحرانية Says:

    عليك أن تقرأ المفصل في تاريخ العرب فعلم الإجناس وعلماء الإجناس يقولون أنه سكان عمان من أصول هندية بعد دراسة جماجمهم وبعض سكان غرب الخليج من اصول أفريقية بعد دراسة جماجمهم
    ولا يوجد عرق عربي بحسب علم الإجناس وعلماءه

    والبدوي الإعرابي يحتقر الحضري ويصفه بالجلف فعقلية الإعرابي تمجد الرعي والنهب بإعتبارها بطولة وتسخر من الإعمال الحرفية الإعرابي يسخر من الإعمال الحرفية يعتبرها منقصة

    والإعراب البدو يسمون الحضر (جلف ) يطلقون عليهم جلف

  2. Reema Says:

    no Jalaf is like jordanians and phalestanians

  3. x Says:

    انا اللي اعرفه ان “الجلف” لفظة دونية تطلق على من هم من بادية الشام او البدو “الغير المتحضرين”, لكن يمكن بعد كان معناها الاصلي مثل ما قلتي و تغيرت طريقة استعمالها

    و مشكورين على التواصل

  4. قسام Says:

    اعتقد ان مسألة “العرب” في وقتنا هذا تستعمل لاغراض سياسية يقصد بها من ولائه للوطن و من ولائه لغير للوطن كما هو الحال في البحرين، فتوصف فئة عن اخرى بأنها “عربية” و بالتالي فإنها مخلصة للوطن و لا تنحاز لغيره، اما فئة اخرى فقد اتت من الخارج و ولائها ليس للوطن الذي تعيش فيه بل لبلد آخر تفصله عنه بحار و شطئان…

    في رأيي ان من يؤمن بالقضية الفلسطينية و يتكلم اللغة العربية في حياته اليومية أو من والدين تنطبقان عليه الشروط السابقة هو عربي، و يبقى رأيي شخصياً فحسب…

  5. غير معروف Says:

    روى الحافظ ابن عساكر قال: (جاء قيس بن مطاطية إلى حلقة فيها سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي فقال: هؤلاء الأوس والخزرج قد قاموا بنصرة هذا الرجل “يعنى النبي” فما بال هذا وهذا ؟ “مشيرا إلى غير العرب من الجالسين” فقام إليه معاذ بن جبل رضي الله عنه فأخذ بتلابيبه ثم أتى النبي فأخبره بما قاله فقام النبي مغضبا يجر رداءه حتى أتى المسجد ثم نودي الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس فخطبهم قائلا: “يا أيها الناس إن الرب واحد ، وإن الدين واحد ، وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم وإنما هي اللسان ، فمن تكلم العربية فهو عربي”).

  6. القبائل والهولة و البحارنة والعجم , هل هم عرب؟ تعقيب « فرضة الاحلام Says:

    [...] , هل هم عرب؟ تعقيب  قام احد المعلقين مشكورا بوضع المشاركة التالية في قسم التعليقات, و بدوري اقوم بأعادة طباعتها [...]

  7. ولد هاجري Says:

    والله انهم ارجل احسن من الي تابع حق
    الصفوويين

  8. .. زينب .. Says:

    أريد أن أوجه كلمة لـ ولد الهاجري .. لا أحد أفضل من أحد .. وإن كان هناك أفضلية كانت لأهل التقوى .. من الذين تصفهم بأنهم اتباع الدولة الصفوية؟؟ إن الدولة الصفوية مرت عليها قرون وقرون !! فما الذي تبقى منها الآن!!؟؟ أتقصد إيران .. أووه عزيزي كما نقول ” خبرك عتيج ” لأن إن كنت تعتقد إن إيران كانت وليدة الدولة الصفوية فعلى عقلك السلام .. إنهم دول مستقلة عن بعضهم البعض .. أتوصف الشعب الإيراني بالصفويين!! وإن كان ولائنا لإيران أنت ما شأنك بذلك .. الحمدلله الذي جعل اعداءنا من السفهاء :)

  9. Dharrab Al-kubaini Says:

    Zaynub…i would like to fuck you…because you are safawyah min ezzaynabiyat…weeli aleek ya errafdhyah…

  10. مبن Says:

    غعهغعه

  11. انه عجمي و أفتخر Says:

    أولا : بسم لله الرحمن الرحيم
    الحين انه قرأت هذي الموضوع وايد عجبتني
    لازم كل انسان يحافظ على أصله و فصله ومن وين ياي
    و ثانيا بقول ليك ان موضوعك خطأ يا أخوي لأن البحارنه مب من أصل سعودي يعني من الاحساء ….
    البحارنه من أصل عراااااقي من الكوفة و أهمه سوو فضيحة في العراق عووووووووودة في العراق ( الكوفة ) …….. ويو مني في دول الخليج منذ الاف السنيين ………….
    واخوي انه الحين بقول ليك ان هذي الموضوع يتعلق بالشيعة ان البحارنه اي العراقين في يوم عاشوراء كانوا في جيش يزيد
    و اهمه ساعدوا يزيد على قتل الامام الحسين و يزيد كان اصله شيعي و الحين كل سنه يصيحون عليه لان…………… اهمه ندمانين على ما سووه في العراق واهمه ما يصيحون على قتله يصيحون على ندمهم بقتل الامام الحسين و اهمه طبعا ما يدرون على شنو يصيحون وهذي السبب الي نحن العجم نكره البحارنه ………………….
    واذا سالت كل بحراني انت من وين اصلك ……. يقول احنى من الاحساء ( السعودية ) و بعضهم يقول ان اصلنا من ايران و بعضهم يقول ان اصلهم من اليمن .
    يعني اهمه ما يعرفون انهم من احفاد بني العلقمي من العراق وان اصلهم من العراق .
    وطبعا اقول ان العرب يبون كل شي ليهم من الحضارات و العلماء
    انه الحين بقول ان ابن سينا الي تزعمون انه عرب اهو اصله مب عرب اهو اصله فارسي اي ايراني و قبره مدفون في ايران في مدينه سينا
    و الخوارزمي من اصل ايراني واهو بعد فارسي الاصل قبره مدفون في ايران واسم المدينه خوارزم
    ومن الحضارات الي تزعمون ان العرب الي سووه اهو قلعة البحرين الي البرتغالين الي بنوه و جددوه الفرس ( الايرانيين ) .
    وانه بقول ان انتو العرب ماكان ليكم ولا شي
    و العالم في الماضي كان قسمين قسم للفرس و قسم للروم
    واحنى العجم ارقى منكم
    واقول ان سكان البحرين و الخليج منقسمين الى ثلاثة اقسام :
    1البحارنه من اصل عراقي
    2 العجم و الهوله من اصل ايراني و ايران طبعا كانت ارض خاليه ويو اليها ناس من تركيا وسكنو في ايران يعني اصل و فصل الايرانين من تركيا .
    3 والسنه اهمة كلهم من السعودية
    وانتو الحين اتقولون لازم كل عربي يفتخر اب اصله ههههههههههههههههه
    انتو العرب ماكان ليكم ولا نص حضاره ليش تبون تفتخرون ابنفسكم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
    و الحين لاتقولون لينا احنا العجم و الهوله متجنسين
    انتو بعد متجنسين وانتو العرب الي معروف عندكم ان انتو اتعاملونا مثل الهنود وما تعرفون ان احنا كنا ارقى منكم و الهنود اصلا بعد ارقى منكم لان كان عندهم حضارة عريقة و مادري ليش يروحون العجم والهوله يخربون اصلهم و يتزوجون واحد او وحدة عرب
    وفي النهاية افتخر ان انه اصلي ايراني عيمي ………
    و الحمد لله ان لله ما سواني عرب

  12. انه عجمي و أفتخر Says:

    وأبي رد سريع على موضوعي

  13. انه عجمي و أفتخر Says:

    وطبعا ان انتو اتقولون ان الرسول الاعظم ( ص ) اهو عرب
    و ان اهو مب عرب لان العرب في قسمين :
    1) عرب عاربة .
    2 ) عرب مستعربة .
    و الرسول الكريم اهو عرب مستعربة يعني مو اصله عربي اهو و لانبياء من اصل واحد من اصل (((((((((((((((((( بني إسرائيل ))))))))))))))))))))))))))).
    وأنتو عرب الخليج و العراقين عرب عاربه يعني عرب أصيل .
    و اللبنانين و السوريين و الفلسطينين وباقي دول العربية اهمه عرب مستعربه يعني مب عرب عاربة ( اصيله ) .
    انتو العرب الاصيله عرقكم يسمى بالعرق السامي
    واحنى الفرس و اوربا وكل الناس في العالم من العرق الاري
    وكا ن معروف بإن العرق الاري في الاول كان ارقى من العرق السامي ….

  14. انه عجمي و أفتخر Says:

    و القران الكريم يقول : (( إن الأعراب أشد كفرا و نفاقا )) .

  15. LuLu Says:

    Well articulated piece. It’s sad, though, to read some of the comments. I didn’t want to believe that in this day and age, there are still people who are willing to argue which race is “better”. Something must be terribly wrong in our education system

  16. انه عجمي و أفتخر Says:

    العجم و الهوله احسن من العرب

  17. العصفور Says:

    يا انه عجمي و افتخر من قالك ان النبي من بني اسرائيل اصلا العرب المستعربه من ذرية اسماعيل بن نبي الله ابراهيم و بني اسرائل من اسحاق و اما بني اسرائل سموهم نسبه الى نبي الله يعقوب و كان من ظمن اساميه اسرائيل الذي يرجع نسبه الى اسحاق بن نبي الله ابراهيم عليهم السلام و ثالثا اليهود انكرو نبوة سيدنا محمد و عادوه الانه ليس من بني اسرائيل و عقيدتهم تقول ان كل الانبياء من بني اسرائيل

  18. انه عجمي و أفتخر Says:

    اعرف بس انه ابي اقول لك ان النبي ( ص ) مب عرب
    فهمتني يا عصفور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

  19. بنت آل حرز Says:

    بس حبيت اقول انه البحارنه مب من اصل عراقي…
    ولو سمحت يالعجمي لا تقول كلام من هوى راسك…

  20. بنت آل حرز Says:

    وعلى فكرة يالعجمي…

    مافي داعي تغلط على العرب, وبالذات البحارنه…
    اذا انت تكره البحارنه هذا شيء راجعلك بس انك تغلط هذا دليل على انك انسان تافه
    لان الانسان المتحضر وواثق من نفسه مايقعد ويسب خلق الله…
    مبروك انك عجمي…وايد مستانس يعني؟

    بحرانية وافتخر….

  21. انه عجمي و أفتخر Says:

    مالت عليج يل البحرانية يلي من اصل
    عراقي من احفاد بني العلقمي
    ياااااااااااااااا حفيدة العلقمي
    هههههههههههههههههههههههههه
    ومشكوره على انج قلتي ان انه عجمي
    يا حفيدة العلقمي
    ومحد تافه إلا انتي يا حفيدة العلقمي و البحارنه الي وياج

  22. بحرانية Says:

    صح احنى من اصل عراقي
    وجدنا الكبير قحطان بن العلقمي
    بس لو سمحت لاتغلط على البحارنه

  23. بحرانية Says:

    اسمه قحطان بن اسماعيل العلقمي

  24. انه عجمي و أفتخر Says:

    هذي البحرانية احسن منج تتعترف ابأصلها
    مو انتي
    يعني انتو اصلكم من وين
    من امريكا لو اوروبا
    ههههههههههههههههههههه

  25. بنت آل حرز Says:

    نحن عارفين اصلنا زين يالتافه…
    اسأل عن قوم آل حرز, شيوخكم يالسبال…
    آل حرز من البحرين وانا اصلا من قبيلة آل عصفور اللي كانوا يحكمون اجزاء من السعودية ومن البحرين وانت ياي اتقولي اني عراقية!؟؟
    يوم ماتعرف شيء لا تتكلم…خلك مع القبايل الاعجمية …
    يالتاااافه

  26. بنت آل حرز Says:

    http://www.alherz.com
    ادخل وشوف اصل قبيلتي يالتافه
    البحارنه تاج راسك

  27. انه عجمي و أفتخر Says:

    هههههههههههههههههههه
    كلامج صح سمعي يل التافهه
    انتو اصلكم مال العراق بعدين يييتو الى الاحساء السعودية اقل من قرن وكنتو منااك اكثر من 200 قرن يا حفيدة العلقمي
    وانتي لاتييبين طاري العجم على لسانج الوصخ لانهم كانو اشرف منكم يل العرب و خصوصا البحارنه
    واحنى في الماضي كان العالم قسمين قسم للفرس و قسم للروم
    والعجم احسن منكم يعترفون ابأصلكم واهمه مال ايران
    مو انتو يل البحارنه
    سمعي يا حفيدة العلقمي
    ولا تيبين طاري شيوخنا و القبائل الاعجمية احسن من الكوفة الي سوو فضيحة عودة في العراق قتلو الامام الحسين ( ع )
    واحنى العجم ما سوينا هذي الفضيحة يل التافهة
    مالت عليج يل الحمارة
    يل الوصخة
    يا حفيدة العلقمي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

  28. انه عجمي و أفتخر Says:

    وسمعي الشيوخ في الايران كل من اصل عربية من العراق
    يعني بحارنه مثلج
    وانتي
    قلتي ان اهمه سبلان
    يعني انتي سبالة مثلهم
    لان اصولهم عربية مال العراق
    يل التافه يل البحرانية انتي وحدة تحت ريولنا
    هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

  29. انه عجمي و أفتخر Says:

    وما دري من وين طلعتي ان اصلكم من قبيلة ال عصفور
    صح ان اهمه بحارنه بس اصلهم مال العراق
    كانو في السعودية بعدين ياو مني في البحرين
    يل الكذابة
    يل التافهه
    هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

  30. العصفور Says:

    يا انه عجمي و افتخر

    ترا العلقمي هو وزير المعتصم العباسي و كان من العجم و المستعصم هو اخر خليفه عباسي و قد قتل على يد المغول و لعلم الخاص ان العلقمي استاء جدا من ابن المستعصم الانه هدم و خرب ضريح الامام موسى الكاظم عليه و أفضل الصلات و السلام اذا العلقمي لم يكن موجود في عصر بني اميه ليقاتلو احفاده مع يزيد لعنت الله عليه ضد الامام الحسين عليه السلام

  31. العصفور Says:

    و العراق تظم وايد من القبائل العربيه و تظم 9 ملاين من نسل ربيعة

  32. العصفور Says:

    و انا ارج الى عائلة العصفور

    ان تنكروني فأنا من مضر *** هو ملتقاي عند النبي

    ان تنكروني انا بن عامر بن صعصعه *** هو جدي و جد ام البنين الاربع

  33. العصفور Says:

    يا اعجمي عامر بن صعصعه يرجع اصله الى مضر بن عدنان و هو احد اجداد النبي شلون ما تبينا نفتخر و انت

    و انت اعجمي ونعم فيك بس احنا كنسب احسن الان اجدادنا مضر بن عدنان وهو احد اجداد النبي و هذا نسب و حسب

    بس ارجع اكرر و اقول لا فرق بين عربي و اعجمي الا بالتقوى

  34. العصفور Says:

    نسب الامير عصفور
    هو الامير عصفور بن الامير راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانة بن قديمة بن نباته بن عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه
    بن معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن مضر بن عدنان بن بن نزار بن معد بن عدنان جد النبي الاعظم صلوات الله عليه و آله و سلم

  35. العصفور Says:

    يؤسفني ان اقولك ان الشمر ذي الجوشن كان اعجمي

  36. العصفور Says:

    يا اخ اعجمي
    ابن عباس كان يقول حق عمر العرب تفتخر على العجم بأن نبي الله محمد منها و قريش تفتخر على باقي العرب بأن محمد منها و و هاشم تفتخر على قريش بأن محمد منها

    و احنا نفتخر عليكم يالعجم بأن محمد و آل بيته الطاهرين منا و من العرب

  37. العصفور Says:

    يا اعجمي اذا انت تفتخر بكسرا ترا ليوانه تهدم من يوم مولد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و لقد تهدم بسبب نور وجه النبي العربي الهاشمي محمد صلوات الله عليه

    و الروات تروي بأن جد المصطفى لما راح لمقابلة أبرها و كان ابرها فوق اعظم فيل من الفيلة فسجد ذلك الفيل اجلال لنور نبي الله محمد الذي في صلب عبد المطلب

    هذا احنا العرب عندنا محمد و آل بيته هل لكم ايها العجم شخص يسوا تراب اقدامهم فذكره لي ان كنت صادق

  38. بن رحمه Says:

    دام انك تتمصخر على العرب ، وإذا انت مسلم القرآن نزل باللغة العربية ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم عربي فهذه الحقائق أهم من أن نكون نملك أو لا نملك حضارة.

  39. بنت آل حرز Says:

    والله اني استغرب منك يالعجمي…
    اتقول اني انا وصخة وانت اللي قاعد اتسب!
    واتقولي من وين طلعت اني من آل عصفور؟؟؟
    انا عارفه اصلي زين…
    انا بنت بن حرز آل عصفور تاج راسك يال….

    ويوم ماتعرف شيء لا تتكلم…ودام اني واثقة من عمري مافي داعي اني اسبك…
    ومن قالك ان آل عصفور من العراق…كلامك كلام يهال…وانت انسان تافه وسخيف…والحمدالله انك مب عربي…لان العرب اسلوبهم راقي..مب مثلك ياللي طالع من كهف في ايران…تف عليك وعلى ويهك يالتافه

  40. بنت آل حرز Says:

    وعلى فكرة…يالعجمي…اذا انت حاقد عالبحارنه ليش انته في بلادهم…اطلع من البحرين ورد لايران اللي انت تفتخر بها…
    اتخسي الا انت تسب البحارنه ….البحارنه شيوخكم …

  41. انه عجمي و أفتخر Says:

    يا عصفور سلمان الفارسي كان اعجميا
    وانت لا تهرهر من عندك خرافات واصل ال عصفور من العراق
    ولا تخرب في التاريخ
    ومادري شمر بن الجوشن كان عراقيا واهو عرب عاربة يعني مثلكم
    وانت لاتكذب من عندك
    بس ان انه قلت ان الامام الحسين قتلوه البحارنه اي العراقين وانت يا عصفور كذبت وقلت ان الشمر كان اعجميا
    وانت لا تقص علي لان انه اعرف كل شي في التاريخ لان انه مب ياهل علشان اتقص علي
    و بليززززززززززززززز لا تحرف في التاريخ
    وانت مصر على ان النبي عربي وهذا شي راجع لك
    اهو وال البيت (ع) كانوا من اصل واحد (((((((( بني اسراااااااااااااائيل ))))))))
    يعني من اصل وفصل بني اسرائيل .
    طبعا ان انتو العرب ما كان عندكم ولا نص حضارة و طبعا اتقولون ان النبي عرب و الخورازمي عرب و ابن سينا عرب وهذا دليل على ان انتو ما كان عندكم ولا حضارة
    وطبعا ان انت اتقول يا عصفور بأن العلقمي اهو فارسي خطأ اهو عراقي
    اهو يدكم الكبير قبل الفضيحة الي سويتونها في العراق
    واهو مات من زمان من جذي مو مكتوب في كتب التاريخ
    وانت شكلك قرأت كتب العرب لازم يبون يكونون ليهم حضارات ومعالم ويبون
    يحذفون فضيحتهم
    ويسوون ليهم شي عظيم
    وانه بنصحك على ان تقرا كتب الانكليز او كتب مال اوروبا لان كلامهم صحيح 100 %

  42. انه عجمي و أفتخر Says:

    وبن رحمه بقول لك ان الخط العربي كتبه واحد فارسي
    واهو عالم نحو اسمه سيباوه الي كتب الخط العربي
    ولا تقول ان القران الكريم لغة عربيييييييييييييةةة
    لان هذي اللغة ماكان لغة عربية في الماضي
    كان لغة عبرية لمجموعة من القبائل

  43. بنت آل حرز Says:

    استغفر الله العظيم……
    الله يهديك
    اتقول اني كذابه؟؟
    قول اللي بتقوله مايهمني, انا واثقة من نفسي ومن اصلي…وهذا اهم شيء
    لا تقعد واتخرف من عندك تاريخ يديد…وتعااال…انت ليش قاعد تتكبر علينا؟؟ على شو؟
    الا انت عجمي…والحمدالله نحن أصل وفصل ومايهمنا كلام واحد تافه مثلك…ومثل ماقال اخونا “العصفور” لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى…وماشاالله تبين لنا الفرق الحين…

  44. انه عجمي و أفتخر Says:

    وانتي يا مادري بنت حرز انه حاقد على البحارنه وعوووووووو
    على شنو اغار منكم وعيييييييييييييي
    وانتي روحي العراق يل الحمارة يل التافه يا حفيدة العلقمي
    ههههههه لا بعد البحارنه شيوخنا مالت عيكم و على شيوخكم
    هههه اهمه تاج راسي وععععععععععععععع
    اسلوب العرب راقي هههههههههههههههههه
    شيوخكم يلي عنده اكثر من 5 نساء كل واحد عنده الشهوه الجنسية تاج راسي وععععععععععععع
    وحتى انه مأتنزل اطالع شيوخكم
    وما بنزل مستواي العريق
    و حمدو ربكم ان ايران اتساعد العراق (( البحارنه ))
    وحتى ان انتو ما تستاهلون ان احد يساعدكم
    وانتي الحين اتسبين ايران وما تدرين ان ايران هذي اشرف منج ومن امج وابوج البحارنه هههههههههههههههههههههههه
    يا احفاد العلقمي

  45. انه عجمي و أفتخر Says:

    وانتي اتكلمي ابحجييكم البحراني ولا تقولين يديد
    وانتو البحارنه اتقولون جديد وهذا دليل على ان انتو ما تعترفون ابأصلكم
    هههههههههههههههههههههههه

  46. انه عجمي و أفتخر Says:

    ولا تنسون حجي القران : (( إن الأعراب أشد كفرا و نفاقا ))
    الحين معقولة ان الله يسوي الرسول الكريم عرب
    واهو كاتب في كتابه المجيد ان انتو منافقين
    ولاتنسون ان انتو كنتو في الماضي عندكم وأد البنات ان انتو تدفنون بناتكم تحت التراب
    عكسنا انكرم بناتنا
    وان القران اتحجا عن عادات اهل مكة القبيحة يعني عرب و كان معروف عندكم وأد البنات و استباحة الاغراض و سفك الدماء و حتى أكل اموال اليتامى
    و القران ما اتكلم عنا بأشياء مثلكم وملاحضة ان هذي الكلام الي قلته مكتوب في القران ولا تفكرون ان الكلام من مخي
    روحو اقرواو القران وخصوصا القران المكي
    الرسول عرب هههههههههههههههههههههه

  47. بنت آل حرز Says:

    انا اقول يديد لاني عايشه في الامارات, مب لاني ماعترف بأصلي…وانا ماسرت البحرين الا مرة وحدة ومع ذلك مارضى عليها ولا على اهلها (الاصليين) اللي هم البحارنه…وخلاص انا مليت منك ومن سوالفك البايخه…طز فيك وفي سواياك…ومع السلامة
    الله يهديك

  48. انه عجمي و أفتخر Says:

    وما دري ليش العجم ينزلون مستواهم و يروحون يتزوجون وياه بحارنه
    يلي ما يعترفون ابأصلهم
    والمفروض يسوون في البحرين قرار يقول ممنوع زواج الجنسيات

  49. انه عجمي و أفتخر Says:

    طز فيج يل العراقية الحمارة يل التافهه

  50. انه عجمي و أفتخر Says:

    وبقول ان السنه اهمه سكان الخليج الاصلين

  51. بحرانية Says:

    مالت عليك يل الديوس يل الحمار يا ولد الخبابيز وع
    يا النغل احنى صح اصلنا مال العراق بس قلت ليك اني لا تغلط على
    البحارنه وانت سويتها يل النغل كسسسسسسسسسسسسسسسسس في امك
    يل الخباز
    شباب صدقوني اهو مال المنامة او مال المحرق لان في واجد خبابيز فيهم
    يا الحمار كسسسسسسسسس في شيوخكم يلي كل واحد لحيته واصل الى الارض
    يل الديوس احنى تاج راسك وانت توك اتقول انت تاج راسنا
    انت حدك بس اتمصمص عيرنا هاهاي

  52. بحرانية Says:

    مالت عليك يل الديوس يل الحمار يا ولد الخبابيز وع
    يا النغل احنى صح اصلنا مال العراق بس قلت ليك اني لا تغلط على
    البحارنه وانت سويتها يل النغل كسسسسسسسسسسسسسسسسس في امك
    يل الخباز
    شباب صدقوني اهو مال المنامة او مال المحرق لان في واجد خبابيز فيهم
    يا الحمار كسسسسسسسسس في شيوخكم يلي كل واحد لحيته واصل الى الارض
    يل الديوس احنى تاج راسك وانت توك اتقول انت تاج راسنا

  53. بحرانية Says:

    انت حدك اتمصص عيرنا وانتو تاج عيرنا

  54. العصفور Says:

    شباب كلكم مسلمين و كلكم شيعة محمد و آل محمد و مالا داعي تسون جذي خلكم بنقاش علمي و و نكون محترمين نفسنا و حتى لو تعددت الاصول نرجع نقول ( ولاية أمير المؤمنين اهي اصلنا و هويتنا ) و عليكم السلام و رحمة الله و بكاته

  55. العصفور Says:

    بسم الله الرحمن الرحيم ( ان انزلناه قرآن عربيا ) هذا ردي عليك ان القران مو باللغه العبريه و هذا لغه عربيه و اللغه العربيه اقدم و قبل اللغه العبريه الان رسول الله اسماعيل تعلم اللغه العربيه و هو مولود قبل نبي الله اسحاق و وظحتلك ان بني اسرائل نسبه الى نبي الله يعقوب و يعقوب من نسل اسحاق و رسول الله من نسل اسماعيل و هم العرب المستعربه و انت الحين قام تسب العرب المستعربه الي احنا نرجع لها و و قلتلك ان رسول الله اسماعيل مولود قبل و تعلم العربيه من صغره و اللغه العبريه نشأت من بني اسرائيل و لاكن رسول الله سماعيل تعلمها قبل مولد اسحاق الذي نسله من بني اسرائيل يعني ( سماعيل تعلم اللغه العربية قبل لا ينخلق جد بني اسرائيل و لغتهم )

  56. العصفور Says:

    بسم الله الرحمن الرحيم ( إن الأعراب أشد كفرا و نفاقا )
    شوف اللفظ اعرابا مو عرب الاعراب اهم البدو الجلفين الذي مخهم مسكر و ثانيا رسول العرب و جد العرب المستعربه هو ااسماعيل الذي تتفرق منه قبائل شتى و منهم مضر بن عدنان جد النبيي و ثانيا تقول يعني المقصود هم البدو الجلفين و ارجع الى المعاجم العربيه و شوف معناة كلمة اعراب

  57. العصفور Says:

    انت تقول اهل الخليج اهم كلهم سنه انا شي واحد ارد عليك ( العرب الي بالحسا شنو مو شيعة ) و العرب الشيعة الذين يرجع اصلهم الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و هم الساده الذين يقطنون المدينه و و في منهم يقطن الحسا و هذا رد على كلامك ان اهل الخليج كلهم سنه .

  58. العصفور Says:

    انت شككت في عايلة العصفور و يتلك شجرة عايلته و و يمر كذا جد و اول جد مضر بن عدنان احد اجداد رسول الله و يمر نسب امير العصفور بعامر بن صعصعه و هو احد اجداد ام البنين و هم كانو يفتخرون و يقولون للملوك نحن بنو ام البنين الاربعة *** نحن خير عامر بن صعصعه
    و هذا عما اعتقد خير دليل ان اصلنا مو من العراق و البنه على من ادعى و اليمين على من انكر و انت ادعيت ان آل عصفور من العراق فعليك ان تثبن انهم من العراق

  59. العصفور Says:

    انت كاب ان العلقمي مات من زمان على شان جذي مو مذكور بكتب التاريخ
    اذا مو مكتوب بالتاريخ انت بأي حق تقول ان نسله البحارنه و اذا اهو مو مذكور بكتب التاريخ شلون انت يبت هذا الاسم و شنو دليلك الوثائقي من كتب التاريخ الي ستندت عليه

    يعني ان قام تكتب عن شخصيه مجهوله لم تكتب عنها التاريخ شلون انت يبت نسله منو و شنو سوا و من وين بغير دليل تاريخي يعني هل انت عمرك قرون الي لحقت عليه و عرفت نسله و فصله ( شلون تكتب عن شخصيه لم تذكر بالتاريخ و هذا يعني ان ما عندك دليل تاريخي موثق على ذلك )

  60. العصفور Says:

    يكفي انا حضارتنا العلميه فيها باب مدينة العلم هو علي بن ابي طالب عليه السلام الذي كل علم ما كان و ما يكون يرجع اليه و هو الذي قال سلوني قبل ان تفقدوني

  61. العصفور Says:

    نسبه الى سيباويه اهو الي خط اللغه العربية شنو يعني تركيا قبل كانو احسن الخطاطين بالقرآن و اللغه العرية و اما النحو جمعاه ابو الاسود الدؤلي بإشراف علي بن ابي طالب و انا وظحتلك ان القرآن عربي و ليس عبري و شاهد كتاباتي القبلية و قال الله تعالى ( ان انزلناه قرآنا عربيا )

  62. العصفور Says:

    نسب السيدة ام البنين ( فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة عيلان بن مضر بن عدنان بن بن نزار بن معد بن عدنان جد النبي الاعظم صلوات الله عليه و آله و سلم
    وكان اجدادها يخاطب ملك الحيرة التعمان بن المنذر ويقول .

    نحن بني أم البنين الأربعة الضاربون الهام وسط المجمعة

    والمطعمون الجفنة المدعدعة ونحن خير عامر بن صعصعة

    اما نسب رسول الله الطاهر هو

    هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. هذا هو المتفق عليه في نسبه صلى الله عليه وسلم واتفقوا أيضاً أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام.

    اما نسب آل عصفور
    هو
    هو الامير عصفور بن الامير راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة بن شبانة بن قديمة بن نباته بن عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه
    بن معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن مضر بن عدنان بن بن نزار بن معد بن عدنان جد النبي الاعظم صلوات الله عليه و آله و سلم

    و هاذي شجرة كل واحد منهم راح تشوف ان الامير يلتقي كل من النبي و ام البنين بجد
    هذا دليل ان مو من العراق و هذا دليلي

  63. العصفور Says:

    هذا يعني انا احنا عرب و رسول الله عربي و كلنا احنا العرب المستعربه نجع الى اسماعيل يعني احنا من نفس المنبع الي انبع منه رسول الله و هو عدنان و رسول الله يسمونه النبي العدناني و يعني و هذا احنى العرب و هل من شخص من العجم يساوي تراب اقدام النبي العربي و أل بيته صلى الله عليهم اجمعين

  64. العصفور Says:

    اما للنسبه للعجم ونعم فيهم و انا ما انكر ان ام زين العابدين (ع) اعجميه و اسمها شاه زنان و هي بنت كسرى

    لا فرق بين عربي و اعجمي الا بالتقوى

    يقول رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ( يدخل الجنه عبد حبشي و يدخل النار سيد هاشمي )

  65. العصفور Says:

    هذا دليل انا رسول الله و آل بيته عرب

    عن النضربن سويد ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : لقي المنهال بن عمروعلي بن الحسين بن علي عليهم السلام فقال له : كيف أصبحت ياابن رسول الله ؟ قال : ويحك أما آن لك أن تعلم كيف أصبحت ؟ أصبحنا في قومنا مثل بني إسرائيل في آل فرعون ، يذبحون أبناءنا ويستحيون نساءنا ، وأصبح خيرالبرية بعد محمد يلعن على المنابر ، وأصبح عدونا يعطى المال والشرف ، وأصبح من يحبنا محقورا منقوصا حقه ، وكذلك لم يزل المؤمنون ، وأصبحت العجم تعرف للعرب حقها بأن محمدا كان منها ، وأصبحت العرب تعرف لقريش حقها بأن محمدا كان منها ، وأصبحت قريش تفتخر على العرب بأن محمدا كان منها ، وأصبحت العرب تفتخر على العجم بأن محمدا كان منها ، وأصبحنا أهل بيت محمد لايعرف لناحق ؟ فهكذا أصبحنا

  66. بنت آل حرز Says:

    اشكرك اخوي “العصفور”…

  67. انه عجمي و أفتخر Says:

    بسم لله الرحمن الرحيم
    انه بجاوب على جواب الاخت بحرانية وبقول ان هذي اسلوب العرب الراقي ؟؟؟
    ولحضة انتي اتقولين اني انه ولد الخبابيز
    وتدرين ان عمل الخباز اشرف من عمل البواليع الي قاعدين انتو تعملون فيه
    صج انه اقول حمارة و تافهة ووصخة بس ما قولهذي الكلام الوصخ الي قلتينه
    وهذا دليل على ان انتي وحدة مو متربية وما علموج اهلج اداب الحديث …..
    وانه ما بعور راسي معاج لان انتي انسانة ما تستحقين ان واحد يكلمج

  68. انه عجمي و أفتخر Says:

    اخوي عصفور بقول ليك شي
    ان كل واحد يحافظ على اصله ويحفظ على عيوب و فضايح اصله وانت بعد قاعد اتقول ان هذي عامر بن صعصعة شلون ترضى اتشبه هذي الحقير النذل بأنه حفيد الرسول الاعظم
    وشلون تسمح لكرامتك بأن تقول هذي حقيد الرسول على حساب اتحافظ سمعة اصلك
    وقلت ليك اقرا كتب الانكليز لان هذي كل كلام صحيح 100 %
    واصلا ان انتو مب عرب مستعربة انتو عرب عاربة
    وتدري شنو معنى عرب مستعربة علشان اتقول ان انتو عرب مستعربة ؟؟؟؟؟
    وانتو شيعة على عيني وعلى راسي بس احنى ما نطيكم لان وراثة من يدنا و يدتنا و اجدادنا …………………………………………………….
    لا بعد ليش اتكذب علي وتقول ان الشمر اهو عرب ليش يعني انتو افضل ناس في العالم و ارقاهم ليش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    وهذا دليل على ان انتو ما طيقونا

  69. انه عجمي و أفتخر Says:

    وبقول ليك شي بأن احنى الهوله و العجم مو من اصلكم و شلون اتفسر ان احنى عندنا اهل في ايران
    وتقول ان احنى عرب
    احنى عرب هذي شي مستحييييييييييييييييييييييل
    ………………………………………………………………………

  70. العصفور Says:

    يا اخ عجمي انا ذكرت نسب الرسول الاعظم عليه و على آله افضل الصلاة و السلام و رد و شوف ان عامر بن صعصعه مو جد رسول الله بس انا قلن ان مضر بن عدنان هو جد رسول الله و اليه اصلي يرجع

    اما للنسبه لعامر بن صعصعه انا ذكرت انه جد من اجداد ام البنين عليها السلام و رد الى نسبها الي ذكرته لك

  71. العصفور Says:

    عفوا اختي ( بنت الحرز ) لا شكر على واجب

  72. العصفور Says:

    اخ اعجمي اذا انت و اجدادك ما تطيقونا كيفكم بس هذاذي الحقيقه ان رسول الله منا و ذكرتلك نسبه و ذكرتلك حديث زين العابدين و كفى بزين العابدين شهيدا ( عليه السلام )

  73. العصفور Says:

    لا تقول كتب انجليزيه ( الانجليز مو اهم اعرف منا بأجدادنا ) و اهل مكه ادرى بأوابها
    و ثانيا الكتب الانجليزيه و الانجليز اهو الي يشوهون صورة النبي و المسلمين
    و الدليل على ذلك
    1 المسابقه الكركتيريه الي صارت بالدنمرك
    2 مساعدة النواصب على التمكن من شيعة اهل البيت على حساب محمد و آل محمد و راجع مذكرات مستر همفر هو الجاسوس البريطاني الي مد احمد عبد الوهاب بالسلاح و المال و
    و انت عارف ان احمد عبد الوهاب اهو الي هدم البقيع و القبب الي كانت فوقه .

  74. العصفور Says:

    يا اخ اعجمي نعم احنا عرب مستعربه و الرسول من العرب المستعربه و دليل ان احنا و رسول الله نلتقي مع رسول الله بجد و زين العابدين ذكر و كلان احنا العرب المستعربه ننحدر من سلالة نبي الله اسماعيل عليه السلام

  75. العصفور Says:

    انت نكول انه الواحد ما لازم يخفي عيوب اصله انا ذكرتلك نسبي الى اخر جد بالعرب المستعربه ولا واحد فيهم اسمه العلقمي و انت ادعيت ان احنا احفاد العلقمي
    بس انا ما اقولك الا شي و احد و هو قول رسو الله صلى الله عليه و آله و سلم ( البينة على من ادعى و اليمين على من انكر ) و انت اجعيت انا من نسل العلقمي اثبت كلامك و ييب أشجار العوائل البحرانية ) و نبي نشوف هل هم من نسل العلقمي ام لا

  76. العصفور Says:

    انه اعجمي اقولك شي ما تزعل انا خالطت وايد عيم 95 بالميه منهم بخيلين ما فيهم كرم بس في منهم كريمين

  77. العصفور Says:

    بس الكرم قليل

  78. العصفور Says:

    اقصد الكريمين قليلين

  79. العصفور Says:

    بس هما اقول اصابعي مو سوا في منهم بخيل و في منهم كريم

  80. انه عجمي و أفتخر Says:

    اسمع يا عصفور ليش تبي اتعظم اصلكم ؟؟؟

  81. انه عجمي و أفتخر Says:

    وما تدري انت انتو ما كان عندكم ولانص حضارة
    وانتو اخس عرق من على ويه الارض ابصراحة
    لانكم اتقولون ان الرسول الكريم الي اهو من اصلكم
    هل معقوله ان الرسول من اصلكم
    وعن العجم الي اتقول ان اهمه بخيلين اهمه احسن منك وعرقهم ارقى من عرقك صج ان احنى كنا في الماضي مجوس (( يعني انقدس النار ))
    وانتو العرب كنتوا تعبدون الاصنام يلي انتو سوويتوها عكسنا لان النار شي خلقه لله ويعني انقدس الطبيعة يعني خلقة الله مو انتو تعبدون الاصنام كالميانين و الحيوانات
    ابصراحة لما قلت ان الرسول و ال البيت من اصلكم هذي النكتة السخيفة وايد ضحكتني وانت اتقول ان النبي اسما عيل بعد من اصلكم بعد هذي النكتة السخيفة الثانية ضحكتني
    هل معقولة انت لله يحبكم ابكل هذي الدرجة واجدادكم يلي قتلو الامام الحسين (ع) لا بعد اتكذب وتقول ان الانبياء من اصلنا
    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
    وابصراحة البحارنه قليلين ادب كل يسبون وما عندهم اخلاق
    وكل يعيبونا ويقولون ما عندكم جواز احمر و اهمه ما يدرون ان اهمه بعد متجنسين يعني صج غباء
    وانت اتقول ان العجم بخلين وانه بقول ليك ::
    (( بحراني لو تعطيعه فلوس يبيع امه وابوه ))

  82. انه عجمي و أفتخر Says:

    وانه ما بكلم معاك لانك انسان مايدخل الكلام في راسه
    وانك انسان يبي يعظم اصله
    وهذي اصلك ما كان ليكم ولاشي بس اتكذب
    يعني انت عبالك انه ياهل عمري 11 او 10 او 12 سنة علشان
    اتقص علي

  83. العصفور Says:

    ههههههههههههههههههههههههههههههه

    انا ذكرتلك نسب رسول الله و ذكرتلك حديث للإمام زين العابدين عليه السلام

    و ذكرتلك ان النبي كان يسمونه النبي العدناني

    و العباس بن امير المؤمنين كانو يسمونه قمر عدنان و عدنان جد من اجداد العرب و انا يبت ادلتي و انت قاك تتكلم على الفاظي بدون ادله كلام عبط بس بدون دليل

    ييب شجرة الرسول و شوف لي وين يرجع اصله

    و انا يبتلك شجرة ام البنين شوف لي وين يرجع اصلها يرجع ايظا الى عدنان
    و يبتلك شرة الامير عصفور وين يرجع هما يرجع الى عدنان و عدنان من وين يرجع يرجع الى اسماعيل بن نبي الله ابراهيم

    انت تقول ان رسول الله مو من العرب المستعربه عطني دليلك يبلي حديث عن معصوم يبلي شجرة نسب رسول الله و لاكن ماكو فايده

    هذا دليل انك بس كلام تتكلم و ما عندك دليل روح ييب الدليل و تعال كلمني

    اما للنسبه للجواز انا جوازي مو احمر انا جوازي ازرق الاني من اهل الكويت

    بس اقول يب دليل تالي تعال تكلم و انا يبتلك حديث عن الامام زين العابدين الا اذا انت ما تعترف بالامام زين العابدين هذا شي ثاني

  84. العصفور Says:

    ههههههههههههههههههههههههههههههه

    انا ذكرتلك نسب رسول الله و ذكرتلك حديث للإمام زين العابدين عليه السلام

    و ذكرتلك ان النبي كان يسمونه النبي العدناني

    و العباس بن امير المؤمنين كانو يسمونه قمر عدنان و عدنان جد من اجداد العرب و انا يبت ادلتي و انت قاك تتكلم على الفاظي بدون ادله كلام عبط بس بدون دليل

    ييب شجرة الرسول و شوف لي وين يرجع اصله

    قال الامام الصادق عليه السلام ( نحن مع الدليل اينما مال نميل )

    و انا يبتلك شجرة ام البنين شوف لي وين يرجع اصلها يرجع ايظا الى عدنان
    و يبتلك شرة الامير عصفور وين يرجع هما يرجع الى عدنان و عدنان من وين يرجع يرجع الى اسماعيل بن نبي الله ابراهيم

    انت تقول ان رسول الله مو من العرب المستعربه عطني دليلك يبلي حديث عن معصوم يبلي شجرة نسب رسول الله و لاكن ماكو فايده

    هذا دليل انك بس كلام تتكلم و ما عندك دليل روح ييب الدليل و تعال كلمني

    اما للنسبه للجواز انا جوازي مو احمر انا جوازي ازرق الاني من اهل الكويت

    بس اقول يب دليل تالي تعال تكلم و انا يبتلك حديث عن الامام زين العابدين الا اذا انت ما تعترف بالامام زين العابدين هذا شي ثاني

  85. العصفور Says:

    و نسيت يبلي اشجار نسب البحارنه و خل نشوف هل العلقمي جدهم او لا

    ملينا من كلامك الزايد نبي دليل نكحل عيونا فيه

  86. العصفور Says:

    ثانيا احنا ننحدر من ضر و عدنان و مضر وعدنان اجداد رسول الله و اهم موحدين و مؤمنين

  87. العصفور Says:

    اخذ هذا الدليل من امير المؤمنين ان رسول الله عربي

    (وأشهد أن لا اله إلا هو وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ,إنتجبه من البحبوحة العليا, وأرسله في العرب, وأبعثه هاديا مهديا حلا حلا طلسميا ,فأقام الدلائل, وختم الرسائل بصر به المسلمين ,وأظهر به الدين ,صلى الله عليه وآله الطاهرين . )

    هذا النص تلقاه في الخطبة التطنجية في كتاب ( مشارق انوار اليقين في اسرار امير المؤمنين)

  88. بنت آل حرز Says:

    اخوي “العصفور”…لا تعور راسك مع هذا المتخلف…عمره مابيفهم…يقول كلام ماله اي معنى…الله يهديه…

  89. العصفور Says:

    اي والله اختي ( بنت الحرز ) صح كلامج

    انا ارتفع عندي السكر و الظغط و السبه اهو

  90. بنت آل حرز Says:

    ههههه, مب بس انت…لكن لازم انحط في بالنا انه تافه وكلامه ماله معنى…والحمدالله نحن عارفين اصلنا وواثقين من عمارنا…

  91. العصفور Says:

    صح كلامج اختي بنت الحرز

    اهو كلامه متناقض يقول انتو من العلقمي و العلقمي مات من زمان و التاريخ ما كتب عنه

    شلون عرفت شخص مات من زمان ة ما لحق المؤرخيت عليه (يعني شعرفك بواحد اسمه العلقمي التاريخ مو ذاكره )

  92. بنت آل حرز Says:

    ههههه…يخرّف من عنده…الله يعطيه العقل

  93. العصفور Says:

    امين يا رب العالمين

  94. العصفور Says:

    للنسبه لكاتب الموظوع ( العرب العاربه موجودين من زمان و كان منهم يقطنون فلسطين و اسمهم الكنعانيون و رسول الله ابراهيم خالطهم الانه عقب ما طلع من العراق ( من بابل ) ذهب الى هناك و خالطهم و لما الله اشاء ان سيدتنا هاجر و سيدنا ابراهيم يروحون مكه و اهي وادي غير ذي زرع و القصه معروفه لما طاش ماي زمزم فأتت قبيله يقال لها جرهم و هي من العرب فخالطهم نبي الله اسماعيل منذ نعومة اظافره و و الاكن العرب العاربه انقرضو و لاكن العرب المستعربه و هو اسماعيل و اولاده و الذي يأتي من نسلهم نحن العرب و رسول الله صلوات الله عليه و اله فإن اختلاط الانساب ماله شخل النسب يي من ناحية الاباء و الاجداد من الاب فإن العرب الذي يرجع الى جدين من العرب و هم ابناء احفاد اسماعيل و هم عدنان و قحطان و نسب رسول الله يوصل الى عدنان طبعا هذا العرب المستعرة اما العرب العررب العاربةمنهم نبي الله هود و ان لم يخب ظني نبي الله صالح

  95. حسن الحرز Says:

    روح عند امك هناك ايران …وبيع مهياوا في السكه

  96. حرمة حسن الحرز Says:

    صدقه ريلي فديته سير عند امك يا الهرم يا العيمي يا الخايس

  97. انه عجمي و افتخر Says:

    لا بعد تعالو وضربوني يل الحميررررررررر
    وانتي يا بنت ال خرزوووووووووووووووو
    وهذي الشخصيتين اليديدتين الي انتي حاطيتنهم
    ومحد خياس الا انتي والبحارنه الحمير الكلاب الي وياج
    يا بنت الكلبة يل الوصخة

  98. انه عجمي و افتخر Says:

    اسمع انت يا اخ (( عصفور )) :::
    انه مالي خلق علشان اكلمك يل العراقي طبعا ان انتو تبون ماتكشفون فضيحتكم العودة الي سوو اجدادكم في العراق من جذي انت اتقول ان اصلكم مب عراقي
    اوكي ان انت اتقول ان انتو البحارنه من العرب المستعربة وهذي معلومة صحيحة لا المشرق العربي لبنان وسوريا و الاردن اضافتا الى (((((( العراق ))))))) اهمه عرب مستعربة
    واجدادكم ياو من العراق الى الاحساء و تزوجوا مع نساء سعوديين صار شكلكم مثل العرب العاربة مثل عرب الخليج الى اهمه العرب العاربه
    فهمتني يل العراقي يلي معترض أبأصله
    ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

  99. انه عجمي و افتخر Says:

    وقال الله :(( إن الأعراب أشد كفرا و نفاقا )) .

  100. انه عجمي و افتخر Says:

    وآنه اقول ان الرسول مب عربي بعدين صار عرب يعني اصله مب
    عربي يل العراقي
    @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

  101. ولد الاصول Says:

    السلام عليكم
    البحارنة سئوال كبير او خطير
    خصوصا اذا كنت تتكلم عن اصولهم وجوودهم
    اختلفتون على اصل البحارنة او ما اختلفتون مو اهني المشكلة الى نعرف ان احنه اصل هذا البلد
    واصل هذا الحظارة قبل الاسلام او بعد الاسلام مو مهم شنو بتقولون عن اصلنه المهم انا احنة اولاد هذا الديرة والباقي ضيوف بس للاسف بعضهم اثقال على قلوبنه
    امكن تسئلون شنو دليلك
    اقول شوفو الآثار وين موجودة(باربار+سار + القلعة+ عالي + المناطق الشمالية بصفة عامة )

    المساجد القديم و وين موجودة (مسجد الخميس + مسجد امير زيد + صعصعة بن صوحان)
    الحرف البحرينية وين موجودة (النسيج + الفخار + القلافة + استخلاص الاعشاب واللاقاح )

    باختصار كل شي في قرى البحارنة
    اما الى يفتخر انه عجمي اقول روح ايران احسن اليك حق اتشوف الاخلاق الحلو والمعاملة الزينة الى عدكم اهناك
    بعدين انت انتبهوا الى بناتكم ترى البحارنة خطيييرين خصوصا في هذا السوالف
    او مو بس بناتكم حتى اصبيانكم والله انودهم الحوطة او بعد ما في تعطيل
    ههههههههههه

  102. ولد الاصول Says:

    اما قولك عن الرسول انه عجمي لو عربي
    فاهذى اسخف من اخته
    و بين انك ما تعرف في التاريخ ولا في العرب بعدين لا تتكلم عن العرب اليعاربة والمستعربة
    لاتك عجمي والعجم هم ابناء ارييين
    وانت تعرف انا حضارة البشر وعلومهم ما بنيت الى على السامين
    في العراق او غير العرق
    اما انت فمجموعة من الجواري
    او اكبر عار عليم انا عمر بن الخطاب هو الى فتحكم او من ذاك اليوم انت كل فاتحين
    هههههههههه

  103. بوقيش Says:

    كس امج يا بنت ال حرز زبي فيج يا ظروط كس امج ياقحبه ختفهووووووووو على والديج الي جابوج كس ابوج لاخش عمود كهربا في مظرطج يا ملعونه خرىىىىى عليج يا مصاصه العيور ههههههههههههههههه

  104. البخبخ Says:

    مشكورررررررررين بس عورتو راسنا ماعرفنالكم والله هههههههههههه

  105. انه عجمي و افتخر Says:

    اسمه يا اخ ولد الاصوللللل هههههههههههههههههههههههه
    اصلكم عراقي يعني عراقي 100% ولا تحرف في التاريخ أما المعالم الحضارية الا ان قلتها يل القتلة اهمه مب معالمكم يا العراقي اهمه معالم السنه الي اهمه سكان البحرين الاصلين الي اهمه يا يين من السعودية …………………
    واسمع انت لو سمحت يعني وآنه يعني ماترجيت بحراني او بحرانية لو سمحت بليز لا تغلط على ايران بلد الحضارات
    لان ايران اشرف منكم كلكم اهمه ما سوو اشياء في العراق ((( الكوفة ))) ..
    بعدين ندموا عليه الي اهمه اجدادكم القتال
    واحنى عرقنا طبعا ارقى واحسن وافضل من عرقكم الوصخ يل البحارنه
    وآنه مابغلط على اخوانا السنه والجلف لان كان عندهم حضارات وما سوو فضيحة مثلكم يل العراقيين يا قتال الامام الحسين (ع)
    وطبعا ان انتو ما ترضون تتعترفون ابأصلكم علشان ما ينكشف فضيحتكم يل العراقين يل البحارنه
    واحنى طبعا نعترف اباصلنا ان احنى ايرانييين و طبعا لاتنسون ان ايران بلد الحضارات
    والله آنه أحمد ربي و اشكره على ذي النعمه الي اعطاني انت انه من عراقي (( بحراني )) ..

  106. انه عجمي و افتخر Says:

    وآنه عادي بروح ايران وقت الي آبي كيفييييييي
    وشنو قصدك يل الغبي بالمعاملة في ايران
    طبعا آنه لما رحت ايران عاملوني بطيب و احترام لان أهمه يعرفون إن اصلنا مثلهم …

    وقلت ليك لا تحرف في التاريخ وما دري ليش جايب طاري (( عمر بن الخطاب )) …..
    لان احنا العجم شيعة ومادري شنو قصدك يل الغبي ان عمر بن الخطاب اهو يلي فتحنا
    واسمح يعني آنه ما بعور راسي معاك ولابدخل في سالفة الطوائف و المذاهب و السني والشيعي فهمتني يل الغبي
    وما برتكب إثم لان احنا كلنا مسلمين
    وأن الرسول قال ” لا فرق بين عجمي وعربي الا بالتقوى ”
    وما قال ” لا فرق بين عراقي (( بحراني )) إلا بالتقوى ”
    طبعا ان انتو بتسألوني احنى عرب
    وآنه ابصراحة ما أعتبركم عرب لانكم قتال الامام الحسين ((ع)) ..
    صج بحارنه اغبياء
    ********************************************

  107. بحراني Says:

    كسسسس امك يلعجمي روح ارجع لاصلك ايران يلخايس

  108. انه عجمي و افتخر Says:

    عادي سبونا يل البحارنه انتو متعودين على بس اسلوب السب و الاهانه
    اذا كل واحد يقول ليكم كلام الصج خلاص بتسبونه
    وعادي آنه احب ايران وبروح ليه وقت الي ابي
    احسن من العراق يل القتال يا اهل الكوفة يع
    I LOVE IRAN
    *********************************

  109. نغل Says:

    :)

  110. السعدي الهوازني Says:

    شهالعجمي القفله اشفيه تنح ما يدري ان العجم ما جاهم العز الا بنور الاسلام وبن سينا ان كان فارسي (مسلم) وكذلك الخوارزمي كان ( مسلم) يعني الاسلام ما كان رسوله عربي وكتابه (القرآن) عربي وآتهم الاسلام بسواعد العرب المسلمين يعني بالعربي لا عز لكم الا الاسلام العرب ساعدوا في نشره في بلاد فارس (ايران) ويكفي فخر ان أبا القاسم منا العرب وخاصه العدنانيه والبحارنه عدنانيه يكفيهم فخر بذلك وانت يا العيمي شنو يصير لك كسرى اللي انهدمت امبراطوريته وامبراطوريتك بأيد العرب العدنانيين والقحطانيين الهمج على كلامكم والحمدلله اني قوم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم بني سعد التي منهم امه حليمة السعديه وكذلك من قوم أم البنين من بني عامر بن صعصعه بن هوازن وامهات المؤمنيين ميمونة بنت الحارث و زينب بنت خزيمه كلاهما من بني هلال بن عامر بن صعصعه بن هوازن فهؤلاء اهل النبي وخاصته وانت تقول عرب لا تفقهون قولا في صحرائكم فهذه الصحراء خرج منها الاسلام والذي انت تؤمن به فأنت لماذا تتكلم العربيه فتكلم الفارسيه واصلا الفارسيه يكتبون بأحرف عربيه فلماذا لا تكتبون بالاحرف الفارسيه أيام كسرى والسجود للنار فإن خاطبكم السفهاء فقولوا سلاما

  111. آنه عجمي وأفتخر Says:

    اصلا من قال لك يا البهيم ان كتابات اللغة الفارسية باللغة العربية
    احنا عندنا حروف اكثر ياغبي
    عادي احنى كانوا اجدادنا عبده النار عادي مو مثلكم يل العراقين يا قتال الامام الحسين الي ماتعترفون بان اجدادكم اهمه قتال الأمام
    اسمع انت لاتقول لي ان الاسلام للعرب بس للكل
    وانت ماتدري ليش ان الله نزل الرسول الكريم في بلاد عربية
    لان العرب كانوا اول عنديين ومايدخل الكلام في راسهم
    وان الله مافضل العرب على جميع الاعراق في الارض
    وآنه ابصراحة من نفسي اقول ان انتو العراقيين اخس عرق في العام ولاتنسون شنو سوو اجدادكم ……. ههههههههه
    وانت يعني تبي اتبين لي ان انتو افضل من العجم هههههههه مستحيل
    وان الاسلام شنو دخل بالحضارات يل الغبي ……..
    اصلا ماعدكم ولاعالم والعلماء الي اساميهم عرب اهمه مب عرب اصلهم فارسية …..
    وتدري شنو كان حضاراتكم كنتو بدو ومتخلفين وما تعرفون شي من جذي تتجذبون واتحطون علماء الفرس ليكم لان ماعندكم ولا حضارة ……………………………………
    وتقصد حضاراتكم اهمه (( الصحابه )) اهمه كانو عرب
    هههههههههههههه :)
    وان الله مستحيل ان يسوي الرسول (ص) عرب
    لان الله ماعنده تفرقة وما فضل العرق العربي على جميع الاعراق في العالم
    فهمتني ؟؟؟؟
    يل العراقي …..

  112. غير معروف Says:

    ALAmerah-nice@hotmail.com

  113. السعدي الهوازني Says:

    اصلا مو عراقي ولا قتلت الامام الحسين ولا هم يحزنون(بحارنه كلابيون فيهم من العراق اما السعديون فأغلبهم في الحجاز ومنهم بالعراق وغيرها بس انا مو عراقي) يا الفارسي بس انت تمشي على المثل اللي يقول نقول عنز ويقول إحلبوها فأنت تروح وترجع على حضارة فارس اللي يقول الحين محد له حضاره غير بلاد فارس في حضارة الفراعنه والبابليين وغيرهم اصلا العرب عربين عرب الى عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام وهم اجداد العرب العدنانيه وهؤلاء اصلهم عبري (آرامي) ومنهم البحارنه(بني عامر بن صعصعه) ويكفي منهم النبي عليه الصلاة والسلام وهم اصلهم قرية كوثى في النبط قرب بابل كما قال الامام علي كرم الله وجهه اما العرب القحطانيين فهؤلاء أسسوا حضارات فخرجت منهم حضارة الفنيقيين الذي هاجروا من عمان والامارات وذهبوا الى الشام وهم من وضع اول لغه وبعدها ذهبوا الى قرطاج وكادوا يحتلون روما بقيادة هانيبعل ومنهم الحضارة الاشوريه والبابليه والسومريه الذين هم عرب عاربه هاجروا بعد انهيار سد مأرب ويقال علماء الاثار ان الفراعنه كان قبل ان يسكنوا مصر كانوا في اليمن بلاد العرب العاربه الاصليه وان العرب منهم اربعة انبياء هم صالح وشعيب وهود ومحمد صلى الله عليه وسلم فهل للفارسيين نبي مذكور بالقرآن او ذكره النبي يمكن يكون هنالك بس حنا ماندري وانا عن نفسي افتخر بعروبتي العدنانيه ومن مضر جدي وجد النبي صلى الله عليه وسلم واني من بني سعد الهوازنيه فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولدت في قريش وتربيت عند بني سعد فهذا العلم المبين في كلامك على اخوتنا البحارنه الكلابيين الهوازنيين فإن رديت علي بدون دليل فان هذا دليل على جهالتك يا اخ فارسي

  114. Aurangzeeb Says:

    موضوع مهم,,, يستحق مناقشة
    مع احترامي أشقاء العرب نحن نعرف بأن هذا العصر أصبحنا كثير من مخالطة من الأعاجم( زواج, والأصدقاء) وبالطبع هذا تزاوج مع الأعاجم استمر في قبل ظهور الاسلام وبعده,,,مثلا العربي يتزوج مع هندية أو ايرانية أو بلوشية وغيرهم,,, لكن أكثر الغرابة هو الاعادة روح القومية العربية وتحقير من هم ليسو من العرب,,,والمهم ننظر واقع سياسي والاقتصادي عربي الضعيف لذا فالعرب لايمكنهم أستبعاد المسلمون الأعاجم مثل ( الهند وباكستان وايران واندونيسيا وماليزيا والتركية) التي يعتبر تلك الدولة غالبية مسلمة,,, المشكلة عند العرب هم لم يستعبوا الدروس التاريخية.

    نحن نعالم ان صلاح الدين الأيوبي التي حرر القدس ليس عربيا وحتى كذلك مماليك من المصر من أصول التركية والجركسية هم ليسو أصول العربية
    واخيرا العثمانيون من واضح هم ليسوا من العرب…لذا نرى ان التاريخ المسلمين الأعاجم طويلة جدا والمجد والأزدهار,,,لذا ليس داعي نحتقرهم كونهم ليسوا العرب بل هم أخوان الاسلام أي يجب ان ننظر جانب التي نجمع الروح الاسلامية(العرب ومسلمون الأعاجم) ليس الروح القومية,,,واعتزازهم بالمجد وأصالة العربية وتحقير الأعاجم,,,,,لأن العرب لا يمكن ان يعيشوا بدون أستعانة المسلمون الأعاجم من أجل حل القضية الفلسطينية.

    وهناك أخواننا العرب محترمين ويفهمون بالعمق تاريخ التي يجمعنا في ماضي والحاضر,,, وهناك كثير العرب يحبون معرفة ثقافاتهم وتعلم بعض اللغات الأعجمية مثل الهندية والفارسية.

    الحمدالله … نحن نعيش في بلد عمان بعيد عن نعرات طائفية والعرقية.. كما الحكومة العمانية لاتهتم أصلا من أي انتماء مذهبي أو العرقي,,,,لذا يعتبر عمان دولة مستقرة في دول الخليج ولم تعرف من قبل أي نزاع طائفي في عمان على غرار بقية دول الخليج .

    هناك عمانيون من أصول الهندية ( قبيلة اللواتيا حيدرابادية)
    و عمانيون من أصول الفرس أو يسمى العجم من بلاد ايران
    و عمانيون من اصول افريقي ( من زنجبار)
    وعمانيون من اصول البحرين ( قبيلة البحراني)
    وعمانيون من أصول البلوش ( من باكستان وايران)
    كلنا نعيش بسلام والوئام واحترام مع بعضهم,,, أثناء الأجازة الصيفية حيث بعض العمانيون يرحلون الى بلدانهم لغرض قضاء وقت استمتاع والراحة ,ايضا زيارة الأهل.

    أخيرا,, أنا ليس من اصول العربية بل من بلاد الفارس( سني) ,,, أجبد اللغات الهندية والعربية وقليل من الفارسية…
    مع ذلك لدينا علاقة قوية مع الهند

  115. آنه عجمي وأفتخر Says:

    اسمع يااا اخ ” السعدي الهوزانييييي ”
    آنه مب جاهل على قولتك يل البحراني
    انت الجاهل يلي ما يعرف اصله وما يبي اصلا يعترف ابأصله وبلاد فارس معروف عنه ان اهو بلد الحضارات مب حضارة وحدة جمع (( حضارات )) ….. يل الجاهل .
    وانت اقرا كتب ثورة الامام الحسين ((ع)) …
    وفي جماعة هاجروا وكانوا طبعا في جيش يزيد وكانوا اهمه من اصل عراقي
    لان اهمه نادمين على شنو سوو في العراق ……..
    وانت جايب طاري حضارات العراق ولي بنو هذي الحضارة ماكانو شيعة عراقيين (( بحارنه ))
    كانو غير
    وطبعا احنى في البحرين في بحارنه وايد يسبون العجم و يحتفرونهم ويذلونهم و يعاملونهم مثل الهنود حتى ان جيرانا بحارنه وصخيييييييين والله وماجذب
    وقليلين ادب ….
    وطبعا في من اهلنا وحدة عجمية تزوجت بحراني يعذبها ويضربها
    وسألنا طبعا البحراني (( العراقي )) ليش تضربها وتعذبها مو انت تزوجتها علشان ان انت اتحبها ؟؟؟؟
    وطبعا قال البحراني بكل وقاحة : اتزوجتها علشان ——— و آنه مابقولها ….
    ===========================================
    والله آنه خاطري أجمع البحارنه (( العراقيين )) في نقطة واحرقهم …

  116. آنه عجمي وأفتخر Says:

    شكرا اخوي (( Aurangzeeb )) :)

  117. السعدي الهوازني Says:

    صدقت اخوي العماني يعني حنا ما نقوم يا العرب الا معانا الفرس والهنود والبلوش (المسلمين) بس انا قاعد ارد على العيمي اللي مزهقنا انا اغبى ناس في العالم ولكن نحن العرب ما نقدر نقوم بروحنا كما هو ذلك ما اخونا الموالي المسلمون الغير العرب من بلوش وفرس وافارقه وبربر وانا مع الوحده هذي التي ترجعنا الا قوتنا السابقه بس ما احب العنصريه اللي عند اخوي عيمي اللي جبرني اني افتخر بعد بنفسي ولكن طلع اخي العيمي فيه حاله نفسيه على العرب وبالخاصه البحارنه وانا اقول انا مو بحراني ولا عراقي ولا بحريني انا كويتي من القبائل (البدو) والنعم بالبحارنه وفيك بس انت عايش حاله نفسيه وهي كره البحارنه

  118. آنه عجمي وأفتخر Says:

    ههههه ليش تتهمني يالحالة النفسية ؟؟ قبل ما تتأكد …..
    اصلا احنى العجم نكره البحارنه من اول والموضوع مب يديد
    انت الي عايش في حالة نفسة وعندك مرض نفسي
    كنت اتدافع عن البحارنه وآنه متأكد ان انت بحارني لان مافي واحد يحبهم مثلك ويدافع عنهم
    بعد لاتقول انت ماعندك التفرقة 0000
    لان لازم كل واحد يبدا ابسبب
    و مايصير ان انه سبيت البحارنه بدون سبب
    وبليييييز لاتتهمني
    فهمت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

  119. بلبل Says:

    يا العجمي يا ايراني اصل معدوم

    الفلسطيني عرب اقحاح وفلسطين كانت اسمها بلاد لجذام و*****

    يعني عدنان وقحطان
    يا عجمي
    رح تكلم عربي زين اول
    انا من السعوديه عنزي في عندي اقارب بفلسطين
    خذ هل الرابطhttp://www.pnic.gov.ps/arabic/palestine/g_arab.html

    http://www.pnic.gov.ps/arabic/palestine/g_arab.html

    وادخله وهو نبذه بسيطه عن القبائل يلي هناك

  120. بنت آل حرز Says:

    بس حبيت ارد عليك اخوي “بوقيش “…
    انصدمت لما شفت مدى بذائة كلامك يالوسخ….احترم نفسك احسنلك يالخايس…
    تف عليك وعلى ويهك ياولد الخباز الايراني…أخ عليك

  121. آنه عجمي وأفتخر Says:

    هي سمعي يا حقيره يا بنت ال خرزووووو ذي بحراني يبي يشوه سمعة العجم
    فهمتي يا نذله يا حقيرة ….
    وبالنسبه انتي اتشبهين العجم بالخبابيييييز
    و ذي العمل اشرف من عمل البواليع إلي قاعدين تشتغلونها انتو يابحارنه
    وإذا انتو اتسوون نفسكم ارقى منى فذي معلومه خاطئة …….
    ههههههههه
    وشوفوا اصلكم و جذوركم لوين ممتد هههههههههههههههههههههه
    يا اهل الكوفة يا قتال الامام ..
    وانتي روحي يا بنت البواليع في العراق ترى العراق احسن لج
    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
    ياعراقية

  122. عائلة الخال Says:

    بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على اله و صحبه اجمعين

    اخوي العجمي مع احترامي الشديد لك ارجو انك ما تخلط بين العجم و الهولة لانة الهولة اصلهم عربي و هاي شي ثابت في الكتب الي الفت عنهم و في الوثائق الموجودة و عند المؤرخين

    و جزاك الله خيرا

    بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على اله و صحبه اجمعين

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    اخواني البحارنة

    حبيت اوضح لكم نقطة

    مو كل الشيعة الموجودين في البحرين يعتبرون بحارنة الي اعرفة انة البحارنة عوائل البحارنة الاصليون هم الستري و العصفور و العلوي….. و هم يشكلون قلة قليلة في البحرين و ارجو من العوايل الي ما ذكرتها انها تسامحني.

    المشكلة الصايرة في البحرين انة كل شيعي صار ايقول انة اهوة بحراني و هالشي غلط لانة عوايل البحارنة الاصليين معروفين و ذلين الي ايقولون انهم بحارنة جائوا الي البحرين على اربع دفعات:

    الدفعة الاولي عام 1670م عندما تم فتح القطيف على يد قبيلة بني خالد هاجروا الكثريون الى البحرين على الرغم من علاقتهم الجيدة مع هذه القبيلة

    الدفعة الثانية عام 1835 من ان طردهم الامير فيصل بن تركي ال سعود من الاحساء

    الدفعة الثالثة بعد عام 1869م ايام حكم الشيخ عيسى بن علي ال خليفه للبحرين جائو الى البحرين بعضهم كمزارعين و بعضهم للادوات المهنية:
    الحداد , السماك , الصائغ , الحياك , وغيرهم

    الدفعة الرابعة والاخيرة جائو في الخمسينات ايام حكم الشيخ سلمان بن حمد ال خليفه للبحرين فكان رئيس المالية اى وزير المالية اناذاك في حكومة الشيخ سلمان بن حمد هو السيد شرف العلوى وهو الذى نصح الشيخ سلمان ان يجنسوا 40 الف شيعي من المحمرة لان في ذاك الوقت كانوا اهل السنة في المحرق يتظاهرون ضد الحكومة والانجليز وقال السيد شرف العلوى للشيخ سلمان ان السنة يريدون نظام نفس جمال عبدالناصر وان ولاؤهم ليس لكم وان جنست 40 الف شيعي من المحمرة ولاؤهم سيكون لكم….فوافق الشيخ سلمان وجائو 40 الف شيعي من المحمرة الى البحرين واصدر لهم جوزات بحرينية شخص من عائلة العصفور كان يشتغل في الجوازات….

    اما بالنسبة حق سكان البحرين الاصليين…..

    سكان البحرين الاصليين هم بعض عوائل الشيعة العرب (البحارنة الاصليون) مثل العصفور و العلوي و الستري و هناك ايضا بعض القبائل السنية مثل البنعلي من العتوب من بني سليم و كذلك بني تميم و بني خالد

    في النهاية ماننسة حديث الرسول (ص)

    “”حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد الجريري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏حدثني ‏ ‏من ‏
    سمع خطبة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في وسط ‏ ‏أيام التشريق ‏ ‏فقال يا أيها الناس ألا ‏ ‏إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا ‏ ‏ لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى”””

    وجزاكم الله خيرا

  123. عائلة الخال Says:

    بارك الله فيك اخي العماني و هالشي المفروض ايصير في كل الدول

  124. آنه عجمي وأفتخر Says:

    أسمع يا أخوي (( عائلة الخال )) :
    آنه آعرف إن أصل الهوله اهمه عرب وأجدادهم كانوا عرب الخليج (( العرب العاربه )) بعدين هاجروا
    إلى إيران وسكنوا مناك وتزوجوا مع نساء ايرانين ومن جذي صار شكلهم مثل العجم الي اهمه مال ايران …
    وبعدين رجعوا الى وطنهم في الخليج وسموهم سكان الخليج بأن اهمه (( الحوله )) بعدين راحو
    ايران مره ثانية وسموهم الايرانين (( الهوله )) لان ماعندهم حرف الحاء وبعين رجعوا الى الخليج مع عجم البحرين وصار اسمهم ثابت الى الحين الهوله
    بس يعني في الهوله فيهم عرق ايراني اكثر من عرق العربي وفي هوله يعتبرون نفسهم ايرانيين
    وفيهم يعتبرون نفسهم عرب …..
    —————————————————————-
    اما بالنسبه ان اتقول انت ان البحارنه اهمه سكان البحرين الاصلين فذي خطا حتى آنه سمعت من شيخ بحارني وبعد سيد بحراني بان اهمه اصلهم مال العراق ………
    ——————————————————————-
    ابصراحة آنه اقول ليكم ياعرب ان الله سواا القرآن باللغة العربية ونزل الرسول صلى الله عليه وعلى
    آله وسلم في بلاد عربية …….. يعني ان الله عطاكم كل شي ليكم وحتى انتو ما تستغلون عقلكم زين وحتى صار العام الغربي ارقى منكم
    واذا كان الله نزل الرسول في بلاد الفرس لكان الفرس وحدهم مسلمييين
    لان العرب كانوا في زمان الاول مايدخل الكلام في راسهم وعنديييين وحتى القران كاتب لينا عن عادات اهل مكة القيبحة وكل شي عن العرب
    ————————————————————
    وقال الرسول (ص) : (( لافرق بين عربي على عجمي إلا بالتقوى )) …..

  125. بنت آل حرز Says:

    يالعجمي
    توك اتسبنا والحين اتقول لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى….
    والله انك غريب…وعلى فكرة ابسألك…انت ليش انسان فاضي وتافه وسخيف؟؟؟
    ماعندك شيء غير انك اتسب الأوادم…والبحارنه لو اصلهم عراقي والا بنقالي والا بكستاني انت شو يعورك؟؟؟
    ترا انت مالك خص…لا أمك بحرانيه والا ابوك بحراني عشان تحتشر واتقول انك اتعرف كل شيء عن البحارنه…خلك مع اهل ايران احسنلك, رد لبلادك ولا توسخ بلاد البحارنه ….تف عليك يالوسخ

  126. آنه عجمي وأفتخر Says:

    مالت عليج يا حقيرة يانذلة يا بنت آل خرزوووووووو
    وأنتي اشعليج مني ها ولا تدخلين نفسج في شي ما يخصج يا حقيرة
    يا ام اللسان الوصخ يعني آنه كم مره قلت لج لاتييبين طاري العجم و ايران على لسانج الوصخ
    وآنه قلت لا فرق بين عجمي وعربي الا بالتقوى وما قلت لا فرق بين عجمي و بحراني (( عراقي الا بالتقوى ))
    صج غبية وتف عليج يا قبيحة
    اوكي آنه احب ايران وبروح ليه وقت الي آبي يا حقيرة وذي بلد الحضارات مب عراق هاهاهاها
    يا اهل الكوفة
    هاهاي يا مروانية هههههههههههههههههههه
    اهل الكوفه

  127. بنت آل حرز Says:

    ياالله! انت فيك حاله نفسية؟؟؟؟ فيك شيء؟؟؟؟
    الله يعطيك العقل….والله اني اشفق عليك

  128. آنه عجمي وأفتخر Says:

    ههههه مالت عليج بس الحين متعلمة لينا كلمه حاله نفسية قاعدة اتفوشر
    يع مالت عليج يا حمارة
    وعييي ياام الريحة الخايسة
    ام السمك يع يع
    آنه الي اشفق عليج يا حقيرة
    وآنه الحين غبي قاعد اكلم ذي النذلة والحقيرة ونزل مستواي لمستواها الوصخ
    هههههههههههههههههههههههههههههه
    تقول فيني حالة نفسية
    ههههههههههههههههههههههههههه
    روحي جوفي نفسج يا قبيحة

  129. آنه عجمي وأفتخر Says:

    والله ماكرهت بحراني او بحرانية مثلها

  130. عجمية حلوه Says:

    بس خلاص سكتوا
    والله مللتونا
    والاخت بنت آل حرز تكفين لا تغلطين على العجم
    وشنو قصدج بأن أحنى لانوصخ بلاد البحارنه ؟؟؟؟ وشنو قصدج بأن اهو يروح ايران
    ترى أحنى العجم نفتخر أبأصلنا ومانرضا احد يغلط علينا أما بالنسبة لك يا اخوي (( آنه عجمي وأفتخر )) خلهم ولا تتحشر فيهم أنت مثل أصلي بس تكفى بلييييز لا تتكلم معاهم
    لان إذا كلمتهم بيسبون أصلنا وايران
    وإنت ترضى ان يي بحرانية تغلط على اصلك

  131. آنه عجمي وأفتخر Says:

    والاخت (( عجمية حلوة )) :
    الحين انتي جفتي جدامج ان البحارنه حقودين ومايطيقونا
    لييييييييش اسكت ما اتكلم معاهم ؟؟؟؟ اهمه يغلطون على اصلي لازم ادافع عنه ومايصير اقعد ساكت مثلج
    وسمعي آنه ما اتحشر معاهم قاعد ادافع عن اصلي . :)

  132. العصفور Says:

    شفيهم العجم البخله مسوين مناحه

    اقول افهم النبي من مضر بن نزار بن معد بن عدنان يعني عدنانين من العرب

    و يسمون النبي النبي العدناني و يسمون الامام علي فارس مضر انت ياي بدون دليل ياي تظرط سكتنا لك وايد

    ييب دليلك احنا من العراق اصلا بني عامر من نجد و كذا بطون لها بطون و من ظمنها بني كلاب الي اهي ام البنين منها سلام الله عليها فاطمة الكلابية و نعن آل عصفور من عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن القيسي المضري يعني من العرب العدنانين اما العرب المستعربة معروفه عوائلهم مثل العجمان و الشمر

    يا عجمي ترا لما الحين ما شفت عيمي كريم كلهم بخله طايحين حظ

    يتكلم يقول ادافع عن اصلي انت عرف اصلك يعود الى اي جد تالي تكلم عن اصلك و فصلك

  133. العصفور Says:

    يا عجمي احنا الحمد لله ما نحقد على احد احنا مافي بقلوبنا مرض احنا قلبنا نظيف و كريمين و لله الحمد
    اما البخيل دايم يحمل صفة الحقد الانه يحقد على غيره شنو كسب و شنو ربح و هذا انتو مشهورين بالبخل

    والله واحد دكتور عيمي احنا نيب اكل و يجي ياكل و يشبع و اهو و لا مره جاب اكل و عزمنا و لما يشتري شي يشتري حق نفسه و يجي يقعد ياكل (بخيل اصلي ) و كلكم يا العجم جذي ما منهم فايدة

    و الله طرطره عيمي ياي يتكلم في اصول العرب انت روح عرف اصلك وين يرجع الى اي جد تالي تعال تقكلم عن اصول العرب و رجائا لما تتكلم تكلم بدليل يا شقول

  134. العصفور Says:

    و بعدبن اهني مكان عرب يتكلمون باللغة العربية انت شكو ياي اهني روح مكان يتكلمون فارسي و طس عنا

    مالت على البامية ام السناسين

  135. العصفور Says:

    و ثانية انا وظحت بينكلمة عرب و اعراب * العرب اهم العرب و الاعراب اهم البدو

    ترا على فكه ترا هما في بدو عجم و يعني اهم اشد كفر و نفاق هما

    و روح راجع اي معجم عن كلمة الاعراب

  136. العصفور Says:

    حبيت اوظح ان البحارنه اغلبهم يرجعون الى ربيعه بن الاكثم من سلالة وائل و وائل من ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان

    و في بعضهم مضرين مثل عائلة آل عصفور و آل حرز و الان العوامر اصلهم من مضر و كانو يعيشون بنجد و من سبب القحط هاجرو و في منهم من ذهب الى العارق و اقام دولة خفاجة و منهم من ذهب الى المنطقة الشرقية (البحرين و ضواحيها ) و منهم دولة آل عصفور و آل عصفور حكمة البحرين و اليمامة و الاحساء و كان حكومتهم متمركزه بالاحساء حين قضو على دولة العيونين و العوامر يرجعون الى قبيلة هوازن

    (الامام علي عليه السلام يقول : ظهر العرب هوازن )

  137. العصفور Says:

    البحارنه اهم سكان البحرين الاصلين الان سكان البحرين كانو من بني تغلب بن وائل و اصل البحارنه من ر بيعة بن الاكثم الذي يرجع نسبه الى تغلب بن وائل

    اما عرب العراق معروف ان اكثرهم شمر فلا تقعد تجيب من عندك يا عيمي

  138. السعدي الهوازني Says:

    أولا يا العيمي عطنا اصلك وشنو سلالتك وانتم يا الفرس فيكم الاصيل وفيكم والصلبي(اللي ماله اصل) وغيرها فالربع قالوا لك انهم بني عامر بن صعصعه من هوازن وبني عامر هي اكبر بطون هوازن ومنهم بو زيد الهلالي من هلال بن عامر ومنهم ليلى الاخيليه شاعرة الشاعرات في عصرها وهي من بني كعب وكذلك الكلابيون من بني عامر وكذلك هناك قبائل عامريه بدويه مثل قبيلة السبيعي والسهلي وكذلك الحربي من بني عامر بني هوازن لانه يقال ان هوازن له تخرج منه 3 بطون وهم منّه ومن هم بني ثقيف والاخر بني سعد ومنهم حليمه السعديه ام الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهم قبيلة عتيبه (العتيبي) والاخير معاويه وهم اللي منهم بني عامر اكبر بطون هوازن ويقولون ان بني عامر من جماجم العرب اي من كبريات قبائل العرب ويكفينا شرفا ان من نسل إسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام وان نتصل بالرسول نسبا في جدنا مضر بن نزار بن معد بن عدنان وانا منا ام الرسول حليمه رضي الله عنه فهذا شرفي يا بن بلاد فارس فأعطني نسبك وصهرك لا يكون كسرى جدك بعد ولا رستم لوووولز ولا انسى شي يقول الرسول في حديث له في ما معناه ان افضل الخلق بني آدم وافضل بني آدم بني سام وأفضل بني سام بني إبراهيم وافضل بني ابراهيم اسماعيل وافضلهم مضر وافضل مضر قريش وافضل قريش بني هاشم وانا افضل بني هاشم اي الرسول عليه افضل الصلاة والسلام واللهم انا نسألك لقائه في الجنة آمين وورنا نسبك يا العيمي انا انطر

  139. العصفور Says:

    يعطيك العافية اخوي السعدي الهوازني
    طلعت بن عمنا من هوازن يا هلا و مرحبا فيك اخوي

    علما انا هوازن ترجع الى قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان و عدنان من ولد اسماعيل

    اما عن عائلة آل عصفور هي ترجع الى الامير مانع بن عصفور بن راشد مؤسس دولة العصفورين و هذه الدولة اقامة 150 سنه ملكت الاحساء و البحرين و اليمامة و عصفور من بني عامر و كان اكبر قبائل الاعرب هم ( بني تميم و بني بكر و بني عامر ) و قد اشتهر بني قيس عيلان بن مضر بشجاعة ابنائها امثال عنترة بن شداد و و عمر بن العامري الذي قتله الامام علي عليه السلام في غزوة الخندق و شاعر المعلقات المعروف لبيد بن ربيعة العامري الذي يخاطب ملك الحيرة و يقول

    نحن بني ام البنين الاربعة *** نحن خير عامر بن صعصعة

    ام البنين كانت تطلق على المرأة التي تنجب اكثر من 3 ارولاد فكان العب يتفاخرون بنسائهم التي تنجب ثلاث او اربع اولاد

    و بني عامر هم الذين ازالو حكم بني تغلب بالبحرين و العراق

    فأقامو دولة آل عصفور في المنطقة الشرقية و في العراق دولة خفاجة

    و اصل وطن بني عامر هي نجد و تم النزح عنها بسبب القحط و ليس كان موطننا العراق

    و اشكرك اخوي العزيز السعدي الهوازني

  140. آنه عجمي وأفتخر Says:

    هههههههههههههههههه
    مالت عليكم ياقتال الامام روحو جوفوا اصلكم لوين ممتد يا اهل الكوفة
    ههههههههههه آنه ماعندي اصل وشنو تفسر ياغبي يا بهييم يا حمار ان في عجم ليهم اهل في ايران قول لا الله لايبارك فيك …
    ههه لا بعد تقول انكلم باللغة الفارسية عيل شلون انفهمكم بالهندي لو بالباكستاني لو بالنجليزي
    صج غبي وحمار حدك
    لا بعد اتقول ان النبي ابراهييم عرب صج غبي لابعد جايب لينا قول الرسول (ص) ……
    النبي ابراهييم مب عرب ياغبي يرجع اصله حق بني اسرائيل
    هههههههههههههههههههه
    لابعد اتقول ان العجم الي اهمه تاج راسك ان اهمه بخله ياعيني اهمه بخله وياكم لان اهمه يعرفون شنو سويتون في العراق يل المرواني

    والله احنى انحب اليهوووود والصهاينه والمسحييين اكثر منكم ليييييييش ؟؟؟؟؟ مادري …..
    لان ذي وراثة من اجدادنا الفرس…… واتقول احنى العجم والفرس الي حضارتنا ارقى واعظم من حضارتكم اتقول ان احنى حقوودين عليييكم يع من شنوو من حضاراتكم الي كانوا اجدادكم متخلفيين و عندهم وأد البنات ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

    روح يل العراقي راجع اصلك ياحمار بعدين تعال وتكلم عن اصلنا العريق
    تف عليك وعلى اصلك .

  141. العصفور Says:

    اصلق عرق مو عريق
    ليش تحقدون علينا الان المسلمين العرب اهم الي قظت على دولتكم و شردتها حتى وصل الامر الى ملوك الفرس اشتخلو حمالية يشيلون الحجاج و احنا البحارنه نقول (اذا تبي تحج حج على ظهر عيمي ) و انا وظحت لك ان اسرائيل اسم من اسماء نبي الله يعقوب و هل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من نسل نبي الله يعقوب

    ليش تكذب نبي الله محمد من نسل اسماعيل بن ابراهيم

    و انت تقول انه من بني اسرائيل و بني اسرائيل يرجعون الى جدهم اسرائيل و الي اهو يعقوب و اما يعقوب يرجع اصله الى اسحاق بن ابراهيم

    الرسول من نسل اسماعيل و هذا ياي يقولي ان رسول الله من نسل اسحاق والله حاله و غبائ مادري شلون صاير و تدليس مادري شلون صاير

    انا يبت كلامي و وثقت اجداد رسول الله الى وين يوصل و اهم يوصلون الى الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

    و انت تقول انه من بني اسرائيل ليش شايف الرسول اسمه برصيص و لا صهيون و لا بنيامين

    اذا انت تقول انه من بني اسرائيل يب نسبه و وصله الى اسرائيل يا كذاب

    و انت نطبق عليك القول ( يجذب الجذبه و يصدقها ) و بعدين آل عصفور مو من العراق و قولي هل ام البنين عراقيه و من قتلة الامام الحسين الانها اهي ترجع الى بني عامر نفسي انا التقي وياها مع عامر

    اذا قلت قتلة الامام فأقولك بكل وظوح انت فاسق و فاجر

    اذا كان نبي الله محمد من بني اسرائيل ممكن تجاوبني ليش اليهود الي بالمدينة (بني النظير _بني قرضه _ بني قينقاع ) حاربو الرسول و وقفو صد دينه و ليش تحارب معاهم و خير دليل غزوة خيبر

    انت ما تدري ان ايمان اليهود يقول الانبياء لا تنبعث الى من بني اسرائيل و اهم شافو رسول الله ليس من بني اسرائيل و ابيك تسأل اي رجل دين عن نسب الرسوول و راح يجاوبك و يعطيك اجداده من

    انا قلن ان اصل العرب المستعربه و هم ابناء نزار ( ربيعة _ مضر _ اياد _ انمار ) و هذه العرب يرجعون الى اسمعيل بن ابراهيم و رجائا لا تخلط

    لما تقولي اهلي بإيران انا ما ابي اصلك منو انا شنو ابي بإيران انا ابي اصلك الى اي جد يوصل انا اقولك ان جدي يوصل الى عامر بن صعصعه اصلك يوصل اي جد

    العرب ما كانو متخلفين روح راجع تاريخ المجوس ( عمي انتو الاهكم ولاعه ) ينكهون المحارم مثل الام و البنت و و الاخت

    و كان يعتقدون بأن المرة ليسة انسان انما مخلوق غريب مختلف عن الرجل

    و تعال انت حدد موقفك من العجم ترا باللغة العربيه كل شخص غير عربي يعد اعجمي

    و ثانيا انت يا عيمي يا بخيل يا حديده ما تندي ياي تحط حالك حال العرب الكرام و منا حاتم الطائي و انتو كلكم بخيلين و بكل شي و ماكو ابخل منكم

    اما انك تقولون تحبون اليهود و الصهاينه الان اصلك يهودي و وايد يهود بإيران و خاصتا اصفهان

    و اذا ما تحبنا بالطقاق طبك مرض عساك ما تحب و يبقا رسول الله منا نحن العرب من نسل الياس بن مضر

    و اجداد رسول الله كلها عربيه الى غاية عدنان و يسمونه مثل ما قلتلك النبي العدناني و علي يسمونه فارس مضر

    و اذا تبي تتكلم تكلم بدليل و جيب دليل انا بالمرات السابقه يبتلك حديث يقوله الامام زين العابدين و لا قتنعت الانك جاهل و الفرس كلهم جاهلين

    و ارجع الى كتاب نهج البلاغة هذا كتاب عربي ترا مو لغة يهودية و القرآن عربي مو لغة يهوديه روح اكل تبن و لا تتكلم بكلام بدون دليل شنو هدة البقر وين قاعدين

    لو الفرس فيهم خير جان ارسل الله نبي الله محمد منهم و على الاقل ارسل لهم نبي من جنسهم و لاكن ماكو الان ولا واحد كفو فيهم يصير نبي

    و شتقول ان اكثر النواصب من العيم شرايك و منهم جتلغ الي منع اخو الامام علي الرضا من زيارة اخوه و قتلو العلوين و من ظمنهم اخو الامام الرضا ( و يسمونه شاه جراغ و انظر هذا الكلام في كتاب ليالي بيشاور )

  142. آنه عجمي وأفتخر Says:

    اسمع آنه آعرف كتاب ليالي بيشاور .. انت الانسان الجاهل الي خلصت كل كلامك مني
    ياغبي يابهيم آنه اقول ان الرسول مب عربي يعني مب عربي فهمت ….. وبعدين ان انت تقول اصلنا مب عريق جوف اصلك لا وبعد مكتوب في القرآن عن عادات اهل مكة القبيحة اي العرب شنو سوو …. وذي السبب الي نزل الله الرسول الكريم في بلاد عريبة ههااهاهاي وهل معقوله ان الله فضل العرق العربي على جميع الاعراق في الارض ؟؟؟؟؟؟؟؟
    ويا غبي آنه الحين قلت لك ان الررسول يرجع اصله من بني اسرائيل
    ويعني عمبالك ان كلمه (( اسرائيل )) يعني (( صهاينه )) هههههههههههههههه صج غبي ومايعرف.
    ههههههه اذا احنى كنا على قولتك بخلة بس احنى اذكياء ونعرف شنو صح وشنو غلط
    عادي قول لينا الي تبي بس انتو وصخين وريحتكم خايسة ههههههههه ومادري شلون ياكلون يامتخلفين ههههههههههههههههههههههه
    واذا انت تعتبرني جاهل وماعرف وانت ماتدري آنه كم عمري وقاعد اكلمك بذي السوالف
    وآنه اعرف كل شي عن اصلكم وكل شي بس معلموماتي قاصرة لان آنه طبعا في مرحلة دراسيه وماقدر اقرأ ذي الكتب بس آنه اعرف شنو اصلكم وشنو سوو اجدادكم في العراق لان العجم كلنا يعرفون شنو اصلكم ……………………………
    بس على العموم كلامي خلص ومادري شلون افهمك …. لان انت انسان بس يبي يعظم اصله الفاشل . وخلاص مابي اعور مخي وراسي مع امثالك ياعراقي

  143. العصفور Says:

    ههههههههههه كلامك بدون دليل انزين مدام تعرف ليالي بيشاور فبكتاب ليالي بيشاور ذاكر نسب علي بن ابي طالب و علي بن ابي طالب ولد عم الرسول من الاب يعني الرسول و الامام يلتقون عن الجد الاول من اجدادهم

    ترا ليالي بيشاور ذاكر نسب علي بن ابي طالب اقراه و انا ترا قريته و يوصل الى مضر بن نزار بن معد بن عدنان و ترا انا قريت نسب علي بن ابي طالب من ابوه عبد المطلب الى سيدنا آدم من كتاب ليالي بيشاور

    و رجائا لا تدلس و تكذب آتي دليلك ان بني عامر من عرب العراق و رسول الله مو من بني اسرائيل الان بني اسرائيل ينحدرون من اسحاق و اما رسول الله ينحدر من نسل اسماعيل بن اباهيم اخو اسحاق

    و ثانيا انت الغبي و الحماررر اذا ما عندك وكت و ادلتك مو معاك لا تيي و تظرط اقلب وجهك لما تجيب الادلة و تالي تعال تكلم مو ياي تتكلم بدون دليل و لما طلبنا الدليل تقول دراسه

    اقلب وجهك و لا تجي الا و معاك الدليل

  144. آنه عجمي وأفتخر Says:

    يا حمار يا بحراني يا حمالي آنه عندي دلائل وايد يل العراقي
    يا اهل الكوفة روح العراق احسن لك ولينا لابعد يعيبونا يقولون لينا احنى متجنسين مالت عليك يل عراقي.
    عساك الموت ياكذاب يلي مخفي الي سواه اجداده في العراق
    مالت عليك تف عليك وعلى امثالك .وعلى اصلك يا مرواني
    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

  145. السعدي الهوازني Says:

    حنا زهقنا نقول تيس ويقول احلبوه يطبق المثل على الحاله اللي ويانا حنا من اليوم نعطيك دلائل حتى آنشتاين ما يقدر يرد وانت ترد بكلام وصخك مثلك هذا اللي علموه اهلك وعرقك الفارس لإنا حنا عندنا عيب العرب هالكلام حنا نبي دليل قول الكتاب فلان اصلا وأد البنات قالوا اكثر العلماء والمؤرخين ان وأد البنات كان مقصورا على اهل الحجاز ومنهم قبائل سليم وهوازن وقريش وكنانه يعني 10% من العرب بس اللي تعرف وأد البنات بس حنا العرب على العهد القديم كان العربيات فارسات واميرات مثل بلقيس وزنوبيا كان وقتها بلاد فارس يعتبرون المرأه عباره عن بهيمه للانجاب فقط وللتسليه كذلك فأعطني مثال فارسي اذا فيك خير يا الفارسي وانا اصلا ابي نسبك شنهو انا نسبي من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن إسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام وانت شنو نسبك واما كلامك إنا قتلت الامام الحسين سبط الرسول فكيف أم البنين العامريه زوجته وقاتله عامري وانت تعرف ان العرب فيها نخوه يعني هذه عباره عن قريبته ويقتل رجلها علشان يرملها ما يصير كما حدث على ايام عهد الحجاج بن يوسف الثقفي عندما ذهب لمكه لاسقاط حكم بن الزبير قاوموه عدد من أنباء هوازن والحجاج هو من هوازن من عشيرة بني ثقيف فغضب الحجاج لهجوم أبناء عمومته فسجنهم ولم يقتله بسبب القرابه ووضعهم في سجن العراق يوم كان حاكم على العراق حتى اتته شاعرة شاعرات النساء في ذلك الزمان ليلى الاخيليه الكعبيه تنتخي فيه وتطلب انه يفك ابناء عمومته وقرابته واعضاده يوم الشدائد فحن الحجاج والحجاج معروف بأنه شديد قاسي القلب فأطلق سراحهم في نفس اللحظه فكيف تتهم ان قاتل الامام عامري (بحراني) وان ام البنين عامريه حجتك هذي يا الفارسي اسقطناها واما حجتك بإن النبي أبا القاسم عليه الصلاة والسلام فقد أسقطها إبن عمي العصفور وحجتك بوأد البنات فقد اسقطنا فأعطنا حججك الواهيه التي هي اوهن من بيت العنكبوت يا الفارسي بس اقسم بالله ان الفارسيين رياجيل وفرسان بس انت يا الفارسي حرام تكون فارسي وتوصخ العرق الفارسي بنتانتك واجيب كلام عليهم والسبه كلامك وعدم فهمك واقحام اصلك بالسالفه وخلنا لنا عرقنا نفتخر فيها ولك عرقك افتخر فيها للي عندك والسلام ختام

  146. آنه عجمي وأفتخر Says:

    قول الي تبية انه خلاص ما بتحجة ليكم ولا نص كلمه
    اف اف اف مللتوني اف

  147. السعدي الهوازني Says:

    ريحت الامه الاسلاميه وانتهت المحاوره المليغه
    شكرا

  148. آنه عجمي وأفتخر Says:

    هههههههههههههه شكرا

  149. العصفور Says:

    تسلم حبيبي السعدي الهوازني على التوضيح بس حبيت اصلح معلومه الي اعرفه ان هوازن من نسل قيس عيلان بن مضر اخو الياس و ليس الياس بن مضر و هذ نسب الهوازن

    هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

    و نتشرف فيك يا بن العم

  150. السعدي الهوازني Says:

    اولا هذا شرف لي ايضا اخو العصفور واعذرني من الهفوا التي بدرت مني عن النسب فصحيح ما اردفت وهو هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
    بس الحين القبائل الهوازنيه ما تقول انهم من هوازن بل منهم من يقول نحن السعديين من بني سعد فقط دون إدراج هوازن وكذلك بني عامر فيقول نحن بني عامر بن صعصعه وكذلك الهلاليون والثقفيون وهم كثر ماشاء الله وما ينلامون ان يقال لهم انهم من جماجم العرب

  151. بنت آل حرز Says:

    اسمحيلي…”عجمية حلوة”…
    لا تيين اتقولينلي لا تغلطين عالعجم…يوم هذا العجمي قام يغلط عالبحارنه…مثل ما انتي اتدافعين عن اصلج ترا انا بعد ادافع عن اصلي…
    وانت يالعجمي..اونك كرهتني؟؟ الحمدالله يوم كرهتني…من يقول اني انا اموت عليك…
    مالت عليك وعلى ويهك
    انا ريحتي خايسة؟؟ مب انا اللي طالعه من كهف ف ايران…يلا يلا اذلف..تف عليك

  152. بنت آل حرز Says:

    يالعجمية…لا تقوليلنا مللتونا…قولي للعجمي اللي بدا بالسالفه…وانتي افهمي السالفه قبل لا تيين واتقولين كلام stupid مثل ويهج

  153. بنت آل حرز Says:

    وانتهت السالفه…الحمدالله

  154. العصفور Says:

    اي اخوي هوازن لهاو وايد بطون و من اقوا العرب هوازن

    الامام علي عليه السلا م يقول : ظهر العرب هوازن

    يعني العرب تتكل على الهوازنين و هذا شرف لنا ان يقول فينا الامام علي جذي

    و اشكرك اخوي سعدي هوازني و يعطيك الف عافيه

  155. السعدي الهوازني Says:

    اخوي العصفور بغيت استفسر منك عن العوائل الهوازنيه في الخليج او شبه الجزيره العربيه ان كان عندك بعض الاسامي لان أشهر القبائل الهوازنيه المتواجده في الحجاز و نجد موطن هوازن الاصلي والقديم ومركزهم هم قبائل السبيعي والسهلي وهم شرق نجد ولقبيلة السبيعي عدة مناطق في الحجاز ومنها الخرمه بالقرب من الطائف وقبيلة الحربي وهم في شمال والشمال الغربي لنجد وفي شرق الحجاز في شمال شرق مكه واما قبيلة العتيبي فهم ثقلهم في الحجاز ونجد فلهم عالية نجد المسماه الدوادمي ولهم شمال الطائف وكذلك يتواجدون في جنوبه و متواجدون بكثره في شرق مكه وبعد في الارض المحصوره بين الطائف وعالية نجد وبني ثقيف (الثقفيون) فهم متواجدون الا الان في الطائف واكثر اراضي هوازن يملكونها احفادهم من قبيلة عتيبه وثقيف.

  156. العصفور Says:

    اهي عتيبه من القبائل الهوازنيه و العوامر و من العوار يشتق وايد بطون و عوائل في مث اعيال عم العوامر و اهم الجبور اما عن موطن هوازن اعتقد نجد الان عامر ما بين عامر و هوازن اجداد كثيره يعني يعتبر نفس النطقه الان هوازن عنده ولد واحد فقط عما اعتقد و اهو بكر و من بكر تشعبت القائل الهوازنيه و كان منهم معاويه ابو صعصعه اذا اعتقد ان موطن الهوازنين من نجد و يقال ان ان العوازم من العوامر و انا ما ادري بصحة هذا الكلام عندك عائلة العصفور التي تنتسب لبني عامر و عندك عائلة السلطان الانه تنتمي لسبيع و و هناك عائلة عائلة العصيمي و هي من العتبان فهناك وايد قبائل من هوازن الان هوازن قبيله كبيره حيل بس حبيت اقولك ان معظم العوامر يقطنون المنطقه الشرقيه الان ديارهم كانت هناك و كذالك هنام في ايران من نزح عن الاحساء و ذهب عبادن و الاهواز و نخواتهم يا آل عامر و في بالعراق بعد الان مثل ما قلتلك كان لهم حكم بالعراق في قديم الزمان اما عن عتيبه ما عندي علم فيها كثير بس انا بنقلك موظوع عن القبائل الهوازنيه .

    وبعد أن سرد الاخ الاحيوي ما قالته كتب العرب عن كلمة شبابة عامة قفز خمسة قرون وذكر بني سعد فقال : ” (8 ــ ثامنا : أن ديار بني سعد هي ديار شبابة فسراة شبابة عرفت بسراة بني سعد قال الفاسي ( ت 832هــ ) في ترجمة شيخ الحرم عبد بن أحمد الهروي ( ت 434هــ ) وكان يقطن سراة بني شبابة : ” وهي سراة بني سعد بجهة بجيلة بمجرى وما حولها من بلاد بني سعد ” أ . هــ وبنو سعد هؤلاء فرع من شبابة بلا خلاف فان زعم زاعم أن بني سعد هؤلاء من شبابة أخرى ثم حلوا ديار شبابة الكنانية أن يبرز الدليل وهيهات لا سيما وأن بني سعد هؤلاء كانوا يقطنون سراة بني شبابة في الوقت الذي كانت فيه شبابة الكنانية تحل هذه الديار ونحن نقول أن بني سعد هؤلاء فرع من بني شبابة من كنانة وعلى من ادعى خلاف ذلك إبراز الدليل ولا دليل بل إن الأدلة توافرت على كنانية بني سعد ” أ.هـ

    يقول هنيدس : الدليل الأول هو نص المقدسي ق4 هـ ، ففي القرن الرابع الهجري أختفت شبابة من تلك الديار واختفت معها كنانة ولا وجود لسعد ، قال المقدسي ق 4هـ : ” القبائل تأخذ من السروات نحو أهل الشام فتقع في :
    ـ أرض الأغر بن هيثم ،
    ـ ثم تخرج إلى ديار يعلى بن أبي يعلى
    ـ ثم إلى سردد ثم إلى ديار عنز بن وائل في بني غزية ،
    ـ ثم تقع في ديار جرش والعتل وجلاجل ،
    ـ ثم إلى ديار الشقرة بها خثعم ،
    ـ ثم في ديار الحارث … ثم في شكر وعامر ،
    ـ ثم في بجيلة ، ثم في فهم ،
    ـ ثم في بني عاصم ،
    ـ ثم في عدوان ،
    ـ ثم في بني سلول.
    ـ ثم في مطار ..” أ.هـ
    وكما نلاحظ فإنه من نص المقدسي ق4 لا نرى أي إشارة إلى كنانة أو سعد أو حتى شبابة ، وهذا يدل على عكس ما يقوله الاحيوي فلو أن شبابة من كنانة أو بني سعد كنانة لازالت محتفظة بتلك الديار أو لها سيطرة لذكرها الهمداني وفصل بطونها ، ولذكرها المقدسي (ق4) وفصل بطونها وهم من الرحالة الثقات .

    الدليل الثاني غزو هوازن لبسائط الطائف ق3هـ :
    لا أعلم كيف نقل الاحيوي بني سعد كنانه من الليث ويلملم إلى غزوان ليشتركوا هناك مع بني هلال التي لا تربطهم بها علاقة في غزو هذيل وغيرها وليستولوا بعد ذلك على بسائط الطائف . والحقيقة أن كنانه من خندف وهوازن من قيس وأن بني سعد الذين ذكرهم الهمداني هم بني سعد بن بكر بن هوازن الذين ديارهم في جهات أوطاس وجهات البوباه وغيرها من المناطق حيث كانت معركة حنين قبل ذلك بقرنين ونيف ، وانهم اشتركوا مع بني هلال ابناء عمومتهم في سكنى بسائط الطائف وجهاته الجنوبية ابتداءً من غزوان .
    وانهم اخرجو هذيل من ديارها في البوباه ونخله وأوطاس وغيرها من الديار التي كانت في الاصل لهوازن .

    قال الهمداني: ” منازل هذيل عرنه وعرفة وبطن نعمان ونخلة ورحيل وكبكب والبوباة وأوطاس وغزوان فأخرجهم منه بنو سعد أخرجوها في وقتنا هذا بمعونة عج بن شاخ سلطان مكة ” أ . هــ أي في زمن الهمداني (ق3هـ)

    ثم ترادفت الشواهد في كتب العرب على ذلك فمنها :
    ـ قول الادريسي : ” وعلى ظهر جبل غزوان ديار بني سعد المضروب بهم المثل في كثرة العدد وبه جملة من قبائل هذيل وليس في بلاد الحجاز بأسرها جبل أبرد من رأس هذا الجبل وربما جمد به الماء في الصيف لشدة برده والغالب على نواحي مكة مما يلي المشرق بنو هلال وبنو سعد في قبائل من هذيل ومن غربيها قبيلة مدلج وغيرها من قبائل مضر.”نزهة المشتاق
    ـ قول المقريزي : ” وكان من خبر دخول العرب إلى المغرب أن بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا في البادية، ونجعوا من نجد إلى الحجاز؛ فنزل بنو سليم مما يلي المدينة النبوية، ونزل بنو هلال في جبل غزوان عند الطائف ” أ.هـ اتعاظ الحنفاء باخبار الائمة الفاطميين الحنفاء
    ـ قول ابن خلدون في تاريخه : ” وبنو هلال بن عامر في بسائط الطائف ما بينه وبين جبل غزوان ” ابن خلدون
    ـ قوله أيضاً : ” وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف ” تاريخ ابن خلدون
    ـ وقوله : ” جشم غزية رهط دريد بن الصمة ومواطنهم بالسروات وهي بلاد تفصل بين تهامة ونجد ” أ.هـ
    ـ وقوله : ” سروات جشم متصلة بسروات هذيل ” أ.هـ !!!
    ـ البوباة لبني هلال بعد أن كانت لهذيل … الخ
    ويدل هذا على ان القبائل الهوازنية اكتسحت مناطق هذيل وكنانه وغيرها خلال القرون التي تلت ق3هـ .

    ـ الجاسر يؤكد أن سكان السراة هؤلاء هم هوازن :
    وقال الجاسر رحمه الله : ” والواقع أن أطراف السروات الواقعة شرق الطائف وجنوبه لا يزال يسكنها فروع من قبيلة هوازن كبني سعد وغيرهم كما أن قبيلة جشم الذين منهم دريد بن الصمة منتشرة في الأودية الواقعة في أطراف السراة شمال الطائف مثل قرن المنازل وأعالي وادي العقيق وما يقرب من هذه الأمكنة .. لقد قال ابن خلدون عن بني معاوية بن بكر بن هوازن الذين منهم من سمينا : لم يبق بالسروات منهم إلا من ليس له صولة … ومعروف أن هذه القبائل لا تزال لها قوة منيعة في بلادها ” أ.هـ في سراة غامد وزهران

    يقول هنيدس : إذن هناك غزو هوازني حصل في القرن الثالث الهجري اشتركت فيه هلال وجشم ونصر وسعد بن بكر بن هوازن واستولوا على تلك المناطق ابتداءً من غزوان وشرق الطائف وامتد في القرون اللاحقة إلى جنوب الطائف كما سيأتي بيانه .

    ملاحظة بسيطة :
    قال الاحيوي : ” 10ــ عاشرا : ذكر ي . ي . هيس أن برقا كانوا يقطنون سفيان من ديار ثقيف ويعني بهذا أن برقا من عتيبة كانوا يقطنون شفا بني سفيان من فروع ثقيف .
    قلت : وهذا كان قديما فقد حلت هذه المنطقة قبيلة سفيان من فروع ثقيف ويعرف شفا بني سفيان بالفرع وفرع بني سفيان وكان الفرع جزءا من سراة عروان من مواطن بني سعد قديما وهذا يبين لنا أن برقا ظلوا يحفظون إلى زمن نقل هذا النص عنهم أن موطنهم القديم كان في الفرع من سراة عروان أي أنهم من سعد ساكنة عروان . ” أ.هـ
    يقول هنيدس : جزاك الله خيراً أخي راشد فبرقا الذين هم ذوي منصور كما ذكرهم ابن خلدون قال انهم من بني هلال الذين سكنوا مع ابناء عمومتهم بني سعد بن بكر في غزوان ق3 هـ كما أثبتناه وهذه الدلائل تكفي لابطال فرضية الكنانية .

    نكمل ونقول :
    أتضح لنا أعلاه من نصوص الهمداني ق3هـ أن شبابة فئة صغيرة محصورة بين بجيلة وعدوان وأن سعد كنانه في غور السراة أي في تهامه ، أما نص المقدسي ق4هـ فقد أوضح لنا بشكل قاطع أن لا كنانة هناك ، ولا بني سعد ولا حتى شبابه .
    واوضح لنا الهمداني وغيره من العرب أن بني هلال وبني سعد استولوا على غزوان وعلى ديارهم القديمة التي يبدوا أن هذيل ازاحتهم عنها بعد ان هزمت هوازن في معركة حنين فاستعادوا ديارهم القديمة واخذوا دياراً جديدة منها مطار وجلدان وبسائط الطائف ، وأوضحت لنا كتب التاريخ ان بني نصر وجشم وغيرهم من هوازن شاركوا اخوتهم في سكن السراة ، وبالطبع القبائل الهوازنية التي احتلت ديار هذيل وكنانه هي جزء من هوازن فبقية هوازن في العالية واطراف نجد الغربية في ديارها القديمة . قال العماد في الخريدة : ” أنشدني مرهف بن أسامة بن منقذ قال، أنشدني الموفق بن الخلال (566هـ) لنفسه من قصيدة (منها) :

    قالوا سراة بني هلال أصلها *** صدقوا كذاك البدر فرع هلال

    وهكذا نجد ان هناك سراة اسمها سراة بني هلال كسراة جشم وسراة سعد فيما بعد وهي طبعاً ليست مشهورة في التواريخ ولكن هذا العماد في الخريدة أخبرنا ان بني هلال اصبح لهم سراة ق 6هـ . وقال يا قوت ق 6 هـ: ” مطار بالضم كأنه اسم مفعول من طار يطير : قرية من قرى الطائف بينها وبين تَبالة ليلتان عن عرام ” ـ معجم البلدان ، وقال أيضاً : ” وفي كتاب نصر أجارد وا دِ ينحد ر من السراة على قرية مطار لبني نصر ” معجم البلدان .
    إذن الهجوم الهوازني كان شاملاً لتلك المناطق من الشمال حيث بني هلال وبني سعد وجشم ومن الشرق حيث بني نصر وبني عقيل وبقية بني عامر ، قال ياقوت ق6هـ : ” وقال الكندي : معدن البرام ويسوم وهذه البلاد كلها لغامد وخثعم وسلول وسواءة بن عامر بن صعصعة وخولان وغيرهم ” معجم البلدان ، وقال ناصر خسروا ق 5هـ وقد حج أربع مرات مما يدل دلالة قاطعة ان الديار شمال مطار اصبحت هوازينة : ” سرنا من الطائف واجتزنا جبالاً وأراضي صخرية وكنا نجد حيثما سرنا قلاعاً محصنة وقرى وقد أروني وسط الصخور قلعة خربة قيل إنها كانت بيت ليلى (يقصد ليلى الاخيلية من بني عقيل ) وقصتهم في هذا عجيبة ومن هناك بلغنا قلعة تسمى مطار وبينها وبين الطائف إثنا عشر فرسخاً ” أ.هـ
    وقد ذكر اليعقوبي أيضاً في كتابه “وحول مكة من قبائل العرب من قيس : بنو عقيل ، وبنو هلال ، وبنو نمير ، وبنو نصر ” أ.هـ

  157. آنه عجمي وأفتخر Says:

    قول الي بتقوله بس المهم ان آنه واثق من معلوماتي ومعلومات الناس الي من حولي

  158. السعدي الهوازني Says:

    تسلم اخوي على هذا الاطراء لبعض العوائل الهوازنيه واما الكلام اللي اجبته فهو مناقشات بين راشد الاحيوي وبين هنيدس الروقي واعجبتني قصة المعركة التي اتحدت فيها بطون هوازن من بني هلال وجشم ونصر وبني سعد على هذيل وبيني وبينك انا عورني راسي من كلام البعض اللي يقول ان بني سعد من كنانه وانه قبيلة سبيع ليست من بني عامر الهوازنيه وانه قبيلة عتيبه ليست من بني سعد وهذا اللغط العظيم وهذا هو سبب التفتح لعالم النت فالكل قام يطعن بالنسب والاصول وهذا من الغير جائز واشكرك على موضوعك يا ابن العم العصفور

  159. العصفور Says:

    العفو اخوي السعدي الهوازني لا السعدان من بني هوازن و منهم ام الرسول بالرضاعه و هي حليمة السعديه سلام الله عليها

    يا عجمي وايد ناس واثقين عن جهل و تعصب

    و اذا انت واثق لازم يكون عندك دليل تستند عليه و و اذا عندك الدليل عطنياه

  160. العصفور Says:

    احنا ما نبي الا دليل عطنياه و فكنا و ريحنا و ريح نفسك

    و هذا حديث الامام زين العابدين

    عن النضربن سويد ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : لقي المنهال بن عمروعلي بن الحسين بن علي عليهم السلام فقال له : كيف أصبحت ياابن رسول الله ؟ قال : ويحك أما آن لك أن تعلم كيف أصبحت ؟ أصبحنا في قومنا مثل بني إسرائيل في آل فرعون ، يذبحون أبناءنا ويستحيون نساءنا ، وأصبح خيرالبرية بعد محمد يلعن على المنابر ، وأصبح عدونا يعطى المال والشرف ، وأصبح من يحبنا محقورا منقوصا حقه ، وكذلك لم يزل المؤمنون ، وأصبحت العجم تعرف للعرب حقها بأن محمدا كان منها ، وأصبحت العرب تعرف لقريش حقها بأن محمدا كان منها ، وأصبحت قريش تفتخر على العرب بأن محمدا كان منها ، وأصبحت العرب تفتخر على العجم بأن محمدا كان منها ، وأصبحنا أهل بيت محمد لايعرف لناحق ؟ فهكذا أصبحنا

  161. سني و افتخر Says:

    السلام عليكم
    عجمي و افتخر
    قول لي اذا انت تفتخر انك من ايران و من احسن الناس ليش ما تقعد في ديرتك و تعز روحك
    مع احترامي لك
    حتى الهندي العزيز في ديرته اذا يه عندنا يكون ذليل و مستحيل يعز روحه
    و ثانيا انا باقول ان البحارنه خونه
    و احسن شي يسوون للبحارنه انهم يودونهم العراق ديرتهم و نفتك منهم و من شرهم

  162. سني و افتخر Says:

    البحارنه كل همهم ياخذون الحكم عشان تصير البحرين تابعه لايران مثل حال العراق
    الله يرحمك يا صدام

  163. السعدي الهوازني Says:

    لاتعليق
    والله يرحم اموات المسلمين

  164. العصفور Says:

    انت سني و اتخر شتقول و تخرف حبيبي البحرين ديرة البحارنه قبل لا يجون السنه و ثانيا شنو احنا من العراق ما تقولي انت من وين و تعرف نفسك و ياي طاب فينا و ثانيا الشيعه بالبحرين اكثر من 96 بالميه

    و ثانيا على شنو ياي تقول الشيعه تبي تظم البحرين الى ايران و بأي دليل و بأي حق قلت هل الكلام و ثانيا والله نعال معيدي بالعراق يسواك و يسوا عشره من امثالك يا شقول

    انت على هل الكلام اخاف بس انت عربي

    السنه ثلالث ارباعهم عجم ياين من كندر بإيران كنادره و ثلاث ارباعهم صبه امثال الجناعات

  165. العصفور Says:

    البحارنه اكثريتهم من تغلب و تغلب كانت تقطن البحرين من زمن قبل لا يأتيها بني عامر و تغزوهم و انت ياي تقولي خل يردون العراق

    يا سني احب اقولك اكبر راس عندكم و اهو البخاري رجل اعجمي من منطقة بخارا في احدى مناطق ايران اذا هذا اسياد قومك و هو البخاري

    اما تعال شوف احنا ثاني كتاب بعد القرآن و هو نهج البلاغه و صاحبه علي بن ابي طالب فارس بني غالب و هو سيد العرب

  166. العصفور Says:

    و تقول بكل وقاحه الله يرحم صدام و ما تقولي صدام ولد منو ولد صبحه بنت طلفاح هاذي الي مادري من وين يايبه اولاده ما تقولي وين ابو صدام و وين ابو سبعاوي و وين ابو برزان كلهم اخوان غير اشقاء و ما ينعرف و منو ابوهم و لا واحد فيهم عنده اخو شقيق ما تقولي وين ابوهم

    يعني صدام ابن زنا و للأسف انت تترحم عليه و رسول الله يقول ( يا علي لا يبغضك الا بن زنا او بن حيض او مطعون بعجانته) و هذا ينطبق على امثال صدام و الي يحبون صدام و الي يرحمون على صدام

  167. العصفور Says:

    نحن بحارنه و شيعه و نفتخر و امامنا علي عليه السلام

    علي الدر و الذهب المصفى *** وباقي الناس كلهم تراب

    حبيت اعطيك شغله بس عن الشيعه و هاذي احاديث عن الشيه قالها رسول الله انقلها لك من رباط وزارة الشؤون الاسلاميه و النصح و الارشاد مال المملكة العربيه السعودة بإدارة عبد العزيز آل الشيخ

    http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7 الدر المنور في التفسير بالمأثور للسيوطي: بعد ان نزلت الاية (أولئك هم خير البرية) قال النبي (ص) أنت ياعلي وشيعتك

  168. آنه عجمي وأفتخر Says:

    احنى عندنا السنه عادي لانهم مثل اخوانا يحبونا ونحبهم ويحترمونا ونحترمهم …… وكان طبعا عندهم حضارات وما سوو اجدادهم اشياء وماقتلوا الشخصيات الاسلاميه العريقة ………. وبعدييين ندموا وراحو في الخليج العربي …. والي يزعمون ان اهمه سكان الخليج الاصلين …..
    وابصراحة آنه اعيش في البحرين واعرف حضاراتهم 000000
    وكان في اوائل القرن 18 (( آل خليفة )) يوو إلى البحرين من قبيلتهم (( قبيله عنزه )) . واحنى نعتبر ان السنه اهمه سكان الخليج الاصلييين مب البحارنه
    ( العراقيييين ) …

    وثانيا بالنسبه لصدام احنى مانطيقه ومادري ليش السنه يحبونه ؟؟؟
    اهو قاتل اكثر من 10000 الف مليون شخص ومادري انتو السنه ليش اتحبونه
    يمكن لان صدام الحمار هاجم ايران وعذب سكانهم مادري ليش ؟؟؟؟

    وآنه مارضى ان واحد يي ويغلط على ايران

  169. بنت آل حرز Says:

    خلاص يا جماعة…انهوا السالفه………كلنا مسلمين وخلاص
    ابصراحه مليت!
    كل واحد يسب الثاني, ماتعبتوا؟؟؟
    شو استفدتوا الحين؟؟؟

  170. العصفور Says:

    يا اخوي انه اعجمي احب اقولك ان عائلة العصفور موجوده بالبحرين قبل اكثر من 5 قرون يعني قبل آل خليفه و قبيلة تغلب موجوده قبل عائلة آل عصفور و اغلب البحارنه من قبيلة تغلب

    للأسف ان اهل الخليج ساعدو صدام على حرب ايران و يوم ما كان الشاه موجود محد كان يجرأ يتكلم او يفكر بهل التفكير بس ليش الامام الخميني مسك الحكم و ليش انه رجل دين و شيعي خافو فحاربوه و للاسف ليومكم و اهم يغلطون و يسبون الامام الخميني

    و ثانيا يا انه اعجمي احب اكولك شي ان كلمة البحارنه تطلق على سكان البحرين الشيعه العرب

    و من اسمهم مبين البحارنه و ثانيا احنا مو بعراقين احنا من زمان سكان الجزيره العربيه و مالنا شغل بالعراق و روح اقرا التاريخ دولة آل عصفور وين مواطنها ( البحرين _ الحسى _ اليمامه )

    و ثانيا اغلب السنه عجم عندنا بالكويت و للأسف في الكثير منهم يدعون انهم عرب مثل الكنادره و العوظيه و الفوادره و الجناعت الي اهم بالاصل صبه يعني صابأه و جو قالو احنا عرب فأقولك حجي ترا اكثر سكان اهل الخليج عجم ( خل بالك انا قام اتكلم عن السكان مو قام اتكلم عن الحكومات ) الحكومات الي بالخليج اغلبهم عرب الا آل سعود انا سمعت ان اهم اصلهم من يهود العرب يعني اصلهم مبعربي و بعد سكان عمان انا سمعت انهم من البلوش

    و السلام عليكم

  171. آنه عجمي وأفتخر Says:

    السنه العجم ( الهوله) اصلهم عرب بس خلاص ليهم حق ان اهمه يسوون نفسهم عرب لان اصولهم عربية واحنى العجم الشيعة الاصلييين مانعتبرهم عجم …….

  172. آنه عجمي وأفتخر Says:

    كسسسسسس امكم ياعيال القحبه

  173. العصفور Says:

    اي شيعه الاصلين

    ما تقولي ابو ذكر كان عربي و لا فارسي و مالك الاشتر شنو و ثانيا احب اقولك الكنادره مو عرب اي عرب روح جيب دليل انهم عرب انا يبت طاري الكنادره و ما يبت طاري الهوله و ثانيا تعال هذا البخاري من وين من نيشابور و اهو احدا علماء السنه الكبار و و بخارى تقرب من نيشابور و ثانيا ابو الفرج الاصفهاني هما من اكبر علماء السنه و شنو اصفهاني

    بابا روح الله يستر عليك و تعقل و ثانيا انت مو من شيعة امير المؤمنين الامام يقول شيعتي ليسو بسبابين

    و ثانيا احنا الشيعه ما نتكلم الا بدليل الان الامام الصادق قال ( نحن ابناء الدليل اين ما مال نميل) و انت كلامك على الهوا بدون دليل و لا هم يحزنون

    جيب دليل و انا حاظر بالشوفه اما ياي تسب (مدامك سبيت يعني انت مو على حق و لا عندك دليل و مرتبك و خايف اذا انت صاج جيب دليل انا يبتلم من علماء السنه سنين و ثانيا احب اقولك التشيع ما دخل ايران الا مع دخول الانان علي بن موسى الرضى عليه السلام و نحن العرب كنا شيعه قبلكم على عهد الام علي امير المؤمنين و الامام الحسن و الحسن و زين العابدين و الامام الباقر و الامام الصادق عليهم افضل الصلاة و السلام يعني احنا نسبقكم اسلاما و تشيعا

    الكنادره ما تقولي شنو عرب ( اي عائله عربيه اسمها القبندي او شبكوه او العوظي او قبازرد او كندري او الفودري ) هذيلا بذمتك اسامي عوائل عرب

    انت ياي تقص على منو شايفنا يهال بحلجنا حلاوه

    بس ما اقولك الا الله يستر عليك و من عليك بالعقل السليم جود تصير آدمي

  174. الحقيقه التي لاخلاف عليها Says:

    آل سعود عرب من مانع المريدي، والمرده من ربيعة (راجع الجاسر وأقوال الناس). ولهم دور كبير جدا في إحياء سنة محمد صلى الله عليه وسلم). ربيعة هم الشعب العظيم من العرب العدنانية الذي يضم قبيلة عنزة وقديما وائل، عنزة بن أسد، عبدالقيس.
    أما القول بأنهم من اليهود (القول سهل بدون دليل) ولم أسمع أنهم من بني إسرائيل. هو عندي باطل. ولو أعرف أنهم من اليهود لقلت. في الجاهلية العرب كانت على العموم أهل وثن، مجوس، نصرانية، يهودية. السموأل وهو من ربيعة كان يهودي. وأهل اليمن العرب كان بعضهم في يهوديه
    ولكن هذا قبل ان يشرع الاسلام اي في الجاهليه ولكن عندما جاء الاسلام اسلمت معظم القبائل العربيه وكلنا نعرف ان الاسلام يجب ماقبله

    ،،،

    اخوانى الكرام ،،،

    ان آل سعود محط انظار الجميع لما وصلوا اليه من سموا في مراتب الدنيا مما فتح عيون وآذان الناس عليهم واتهامهم وقذفهم احيانا.
    هناك من يبحث عن الحقائق والاسلوب العلمي لذلك سهل وبسيط ، وهناك اناس يحقدون ويحسدون ويتلفضون بأي شئ حتى ينالوا منهم.

    وقد اكفتينا بالحديث في هذا الموضوع الذي لم يستفد منه احد حتى الآن.

    ارجوا من الاخوة الكرام عند تداول اي موضوع ان يتناولوه بأسلوب علمي بحت بعيد عن الطعن دون ادلة ولقد لاحظنا تكرار مثل هذا في الموقع ونرجوا اجتنابه.

    والسلام ،،،

    ——————————————————————————–
    ملاحظه كلا من حكام الكويت والبحرين والسعوديه كلهم من عنزة عرب اقحاح مسلمون حفظهم الله

  175. آنه عجمي وأفتخر Says:

    وآنه بكتب ملاحضتي ان آنه ماكتبت
    آنه عجمي وأفتخر Says:

    يونيو 25th, 2007 at 4:37 am
    كسسسسسس امكم ياعيال القحبه

    صج بحارنه حقيييرين وحقووودين ويبون يشوهون سمعة العجم
    تف على اصلكم

  176. العصفور Says:

    كسسسسسسسسسس في العجم

  177. العصفور Says:

    في واحد دش بنكي و كتب اخر رساله و انا ما كتبتها

  178. العصفور Says:

    اما اذا انت تقول احنا حقودين ( احب اقولك مثل كل من يرا الناس بعين طبعه ) و اذا حانا حودين راجع كتاباتك

    وانتو شيعة على عيني وعلى راسي بس احنى ما نطيكم لان وراثة من يدنا و يدتنا و اجدادنا …………………………………………………….

    انه عجمي و أفتخر Says:

    أبريل 16th, 2007 at 6:08 مساءاً

  179. العصفور Says:

    العصفور Says:

    يونيو 26th, 2007 at 1:59 مساءاً
    كسسسسسسسسسس في العجم

    انا ما كتبت هاذي الرساله و الي كتبها ان شاء الله تنشل ايده بحق اخو زينب ابو فاضل

  180. السعدي الهوازني Says:

    يا شباب شلالفاظ البذيئه اذا كنتم متحمسين تحمسوا بالرد مو بالسب اما بسوالف المذاهب فعفوا اخوتي لا اجيبون طاري المذاهب فهنالك القبائل ذات الدم الواحد وفيهم سنه وشيعه فالسنه والشيعه فكر واعتقاد ومو يجي واحد يقول حنا الفلاينه هي اول قبيله تشيعت او تسننت او من الكلام هذا فهذا يكون كما كانت العرب قديما عندما قيل لهم ليش تعبدون الاصنام قالوا وجدنا ابائنا عليها فهم يكملون ما وجدوا ابائهم عليه فيمكن واحد اليوم سني باجر شيعي فهذا معتقدات فكريه فاصلا لا اختلاف بين السنه والشيعه الهم في الفروع كما قيل عند بعض الفقهاء وان نصف احاديث اهل السنه عند اخوتهم الشيع فبسكم سوالف الطائفيه المنتنه

  181. العصفور Says:

    كلامك صحيح السعدي الهوازني بس انا ذكرت عوائل محدده عوائل مو عرب و ارجع لكتاباتي و راح تشوف هل العوائل و هناك وايد عوائل نفسها

    و بعدين الشيعه و السنه دين واحد بس الاسلام تعدد الى فرق كثيره وايد و هناك غير السنه و الشيعه و كلهم تحت عبارة لا اله الا الله محمد رسول الله و هذه الكلمه من قالها فهو مسلم

    و لاكن انا يا اخوي الهوازني انا ما سبيت واحد دش بنكي و سب

    والله و حق كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله اني ما سبيت و لا صدر مني هل الكلام المكتوب و الله و حق رسول الله و حق متاب الله القرآن اني ما سبيت و حق كل شي قريب و عزيز عند الله

    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

  182. السعدي الهوازني Says:

    أما من ناحية العوائل الكندري و العوضي و غيرها من العوائل فهؤلاء فنسبهم فرس ولكن كما قيل ان من تكلم العربيه فيقول له عربي كما هو معروف مو لازم الشخص يكون عربي قح علشان يسمونه عربي حتى اللي يتكلم العربيه ويتقنها ويتكلمه في حياته اليوميه فهذا يعتبر عربي لو انه من غير العرق العربي او فيه دم عربي يجري في دمائه اما الطائفيه واثارتها في منتن وكيف لنا ان نقاتل بعضنا وبيننا القرآن وهذا ما يسمى الجهل ونسأل الله بأن يجعلنا على قلب رجل واحد وتحت راية واحده ونحن بعزة الله نصدقك ولا نكذب يا ابن العم
    والسلام ختام

  183. العصفور Says:

    تسلم اخوي الهوازني صحيح كلامك اهو المبدأ مو بالاصل اهو المبدأ بالتقوها ( احسنكم اتقاكم ) بس احنا كنا قام نبحث عن الاصول العربيه و تشعب الموظوع الى هل المواظيع للاسف
    و ان شاء الله ما يتكرر هل الموظوع .

    و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

  184. انه عجمي و افتخر Says:

    منو الي كتب هذي الكلام الوصخ كسسسسسس امكم ياعيال القحبه
    اكيييييييييد واحد بحراني حمار يبي يشوه سمعتنا مالت عليكم يا بحارنه يا عراقيييييييين يا اهل الككوووفة يا حقووودين يا نذلييين .

  185. العصفور Says:

    و انا من كتب هذا الكلام و انا ما كتبته

    يونيو 26th, 2007 at 1:59 مساءاً
    كسسسسسسسسسس في العجم

    و احب اقولك اذا احنا نذلين و كلاب و حقوديت ترا على فكره ما عليك زود

  186. العصفور Says:

    و ثانيا مو من حقك تجزم ان واحد بحراني مسوي هل الشي

    ليش ما يكون واحد ثاني

  187. الشيعة=اخ توف Says:

    يا اختي العصفور .. بالنسبة للمعلومة الي قلتيها
    ((السنه ثلالث ارباعهم عجم ياين من كندر بإيران كنادره و ثلاث ارباعهم صبه امثال الجناعات)) اهي غلط 100% عشان جذي انا حاب افهمج يا بابا واصلحجياها
    السنة الي عندنا الاغلبية من البدو .. وهذا غير الحضر الي اهم نيادة وزبارة ورفاعية والجناعات الي طعنتي فيهم وقلتي عنهم صبة والصبة كانو يشتغلون عندهم يصبون ذهب ايام اول بس الحاقدين على هل عايلة الي اهي من اكبر العوائل الكويتية الي اهم انتي وربعج وهذا بسبب النقص الي فيكم بما انكم شيعة ومنبوذين نوعا ما :)
    اما بالنسبة للكنادرة والهولة والعيم على قولتج صحيح في منهم سنة لكن هم في منهم شيعة وهم الاغلبية ..
    يعني بالعربي السنة مو اغلبهم عيم فلا تستهبلين ويلاا ذلفي الحسينية قعدي مجعي ابشعرج .. الحمدالله على نعمة العقل.

  188. العصفور Says:

    خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

    ترا انا ريال و لا انت عيمي من الصبه قام ترطن

  189. العصفور Says:

    الجناعات مو عرب الاجناعات صبه و صبه و كلمة صبه جايه من صابئه و هاذي ديانه

    و اذا انت تقول عرب جيب عامود نسبهم و قول عنهم عرب

    اما عن الشيعه ترا احنا الشيعه تيجان راسك سوائا عرب كنا ام عجم و قصبا عليك مثل ما قال القرآن و النبي

    http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7 الدر المنور في التفسير بالمأثور للسيوطي: بعد ان نزلت الاية (أولئك هم خير البرية) قال النبي (ص) أنت ياعلي وشيعتك

    و هذا الدليل من موقع وزارة النصح و الارشاد مال المملكة العربيه السعوديه

    و اذا تبي تقولي بدوا شنو يعني احنا اهل بحر و احد من اهلنا سكن صوب البدو و صار يتكلم مثاهم و جنه العيد و لعلم ك الخاص وايد من البدو صلب يعني اهو ما يدري وين اصله و ياي تقولي اهل السنه اغلبهم بدو عر ب

    والله ثم والله ثم والله ان تراب قاعة انعال شيعي تسواك و تسوا اهلك الي ما ربوك يا امعه

  190. العصفور Says:

    اما عن الشيعه العجم من قالك انهم كنادره

    الشيعه العجب اغلبهم اشكنانيه و بهبهانيه و في منهم اصلهم ياي من اصفهان و منهم جاي من الحدود الايرانيه التركيه مثل المرجع ميرزا حسن رحمة الله عليه و قدس الله سره

    صدق كلام رسول الله لما قال الا بالتقوا و انت لا عندك لا اخلاق و لا تقوا و جاي تتكلم و و تسب و انا ترا لما الحين ما تطرقت للسنه تدرون لو اتطرق راح وايد يزعلون علي

    و اذا تطرقت كلامي كله يصير بالادله و كله بالروايات فنجعم احسن لك

    العوائل العيميه السنيه نذكر ما تيسر ( الفودري _ الكندر _العوظي _شمس الدين الكنادره _ شبكوه _)

  191. عيمي سني Says:

    انا عيمي من الامارات.. واصلي عوضي.. وانا سني.. (من السواحل)

    انتو كويتيين؟ احنا الحمدلله فالامارات.. معظم العيم و العرب قلوبهم على بعض.. كلنا سنه و مذهبنا واحد.. يعني انا ما بنكر انه العنصريين الهم وجود.. لاكن العيم الاهوازيين الشيعه و البحارنه الشيعه مانعاشرهم.. ولا نمشي معاهم.. مافيهم خير…

    عفان الله.. اللي يقرا كلامكم يتروع.. خافو ربكم.. شو هالرمسه؟؟؟

    اللي انا ابا اعرفه.. انتوا شيعه ولا سنه؟

    “انه عجمي و افتخر” .. انته سني و لاشيعي؟ عيب عليك اتقول هاي الرمسه..

    ولو انك شيعي.. مالوم الرمسه العاثره اللي يايه من صوبك.. عيب عليك.. اذكر الله..

    بسم الله منكم.. اول مره ادخل على نقاش مرعب و دنيء مثل هذا..

    مب حاله هاي.. الله يهديكم

  192. عيمي سني Says:

    وانا عن نفسي افتخر اني هولي سني من اصل عوضي.. و مافرق بين خلق الله.. والهوله تاريخهم حلو و عريق..

    ادخلوا على هالموقع واقرو عن اهمة الهوله و ثقفوا عماركم..

    http://www.the-saudi.net/howela/content.htm

  193. العصفور Says:

    انا و يا انه اعجمي شيعه و لنا الفخر و ثانيا ارجو عدم التجريح الان احنا ما جرحنا بالسنه
    و اذا تبيني اجرح ترا ما عندي مانع مو مشكله عندي و ثانيا تقول الايمارات ما فيها شيعه ! انا صاحبي اماراتي شيعي بالامامرات في مجالس حسينيات بالامارات و انا اشتغل بمكتبه بالكويت للتسجيلات و اللطميات يون ناس ياخذون كميات من اصداراتنا و يودونهم الامارات و البرحرين و عمان بعد و قطر شرايك

    و بعدين من دشيتت و لقيت زسارة محمد عبد الارهاب لكم طلعت الان ناس يتعاونون مع هل الارهابي مالهم تاريخ حافل و اذا تبي تعرف عن محمد عبد الارهاب دور على مذكراة مستر همفر الكامله و شوف فظايحه

  194. العصفور Says:

    تعال وين الهوله عرب ما تقولي

    يبا عرب ايران معروفين بمناطقهم ( الاهواز _ عبادان _المحمره_شادقان ) و كان يحكمها الشيح خزعل

    مو جايبلي ناس يرطنون و بلادهم لا تمد العرب بصله و تقول عنهم عرب

  195. عيمي سني Says:

    اولا.. لو سمحت لتقولني كلام انا ما قلته.. انا ما قلت انه ما عندنا شيعه فالامارات.. بالعكس عندنا وايدين.. و خاصة العجم اللي فالشارجه اللي من اصل اهوازي.. و غيرهم البحارنه و القراشيه و الميناويه.. تعاملهم مع خلق الله مول مب محترم و قلوبهم على بعظ.. و حقودين من الدرجه الاولى (بدون تعميم).. عسب جيه العرب والهوله و العجم السنه ما يتخالطون معاهم بشده.. يعني في وايد حواجز من بينا و بينهم..

    واسمحلي اخويه لاكن نيتي بعيده عن التجريح.. انا يالس استمد من الواقع كوني اماراتي وادرى بالاحوال و الشؤون والامور فبلادي اكثر منك بمعنى ثاني لتسوي عمرك خبير اكثر مني.. كلن عارف نفسه.. و مثل مايقولون.. الواقع يجرح..

    ولو انته تتهمني بشي انا ما قلته.. هاي مشكلتك.. انا ما قلت اني عربي.. انا عيمي سني من السواحل و القرى واختلط نسلنا مع الهوله (والسموحه لني ما وضحت هالشي).. وانا من اللي قريته واتعلمته انه الهوله فيهم عروبه..
    و كلن له اعتقاده و تصديقه.. انا مب مجبور اصدق كلامك ولا تأليفك..

    اساليب التوحش و الدفاشه والبشاعه اللي فيك ما بينفعنك ولا بوصلنك لشي محرز.. احنا داخلين على نقاش.. مب على حرب.. و الله يهديكم اجمعين..

    ولو بغيت اتجرح.. حياك الله.. انا واعوذ بالله من كلمة انا ما تجرحني كلمات من اناس غرب قاعدين يفرون رمسه عاثره و مثيره للشفه و شنيعه من ورا شاشه مجهوله.. ارد واقول الله يهديكم

  196. العصفور Says:

    الموقع الي انت حطيته يقول ان الهوله يرجع اصلهم عرب

    http://www.the-saudi.net/howela/fahras.htm

    اما عن تجريحك

    الشيعه و البحارنه الشيعه مانعاشرهم.. ولا نمشي معاهم.. مافيهم خير

    حب اقول اذا انتو ما تاماشونا ولا تعاشرونا شلون عرفتو ان ان احنا مافينا خير ؟!

    راجع بعد كلامك

    لاكن العيم الاهوازيين ( هذا كلامك )

    من قالك ان الاهوازيين عجم الاهوازين عرب ز لما الحين لغتهم عربيه تكلمون مع بعظهم و لما الحين لكرام الظيف و العادات و التقاليد و حتى القهوه العربيه و لهم اناسب و جذور عربيه و منهم من ربيه و منهم من ينحدر من بني كعب و منهم من ينحدر من بني عامر و منهم من العبيات و العبيات مطران من فخذ بريه و انت يك تقول العجم الاهوازين

    و ثانيا انا اذا ابي اجرح ما اجرح نفسكم كلام انا اجرع بكلام علمي و فيه مصادر

    يوليو 5th, 2007 at 2:53 am اذا تبي تراجع الكلام الي انا جبته من كلامك

    يقول عجم اهواز خخخخخخخخخخخ هذا اكبر دليل انك مو فاهم شي و لا تعرف شي ياي تتكلم على الفاظي

  197. عيمي سني Says:

    انجعم و حط لسانك فلهاتك و لتيلس اتألف من عندك.. يكون فعلمك.. احنا مانعاشرهم و لا انخالطهم.. لاكن عشنا وياهم فايام الدراسه و شفنا طبايعهم الزفته و حقارتهم.. الواحد ما يثق فهالاشكال.. من جدامك شي و من وراك شي ثاني.. لتيلس اتفسر كلامي على كيفك و هواك واترد اتقولي رمسه لا تودي و لا اتجيب.. الظاهر انه انت اللي عقلك زينه..

    وانا عن نفسي ما بنزل مستواي اتناقش مع واحد معقد و رديء شراتك.. ما عندي سالفه اصلا دخلت على موقع شيعه.. انتو فيكم مرض نفسي.. والله بس يعطيكم العقل و يهديكم.. فوداعة الله..

    و لا اتعب عمرك لني ما برد عليك و لا على هبالتك و اشكالك.. عايشين حياة كلها اوهام و خرابيط و قاصين على عماركم.. ما عندكم غير التحريف و التأليف و البدع و السحر و العمل و السويات.. عفاني الله من شركم واشكالكم.. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

  198. التميمي Says:

    أخواني الكرام ..

    أوقفو هذا الكلام و السب والشتم ونعم و الله في البحارنة . . .

    وسمحولي بهذا الكلام أعز القبائل العربية تميم و هوازن و قريش .. .

    العرب ألي في الأحواز .. هم من المحمره و عبادان و الفلاحية و الدروق الخفاجية ..

    هذيله العرب الذين هاجروا من شبه الجزيرة ..

    وهناك تتواجد قبيلتي تميم .. وكذالك بعض القبائل القرشية .. وبعض القبائل الهوازنية

  199. العصفور Says:

    يا عيمي سني هذا الي قدرت عليه هذا و هاذي اخلاقك و انا قلت بطرق صج
    احب اقولك ان انتو الي من جدامنا شي و من وارنا شي

    شوفو هذا الوهابي الارهابي في الحقيق لما اقبضو عليه

    تسلم حبيبي التميمي و يعطيك الف عافيه على الانصاف و ونعم فيك و في بني تميم

    و معرف انا اكبر قبائل العرب قبل الجاهليه ( بني تميم _ بني عامر _ بني بكر بن وائل )

  200. التميمي Says:

    أخي الكريم العصفوري .. والله ونعم فيك و في لابتك . ..

    وأنتو بني عصفور مشهورين في الأحساء . . .

    ونعم في بني عامر و كافة هوازن ..

    بخصوص الجاهل .. العيمي .. والله عظمه طري .. عيل يسب الناس من وراء الشاشة ..

    وإذا فيك خير ياعيمي .. عطني رقمك .. و أنا برويك من العرب الصح . .

    عجل طايح سب في العرب أنت وجماعتك .. .

    تعيش العرب و تسقط العجم .. .

    ولاتنسا أرقم .. ولا أنت وين ساكن . ؟؟

  201. التميمي Says:

    لعنته الله على الفرس الخونه ..

    والله أنك مرياييل ياالعجم .. والله ثركم متعروفون العرب . . .تعال بس برويك قبيلت تميم ..؟؟

    والله أنكم إلى من ورا الشاشات تكلمون .. والله مافيكم حيل على الفزعه ؟.. معروفين العجم خونه ..

    ٍاظرب لك أبسط مثال .. حيث تآمرتم أنتم وأمريكا في قتل صدام ..

    وكذالك محتلين أرض عربية شهيرة و فيها قبائل لا صولة و جولة في الجزيرة . وقتلتو شيخهم غدرن . ..

    وإلى الآن تعذبون العرب هناك ..

    وش سالفتكم أنتو و العرب .. ؟؟؟

    ومعروفين عندنا العجم (الفرس) أنهم أحقر ناس على شبه الجزيرية . ..

  202. بنت آل حرز Says:

    خلاص يا جماعه…مافي داعي لكل هذا…كل واحد واثق من نفسه وخلاص, مب لازم اتسبون بعض…كل واحد حر ف مذهبه, انتوا شو يعوركم؟ بسكم سب وشتم

  203. انه عجمي و افتخر Says:

    آنه عجمي شيعي وايراني اصليل ومافيني عرق سني وافتخر والحمد الله …..
    وماطييييق السنه خيير شر …….
    وقول لي شنو تاريخ الهوله الي هاجروا من بلدهم إلى إيران ….
    ابصراحة أحنى العجم الشيعة مانطيق الهوله ومايحتاي احد يحبنا مثلكم

  204. العصفور Says:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الهوله عجم و ما عندهم دليل على انهم عرب و مواطن العرب داخل ايران معروفه و اهي الاهواز و عبادان و شادقان الي كان يحكمها الشيخ خزعل و عوائل الكنادره معروفه ( مثل الفارسي و فارسي يايه من كلمة فارس و فارس كان اسم ايران القديم و مثل )

    و كان الله غفور رحيم

  205. غير معروف Says:

    ياغبي بني سفيان من عم الرسول صلى الله علية وسلم وليس من عتيبة

  206. العصفور Says:

    شياب طاري بني سفيان و وين داخل عرض وابو سفيان من بني اميه و من عبد مناف و الرسول من بني هاشم من عبد مناف

  207. السعدي الهوازني Says:

    يا شباب حنا نتكلم عن الاصول العربيه والفارسيه وشبكت الموضوع بالطائفيه وسنه وشيعه ودشيت بالوهابيه والجعفريه وما خليت شي ولا موجايبين ادله كله سب وشتم انا مو باط جبدي الا ان فرنسا والمانيا كانت بينهم حروب العن من حرب البسوس واقشر من حرب داحس والغبراء والحين هم على قلب واحد ولا بينهم عمله وحده وما بينهم زعل ومصالحهم وحده وحنا العرق واحد والديانه وحده وما بين حرب والحمدلله ونسب بعض ونكفر بعض ونخرج بعضنا من المله ولا حول ولا قوة الا بالله وان كان الواحد شيعي حر كيفه وان كان سني حر كيفه وان كان عربي عارب فتشهد له سد مأرب وحضارة سبأ والآشوريين منهم والفراعنه يصيرون لهم واذا عربي عدناني فهو من نسل اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام ويكفي انه يقرب للرسول صلوات الله عليه وسلم من نزار بن معد او من مضر او من كنانه او من قريش وان كان فارسي فلهم اعظم حضاره شهدتها التاريخ ووصلوا حتى اصقاع اثينا و كسروا شوكة امبرطور الصين والشرق ونعم والله بالمسلمين اخوتي سنه وشيعه واما يقول سفيان عم الرسول فهو مو عمه ومادري شودا سفيان لعتيبة والله تعالى وتحيات بن هوازن

  208. IIIIIIID@hotmail.com Says:

    كس امكم شيعه مقطعين اربع انتم يا عيال المتعه كس ام شيوخكم وكس ام كل شي نجس انجس من بول الكلب انتم عقليتكم عقليت كلب ما تفهمووون ولو تفهمون زين ما تكلمتو عن اصولكم وانتم دينكم دين التمتع والمفاخذه استغفر الله من جد انا ابي شيعي شريف يراجع المعتقادات حقاتكم وربي معتقادات ما تخش العقل يعني خلال المفاخذه وحلال التمتع ما اقول الى الله يشيلكم يريح النا منكم وبعد يتهوشون واحد يقول ايراني كس امك وكس ام ايران يا رافضي يا ابن المتعه يعني فرحان انك ايرياني خراء عليك يا نجس يا انجس من بول الكلب وخراء على ايران كسامك اذى منت عربي ليش تتكلم مع العرب ابول عليك وعلى الا خميني بقبره اختفوووووو عليكم رافضه ^_______^ksa

  209. بنت آل حرز Says:

    استغفر الله العظيم…

  210. انه عجمي و افتخر Says:

    هاهاي مالت عليك يل السني
    مالت على عمرووووووووو بن الخطاب وابووووووووبكر الحمار وعثمااااااااااانووووو بن عفان
    لعنه الله عليهم ………..

  211. انه عجمي و افتخر Says:

    واصلا الموضوع مايتحجة عن السنه والشيعة يتحجه عن اصل القبائل

    صج انت واحد غبي يااااااااااا حمار ياااااااااا سني روح راجع اصلك بعدين تعال وتكلم معانا
    تف عليك …………..

  212. العصفور Says:

    اشكرك اخوي السعدي و نعم فيك و بأهل فارس و العرب العاربه من قحطان و العدنانيه المستعربه و ونعم فيهم كلهم

    اما الي سب هذا الي كاتب اميله الظاهر متربي بحظيره مو بيت و يمثل نفسه

    و كان الله غفور رحيم

  213. أبوسفيان Says:

    إشرايكم بكللآم الأحيوي يقول بني سفيان من عتيبة هو خبل وإلإ أبله وإلى من وين طلع علينا
    بني سفيان من نسب عم الرسول صلىالله عليه وسلم تصحيح للمعلومات الخاطئة

  214. أبوسفيان Says:

    لعن الله من لعن صحابة رسول الله من أنت يالشيعي يالكلب من هو أنت أفضل منهم وأصبحت من المبشرين بالجنة ياحذاء اليهود يالخسيس.

  215. م.أخوند بستكي Says:

    أنا بستكي، عيمي، فارسي على المذهب السني من الشافعية. أنا إماراتي من دبي و لو أن الموضوع عن أهل البحرين، لكن شفت فيه نقاش يشمل الطوائف و الأعراق. أولا أحب أقول لكل شيعي أن يصمت و لا يشتم صحابة رسول الله. أنا مسلم قبل لا أكون فارسي أو عربي أو هندي أو من جزيرة واق واق !!

    ما أدري ليش في البحرين يسمون العجم السنة بالهولة. هذا مصطلح خاطئ، لأنه الهولة (الحولة) هي مجموعة سبعة قبائل من الجزيرة انتقلت للعيش في الساحل الفارسي لمدة بسيطة و بعدين رجعوا الى سواحل الجزيرة العربية و هؤلاء قبائلهم معروفة مثل المحرمي و ال علي و بني حماد و العبادلة و الخ .. أما البستكية و العوضية و الكندرية و الخنجية و الجناحية نحن عــجـــم فارسيين مذهبنا سني و الحمدلله حافظنا على مذهبنا الذي هو كان مذهب جميع أهل فارس لين قبل 450 سنة حين جاءت أسرة الصفوي التي هي تركية الأصل و ليست فارسية و ارتكبت جرائم فظيعة تجاه أهل فارس السنة لإجبارهم على تغيير مذهبه الى الشيعي كرها و غصبا.

    أنا أأسف على حال ايران (فارس) اليوم لما حل بها من تغيير مذهبي :( .. فارس كانت منارة للعلماء المسلمين و لكن حين جاء الصفويين و دمروا الهوية السنية للسنة في ايران و عملوا المجازر ضد الشعب وين كان العرب حينها؟؟؟ لماذا يكيل العرب الإهانات للشعب الفارسي لكونه اليوم أغلبيتهم شيعة و يتهمونهم بأنهم مجوس و غيره؟؟ صراحة هذه الإهانات تؤلمني. يعني يوم صارت المجازر ضد الفرس السنة ليش العرب حضراتهم ما جاؤوا لنصرتنا؟؟؟ نحن بذلنا جميع ما لدينا من أجل إزدهار الدين الحنيف و لكن في المقابل دارت الدوائر علينا و وقع الشعب الفارسي ضحية أهواء أسرة حقيرة مثل الصفوية التي أجبرت شعب كامل على التشيع فقط لإرضاء أهوائها! عموما إلى جميع العرب الذين يجهلون حقيقة الديانة القديمة للفرس التي هي الزرتشتية، للعلم فقط فهذه ديانة توحيد و فيها وضوء و فيها خمس صلوات يومية و أساسها هو توحيد الله و عبادته و شكره و العمل الصالح و الإيمان باليوم الاخر. و زرتشت كان نبيا بلا أدنى شك و هو من جملة الرسل و الأنبياء الذين لم يذكرهم القران كما أنه كان لبني اسرائل أنبياء كثيرون لم يذكروا. الله بعث لجميع الأمم أنبياء و رسل و زرتشت كان رسول بلاد فارس. و للعلم فقط فالنار التي يتهم العرب الفرس بعبادتها، في الحقيقة النار في الديانة الزرتشتية لم تكن سوى دلالة للنور الذي يحارب قوى الظلام الشيطانية، معتقد بسيط يدعو الى العمل الصالح و نبذ الشر، و النار لم تعبد أصلا، بل كانت فقط رمز كما الهلال اليوم لدى المسلمين. تاريخ فارس مليئ بالجمال و العراقة.

    العرب يتفاخرون لكونهم من قبيلة فلان و فلان، و لكن فعلا ماذا يعني هذا لغير العرب؟ بالنسبة لجميع شعوب العالم المتحضرة، فإن التفاخر بالأنساب هو دليل على ضعف حضارة الشعوب و على تخلفها و أن غير قابلة لبناء نفسها. كما الحال مع إخواننا العرب. حين كانت سبأ قائمة، لم يكن أحد يهتم بالنسب، و لكن حين اهتم العرب بالنسب كان حالهم سيء للغاية لدرجة ان الفرس و الروم كانوا لا يعتبرون العرب سوى ضوضاء في الصحراء. عموما، أنا لا أحتقر أحدا و الفرس الذي أنا منهم اولى بهم ان يعملوا على إحياء المذهب السني في فارس. و يا جماعة الخير في يوم القيامة ما رح يكون في فارسي ولا هندي ولا عربي .. رح يكون في العمل الصالح و الإيمان و التقوى.

    متى نفخر بإسلامنا قبل أصولنا؟ أحب أوجه رسالة للعرب بشكل خاص، اتركوا عنكم هذا الهراء من عمل التفاخر بالنسب، فوالله ما رح يزيدكم إلا تخلف و غباء. أليس من شعراءكم من قال “ليس الفتى من قال أبي ..” اعقلوا، و اعملوا أن الإسلام ليس عربيا و لم و لن يكون، الدين لله و شعوب العالم عبيد لله و انتم عبيد و الفرس عبيد لله. كل من يفتخر على العجم ان الاسلام نزل على العرب و بالعربية فهو بالتالي يستحق أن يبصق على وجهه من كل هذه الملايين من المسلمين لانه يتمنن عليهم و بماذا؟ بدين الله الذين هو للبشر و ليس للعرب، إنما الله بدأ بالعرب فقط ليس إلا. و إلى الفرس، أتمنى أن تكونوا أعقل من أن تردوا على حماقة بعض الجهلة من الذين يتمادون على أصلكم. و الأولى أنكم ما تتطاولون على العرب لأنه هذا لا يجوز، من نحن الفرس كي نتطاول على العرب؟ حتى لو كان هذا العربي يهين الفرس، طز فيه كفرد و ليس كأمة، فالعرب امة و منهم الزين و منهم الشين كما الفرس. و هذا الأخ الأعجمي طاح من عيني بعد أن سب الصحابة و تطاول عليهم. و كم يحزنني أن أسمع هتافات معادية ضد العرب من الفرس، يا جماعة هذا لا يجوز. مع اني فاهم أن القومية العربية بدأت أولا بالتطاول على الفرس و هذا واقع و أنا عشته، لكن ليش أحصر تفكيري بالشعوبية و هالمسخرة؟ خل يتكلم اللي يبغي يتكلم و يسب على كيفه، في النهاية هناك رب يحكم في يوم القيامة و رب كلمة يتفوه بها هذا العربي أو هذا الفارسي تهوي به في جهنم 70 خريفا، عافاني الله و إياكم.

    نحن مسلمين مسلمين مسلمين و لسنا غير ذلك. اللهم أمتنا على الإسلام كما أحييتنا عليه.

  216. انه عجمي و افتخر Says:

    آنه عندي الافتخار بالصل احسن من الالسلام

    يعني انتو العرب اتسبونا وتهينونا عادي ولما احنى انسكم بينقلب الدنيا ………والله احنى مانطيق العرب خير شر
    وانت تدري شنو سوو اصحاب الرسول علشان احنى مانسبهم ……….
    وانت قصدك بأن المعالم التاريخية و الاثرية إلي في ايران بناها الهوله ((( الحوله ))) لا والله …………..
    والله المعالم الي في ايران كل مال اجدادنا الفرس مب مالكم ياااااااااا حوله …………..
    والشخصيات الفارسيه مثل أخمينيون و إصطخر و خشایارشا الأول والثاني و نقش رستم اهمه فرس مب حوووله –
    حتى الخوارزمي وابن سينا

    يعني انتو تبووووون كل شي لييييكم وانتو حتى ماعندكم ولا نص حضارة

    صج انتو اغبيااااااااااااااااء

  217. العصفور Says:

    ما عاش الي يغلط على الفارسين و خصوصا الشيعه الفارسين و ونعم بالعيم و فيك يا عيمي

    يا بستكي انت تدري ان عمر و بني اميه كانو يفرضون الجزيه على الغير العرب جتى اذا كانو مسلمين

    و عمر بن الخطا لعب و دين الله لعب و اهو و امثال معاويه الطليق بن الطلقاء اما عن ابو سفيان هذا اسلم خوف على نفسه و لم يدخل داخل قلبه الاسلام يعني منافق يا ابو سفيان و كذلك معاويه و امثال كثير من الناس .

    اما عن العرب فقلتلك مواطنهم داخل ايران و هي شادقان و عبادان و الاهواز و المحمره و اهلها الى يومنا هذا يتكلمون اللغه العربيه و لهم عشاير و نخوه و اكرام الظيف و القهوه العربيه
    و كل شي و وين الكنادره من هذا الشي ؟

    و كان الله غفور رحيم

  218. العصفور Says:

    احب اقول ايه نازله ببعض اناس من الصحابه

    ( ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإم مات او قتل انقلبتهم على اعقابكم )

  219. م.أخوند بستكي Says:

    يا “عجمي و أفتخر” .. أنا ما سميت نفسي هولي، أنا أصلي فارسي من إقليم فارس نفسه اللي كان قلب الإمبراطورية الفارسية و للعلم لهجتنا البستكية (كذلك الخنجية و العوضية) هي في الأصل لهجات فارسية قديمة نادرا ما تستخدم الألفاظ العربية على عكس الفارسية الحديثة التي تخللها الكثير من الألفاظ العربية. عموما، لأنني فارسي أصيل، أنا أعرف جيدا ما حصل في بلاد فارس خاصة إني و جماعتي ما زلنا سنة. انت تعلم جيدا أن الصفويين أجبروا أجدادك على التشيع. و الإمام أبو جنيفة كان فارسي و هو أحدد مؤسسي المذاهب الأربعة السنية المعروفة. أما للأخ الشيعة اللي يسبون عمر و أبو سفيان و غيره، أحب أقولكم، انتو شو لكم و في الأموات؟ خلاص الله يحاسبهم، انتوا ليش متحاملين عليهم؟ و منو انتوا علىى شان تتحملون ذمة ناس أموات!؟ و بعدين عمر ترك الشرك و أمن بالله و هو موحد و قائد إسلامي قوي و من أنتم كي تتطاولون عليه و الرسول بنفسه يقول “لا تسبوا أصحابي” عيب يا جماعة، إذا مذهبكم الشيعي يحث على حب ال البيت بشكل مفرط، خلاص خذوا راحتكم بس بدون ما تسبون عمر و أبوبكر. سوالف السب و الشتم هاي شغل حريم و نساء بايخين.

    يا “عجمي و أفتخر” .. أنت لا تمثل جميع الفرس، أو أنا على الأقل! أنا أفتخر بجميع العلماء الفرس سواء كانوا في العصر الإسلامي أو الساساني و أنا أعرف جيدا أن الفرس عانوا من دخول العرب و أعرف أن العرب حرقوا المكتبات الفارسية و دمروا الحضارة الفارسية باعتبارها قذارة زرتشتية للأسف الشديد لم يحترموا ثقافة البلد بشكل أفضل، و لكن أنا كذلك ما أعتقد أن الفرس حين غزوا الروم كانوا يرحمون لأن الجيش الفارسي كان معروف بشدته و قوته و الروم يحسبون ألف حساب للفرس. لماذا الكيل بمكيالين، اتركوا الأحقاد. نحن اليوم مسلمين الحمدلله. عربي أو فارسي، كلنا لادم و ادم من تراب.
    اخوي العجمي، لا تخلي كلام الغير يخرب عليك مزاجك، أنا و انت فرس و الفرس من أعظم الأمم و هم في الناحية التاريخية الإنسانية كانوا و ما زالوا أقوى و أرقى عن كثير من الشعوب بما فيهم العرب، و لكن ما الفائدة في التفاخر بذلك؟ الحكمة في عمل الخير و ليس إحتقار الغير. أتمنى أنك ترتقي عن هالخرابيط و هناك الكثير من البستكية و العوضية و الخنجية جميعهم فرس عجم على المذهب السني و هم إخوانك في الأصل و العرق. حتى و إن كان مذهبي مختلف عن مذهبك، ما فيها شي .. نبقى مسلمين بشكل عام و نبقى فارسيين لنا ثقافة مشتركة ^^ ..

  220. العصفور Says:

    يا بستكي شلفايده امثال ابو سفيان و عمر اسلمو و باللسان و ما دخل الايمان داخل قلوبهم و بعدين الصحابه اكثر من عشرين اللف معقوله كلهم عدول ؟

    اما عن انه اعجمي اثنينا نفتخر بأصلنا و بالولايه و انا اشترك وياه بالولايه و اما عن تشيع الفرس فإنهم تشيعو حبا بأهل البيت و ليس بالكره و بحدة السيف الان الامام الرضا راح و سكن طوس و طوس منطقه داخل ايران و تعرف اليوم بمشهد و اما عن الصوفيه فهم من اهل السنه و كان منهم الامام الغزالي و ليسو شيعه

  221. انه عجمي و افتخر Says:

    صح كلامك يا اخ عصفور
    ومحد اجبرنا على التشيع ………
    وانت ابصراحة يا اخ م.أخوند بستكي اصلك مب فارسي اصلك عربي ( العرب العاربه ) العرب الاصليله …. لان العيم السنه اصلهم مال الخليج مب مال فارس

  222. انه عجمي و افتخر Says:

    وان عمر بن الخطاب قام بثلاث محاولات لأغتيال فاطمه الزهراء ( ع )

    المحاولة الاولى :قبل ان يسلم ( ظاهرياً ) حيث اراد انهاء الاسلام من البداية عبر قتل النبي الاكرم صلى الله عليه وآله :

    أسلم في السنة السادسة من البعثة النبوية المشرفة ، فقد كان الخباب بن الأرت يعلم القرآن لفاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد عندما فاجأهم عمر بن الخطـاب متقلـدا سيفه الذي خـرج به ليصفـي حسابه مع النبي الاكرم صلى الله عليه وآله .
    جاء في سيرة ابن كثير ج2 ص 32 :
    فخرج عمر يوما متوشحاً سيفه ، يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورهطاً من أصحابه قد ذكروا له أنهم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا ، … فلقيه نعيم بن عبدالله فقال : أين تريد يا عمر ؟ قال : أريد محمداً ، هذا الصابئ الذي فرق أمر قريش ، وسفه أحلامها وعاب دينها وسب آلهتها ، فأقتله . فقال له نعيم : والله لقد غرتك نفسك يا عمر ! أترى بني عبد مناف تاركيك تمشى على الأرض وقد قتلت محمدا ؟ ! أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم ؟ قال : وأي أهل بيتي ؟ قال : ختنك وابن عمك سعيد بن زيد وأختك فاطمة ، فقد والله أسلما وتابعا محمداً صلى الله عليه وسلم على دينه ، فعليك بهما . فرجع عمر عائداً إلى أخته فاطمة ، وعندها خباب بن الارت معه صحيفة فيها ” طه ” يقرئها إياها . فلما سمعوا حس عمر تغيَّب خباب في مخدعٍ لهم أو في بعض البيت ، وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت فخذها ، وقد سمع عمر حين دنا إلى الباب قراءة خباب عليها . فلما دخل قال : ما هذه الهينمة التي سمعت ؟ قالا له : ما سمعت شيئاً . قال : بلى والله لقد أخبرت أنكما تابعتما محمدا على دينه . وبطش بختنه سعيد بن زيد ، فقامت إليه أخته فاطمة بنت الخطاب لتكفه عن زوجها فضربها فشجها . فلما فعل ذلك قالت له أخته وختنه : نعم قد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله ، فاصنع ما بدا لك . فلما رأى عمر ما بأخته من الدم ندم على ما صنع وارعوى ، وقال لأخته : أعطيني هذه الصحيفة التي كنتم تقرأون آنفا ، أنظر ما هذا الذي جاء به محمد . وكان عمر كاتباً . فلما قال ذلك قالت له أخته : إنا نخشاك عليها . قال : لا تخافي . وحلف بآلهته ليردنها إذا قرأها إليها

    المحاولة الثانية :

    لدى عودة النبي صلى الله عليه وآله من غزوة تبوك :

    ابن حزم في المحلي بالاثار ج12 ح2203 كتاب الحدود :
    يقول-و اما حديث حذيفة فساقط لانه من طريق الوليد بن جميع- و هو هالك و لانراه يعلم من وضع الحديث فانه قد روي اخبارا فيها ان ابابكر و عمر و عثمان و طلحة و سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم ارادوا قتل النبي صلي الله عليه و اله و القاءه من العقبة في التبوك…..
    نر ي ان ابن حزم يسقط الحديث لوليدبن جميع.
    و الحال ان وليد من رجال البخاري و مسلم و سنن ابي داود و صحيح ترمذي و سنن نسائي.
    و الحال ان كثير من كتب الرحال صرحوا بوثاقة وليد بن جميع

    وفي زمن حكم عثمان بن عفان ، صرح حذيفة بن اليمان ( رضوان الله عليه ) باسماء الذين حاولوا قتل النبي في العقبة .. وكان منها أسماء ابو بكر وعمر وعثمان وسعد بن أبي وقاص وأبا موسى الاشعري وأبوسفيان بن حرب وطلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عوف
    المصدر (المحلى لابن حزم الأندلسي ج 11 ص 225ومنتخب التواريخ ص 63)

    المحاولة الثالثة ( والاخيرة لانها نجحت مع الاسف ) :هي عندما تمكن ابا بكر وعمر من خلال ابنتيهما عائشة وحفصة من قتل النبي الاكرم بالسم :

    توجد عدة روايات وردت في كتب اهل السنة و الجماعة تؤكد انه مات مقتولا مسموما ،منها ما روي عن الأعمش عن عبد الله بن نمرة عن اب الاحوص عن عبد الله بن مسعود إذقال: لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل،وذلك لأن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا.
    المصدر (السيرة النبوية لابن كثير الدمشقي ج 4ص 449).وقال الشعبي: والله لقد سم رسول الله.
    المصدر (مستدرك الحاكم ج 3 ص 60).ومما يؤيد هذه الحقيقة أيضا: أن أعراض السم ظهرت على وجه وبدن الرسولالأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) قبيل وبعيد وفاته، إذ تذكر كتب السيرة أن درجةحرارة رسول الله ارتفعت ارتفاعا خطيرا في مرضه الذي توفي فيه و بصروة غير طبيعية ،وأن صداعا عنيفا في رأسه المقدس الشريف قد صاحب هذا الارتفاع في الحرارة. ومنالمعروف طبياً أن ارتفاع حرارة الجسم والصداع القوي هو من نتاج تجرع السم.
    يذكرابن سعد: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله المرض فحم وصدع. (الطبقات الكبرىلابن سعد ج 2 ص 249). وفي عيون الأثر مثله. (عيون الأثر لابن سيد الناس ج 2 ص 281).
    وكانت أم البشر بن البراء قد قالت للرسول: ما وجدتمثل هذه الحمى التي عليك على أحد.
    المصدر : (الطبقات الكبرى ج 2 ص 236)
    وهذا النص يثبت بدلالة قاطعة أن الحمى التي اعترت المصطفى (صلى اللهعليه وآله وسلم) لم تكن حمى طبيعية و ذلك لأنها لم ترى مثل هذه الحمى من قبل ، وهذه الحمى ما هي إلا من السم الذي جرعوه فقد تغير لونه و حالته .

    فالمصادر التاريخية الشيعية والسنية تتفق على ان النبي صلى الله عليه وآله مات مسموماً ..
    فمن الذي قام بتسميمه …
    المصادر السنية تحاول ان تتغاضى عن ذلك .. وهذا بحد ذاته يشير الى تورط شخصيات مهمة عندهم في عملية القتل ..

    و هذه الرواية التي ذكرها عبد الله الاندلسي في كتابه :
    بعدما لدوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رغما ً عنه
    قال صلى اللهعليه و آله وسلم : من فعل هذا ؟؟
    فقالوا : عمك العباس !!!

    شاهد ايهاالقارئ كيف انهم انكروا فعلتهم الشنيعة و القوا بتيعة عملهم على العباس عم النبيصلى الله عليه وآله و سلم إلا إن ذلك لم يخف عن رسول الله الذي برأ عمه العباس منتلك الفعلة و اتهامهم و دليل ذلك حينما طردهم من داره و ابقى العباس يعاين حاله .

    إذ قال صلى الله عليه و آله : لا يبقى أحد منكم إلا لد غير العباس فإنه لميشهدكم .
    المصدر: تاريخ الطبري ج 2 ص 438 + صحيح البخاري و كذلك في صحيح مسلم

    جاء عن عائشة: لددنا (قمنا بتطعيم) رسول الله فيمرضه. فقال: ( لا تلدوني). فقلنا: كراهية المريضللدواء. فلما أفاق قال (لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم).
    (تاريخ الطبري ج 2 ص 438).

    وجاء أيضا: قالت عائشة: لددنارسول الله في مرضه فجعل يشير إلينا أنلا تلدوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء. فقال: (لايبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم).
    (صحيحالبخاري ج 7 ص 17 وصحيح مسلم ج 7 ص 24 و ص 198)

    لغوياً : ( لدننا ) أي جرعنا و سقينا

    إذنبعد ما قرأنا الرواية سؤال يطرح نفسه :
    ما الذي جرعته عائشة للنبي صلى اللهعليه و آله حتى نهى عنها ذلك فغضب و أمر بخروجها من الدار ؟

    الإجابةكان الرسول (صلى الله عليهوآله وسلم) قد أمر من في الدار بأن لا يلدوه و لا يجرعوه أي دواء مهما كان ، إذ رويأنه قال لهم بعد سقيه إياهم ذلك الدواء المزعوم: (ألم أنهكم أن لا تلدوني)؟!
    المصدر : (الطب النبوي لابن القيم الجوزي ج 1 ص 66).
    وبعد قيامهم بلدالنبي، قال (صلى الله عليه وآله وسلم) عن عائشة: (ويحها لو تستطيع ما فعلت)! (الطبقات لابن سعد ج 2 ص 203).

    وهذه الروايات الموثقة في كتب الحديث عندأهل السنة تكشف أن هناك مؤامرة كبرى دبرها المخططون لقلب النظام الإسلامي و السيطرةعلى دفة الحكم ، وذلك لاغتيال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وتجريعه سما علىأنه دواء للشرب !

    و عند مراجعة الرواية السابقة بشكل دقيق نفهممن كلام عائشة ان الفاعل بلد ( سقي ) رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه كانوااكثر من شخص إذ قالت عائشة ” لددنارسول الله فيمرضه ، فقال : لا تلدوني
    و دل على كونهم جمع و ذلك من الجمع في فعل ( لددنا) و إذا افترضنا انها الوحدية التي فعلت ذلك لقالت ( لددترسول الله في مرضه )

    و لما أحسالرسول بسقيهم أيهاه و شعر بالسم استيقظ من منامه وقال مخاطبا اياهم : لا تلدوني
    وقال صلى الله عليه و آله لم بصيغى الجمع: ” ألم أنهكم !!! ” و هذا يشير ايضا ً على كونهم جماعة .

    و الأرجح ان من نفذ هذه العملية هي عائشة و حفصة زوجتا النبي صلى اللهعليه وآله و بتخطيط من عمر بن الخطاب و ابي بكر و أمر منهما حيث ان المستفيد الاكبرهما و هما اللذان تحققت اهدافهما و مصالحهما بقتل النبي صلى الله عليه و آله .

    ولم يكتف عمر باغتيال النبي صلى الله عليه وآله مادياً .. بل قام باغتياله معنوياً في اللحظات الاخيرة من حياته المقدسة .. وهي محاولة الاغتيال الرابعة …عندما قال قولته المشهورة : ان الرجل ليهجر ..
    ولا نعلم اي القتلتين كانتا اشد على النبي صلى الله عليه وآله .. اغتيال جسده .. ام اغتيال نبوته وشخصه المقدس .. الذي قال عنه رب العالمين : وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يُوحى . ؟؟

  223. انه عجمي و افتخر Says:

    عفوا العنوان خطأ (( عمر بن الخطاب قام بثلاث محاولات لأغتيال الرسول (ص) ))

  224. العصفور Says:

    احسنت يا انه اعجمي و احب اقولك روايه عن الامام الصادق عليه السلام مدام احنا شيعه

    قال الامام عليه السلام ( ولايتي لعلي خير من ولادتي منه )

    و يعطيك الف عافيا و اجرك على الزهره

  225. السعدي الهوازني Says:

    مردودٌ يا الأعجمي على كلامك في سيدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في قولك خروجه لقتل محمد عليه افضل الصلاة والسلام فهذا انما قول كما قالت قريش نريد ان نقتل محمد فبقى رسول الله صلى الله عليه وسلم13 سنه في مكه والله اعلم اين جئت بقصة سيدي عمر اهم من قول فقهاء اهل التقيه فاسمع القصة بحقيقتها وهي رواية عن اسامة بن زيد”كنت من أشد الناس على رسول الله . فبينا أنا يوماً في يوم حار شديد الحر بالهاجرة في بعض طرق مكة إذ لقيني رجل من قريش،
    فقال: أين تذهب يا ابن الخطاب؟ أنت تزعم أنك هكذا وقد دخل عليك الأمر في بيتك.
    قلت: وما ذاك؟
    قال: أختك قد صبأت. فرجعت مغضباً وقد كان رسول الله يجمع الرجل والرجلين إذا أسلما عند الرجل به قوة فيكونان معه ويصيبان من طعامه، وقد كان ضم إلى زوج أختي رجلين. فجئت حتى قرعت الباب،
    فقيل: من هذا؟
    قلت: ابن الخطاب وكان القوم جلوساً يقرؤون القرآن في صحيفة معهم. فلما سمعوا صوتي تبادروا واختفوا وتركوا أو نسوا الصحيفة من أيديهم. فقامت المرأة ففتحت لي.
    فقلت: يا عدوة نفسها، قد بلغني أنك صبوت! – يريد أسلمت – فأرفع شيئاً في يدي فأضربها به. فسال الدم. فلما رأت المرأة الدم بكت، ثم قالت: يا ابن الخطاب، ما كنت فاعلاً فافعل، فقد أسلمت. فدخلت وأنا مغضب، فجلست على السرير، فنظرت فإذا بكتاب في ناحية البيت،
    فقلت: ما هذا الكتاب؟ أعطينيه.
    فقالت: لا أعطيك. لَسْتَ من أهله. أنت لا تغتسل من الجنابة، ولا تطهر، وهذا {لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ المُطَهَّرُوْنَ} [الواقعة: 79]. فلم أزل بها حتى أعطيتينيه فإذا فيه: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ} فلما مررت بـ {الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ} ذعرت ورميت بالصحيفة من يدي، ثم رجعت إلى نفسي فإذا فيها: {سَبَّحَ للَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ العَزِيْزِ الحَكِيْمُ} [الحديد: 1] فكلما مررت باسم من أسماء اللّه عزَّ وجلَّ، ذعرت، ثم ترجع إلي نفسي حتى بلغت: {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِيْنَ فِيْهِ} [الحديد: 7] حتى بلغت إلى قوله: {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِيْنَ} [الحديد: 8]
    فقلت: أشهد أن لا إله إلا اللّه وأشهد أن محمداً رسول اللّه. فخرج القوم يتبادرون بالتكبير استبشاراً بما سمعوه مني وحمدوا اللَّه عزَّ وجلَّ. ثم قالوا: يا ابن الخطاب، أبشر فإن رسول الله دعا يوم الاثنين فقال: “اللّهم أعز الإسلام بأحد الرجلين إما عمرو بن هشام وإما عمر بن الخطاب”. وإنا نرجو أن تكون دعوة رسول الله لك فأبشر. فلما عرفوا مني الصدق قلت لهم: أخبروني بمكان رسول الله .
    فقالوا: هو في بيت أسفل الصفا وصفوه. فخرجت حتى قرعت الباب.
    قيل: من هذا؟
    قلت: ابن الخطاب . فما اجترأ أحد منهم أن يفتح الباب.
    فقال رسول الله : “افتحوا فإنه إن يرد اللّه به خيراً يهده”. ففتحوا لي وأخذ رجلان بعضدي حتى دنوت من النبيَّ
    فقال: “أرسلوه”. فأرسلوني فجلست بين يديه. فأخذ بمجمع قميصي فجبذني إليه ثم قال: “أسلم يا ابن الخطاب اللَّهُمَّ اهده”
    قلت: أشهد أن لا إله إلا اللّه وأنك رسول اللّه. فكبَّر المسلمون تكبيرة سمعت بطرق مكة.
    وقد كان استخفى فكنت لا أشاء أن أرى من قد أسلم يضرب إلا رأيته. فلما رأيت ذلك قلت: لا أحب إلا أن يصيبني ما يصيب المسلمين. فذهبت إلى خالي وكان شريفاً فيهم فقرعت الباب عليه.
    فقال: من هذا؟
    فقلت: ابن الخطاب . فخرج إليَّ فقلت له: أشعرت أني قد صبوت؟
    فقال: فعلت؟ فقلت: نعم. قال: لا تفعل. فقلت: بلى، قد فعلت. قال: لا تفعل. وأجاف الباب دوني (رده) وتركني. :قلت: ما هذا بشيء. فخرجت حتى جئت رجلاً من عظماء قريش فقرعت عليه الباب.
    فقال: من هذا؟
    فقلت: عمر بن الخطاب . فخرج إليَّ، فقلت له: أشعرت أني قد صبوت؟
    قال: فعلت؟ قلت: نعم. قال: لا تفعل. ثم قام فدخل وأجاف الباب. فلما رأيت ذلك انصرفت. فقال لي رجل: تحب أن يعلم إسلامك؟ قلت: نعم. قال: فإذا جلس الناس في الحجر واجتمعوا أتيت فلاناً، رجلاً لم يكن يكتم السر. فاُصغ إليه، وقل له فيما بينك وبينه: إني قد صبوت فإنه سوف يظهر عليك ويصيح ويعلنه. فاجتمع الناس في الحجر، فجئت الرجل، فدنوت منه، فأصغيت إليه فيما بيني وبينه.
    فقلت: أعلمت أني صبوت؟
    فقال: ألا إن عمر بن الخطاب قد صبا. فما زال الناس يضربونني وأضربهم. فقال خالي: ما هذا؟ فقيل: ابن الخطاب. فقام على الحجر فأشار بكمه فقال: ألا إني قد أجرت ابن أختي فانكشف الناس عني. وكنت لا أشاء أن أرى أحداً من المسلمين يضرب إلا رأيته وأنا لا أضرب. فقلت: ما هذا بشيء حتى يصيبني مثل ما يصيب المسلمين. فأمهلت حتى إذا جلس الناس في الحجر وصلت إلى خالي فقلت: اسمع. فقال: ما أسمع؟ قلت: جوارك عليك رد. فقال: لا تفعل يا ابن الخطاب . قلت: بلى هو ذاك. قال: ما شئت. فما زلت أضرب وأضرب حتى أعز اللّه الإسلام
    واما قولك في المؤامرة ضد رسول الله بعد معركة تبوك فكيف لك قول هذا في ابي بكر وهو الذي ساهم في اعطاء كل ما يملك لتأسيس جيش العسره وعمر بن الخطاب الذي اعطى نصف كل ما يملك لجيش العسره وان سيدنا عثمان بن عفان قد عد ثلث جيش العسرة وان يا بن فارس تذكر صحابة رسول الله بسوء الم تعلم قول الله تعالى فيهم:”لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَة” وللعلم ان جيش العسره جهز لغزوة تبوك لانني اعلم انك من من يحفظ تاريخ فارس على الإسلام ولا يعرف عن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اشرف الخلق في العالمين كله قاطبة
    أما في قول بن حزم وانه من اهل السنة والجماعة وان يكن فأنت قد بينت لنا بأنك جاهل في علم التاريخ وهو ان المؤرخ يكتب ما يسمعه ولو كان شتما في الرسول لان هذا ما يسمى بالدقه العلميه لانه يكتب ما يسمعه بدون ان يضيف اي شيء ينقله كا سمعه تماما وكما قال الطبري في مقدمة كتابه ان ما في الكتاب لا يعبر عنه او يصدقه ولكنه نقل حرفيا من كاذب او صادق او منافق او مؤمن وهذا علم تاريخ وليس علم حديث يتطلب الصحيح وان ابن حزم قبل الرسول وعهده بـ300 ويزيدون وانه في بلاد الاندلس لم يخرج منها ابدا والحادثه في تبوك شمال المدينة المنورة مسيرة عدة ايام
    واما عن وفاة النبي فأنا اقول لك ان الرسول مات مسموما وانتم يا الفرس عرفتم كيف تلفقونها وتجعلوها في رأس امهات المؤمنين عائشة وحفصة رضوان الله عليهم وابيهما فكل هذا الحقد في سيدي عمر وسيدي ابابكر فأجاب الله دعاء سيدي عمر عندما قال “اللهم جعلني بين وبينهم جبلاً من نار” اي يقصد الفرس الذين يلعنونه ولم يعلموا ان النبي قال “ليس المؤمن باللعان” واما موت الرسول فهو بسم اليهوديه التي اعطته لحماً فأعطى قطعة لابي بكر فعندما عض الرسول اللحمه نطقة وقالت انا مسمومه يا رسول الله فلقاها في فورها ولكنها بقى طعمها في ريج النبي فكان يقول لعائشه”‏يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبْهَرِي من ذلك السم” حسبي الله ونعم الوكيل فيك أتلعن من هم اشرف مني ومنك نسبا ودينا وصهرا وتدعي بأنك تحب الحسين والحسن ابيهما عليا وامهما الزهراء وجدهما رسول الله أعلماك بهذا الشتم والسب فوالله لم يعلموني بهذا الكلام فقد علمني الحسين سيد الشهداء الحرية والحق وعلمني الحسن سبط رسول الله توحيد المسلمين والتآلف بينهم وعلمني علي حيدرا البطش في الاعداء والمودة بين المؤمنين وعلمتني الزهراء العفاف و الحياء وعلمني رسول الله ما افعل في حياتي ومماتي حتى الى لقاء الله رب العالمين وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين

  226. السعدي الهوازني Says:

    اخي العصفور توافق على ما قاله الفارسي وتضع قولا للامام جعفر الصادق وانت معه في شتم صحابة رسول الله وامهات المؤمنين اجل انت لم تسمع المناظرة التي كانت بين الامام الصادق رضي الله عنه وبين رجل من الذين يشتمون صحابة رسول الله كالفارسي هداه الله والمناظره لها نسخة وموجوده في اسطنبول
    – يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
    فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

    2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
    قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن ‘ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

    3- قال له الرجل : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
    فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
    4- قال له الرجل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
    قال له جعفر : وما قال ؟
    قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟
    قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!

    5- قال الرجل : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
    فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به – يعنون النبي – قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.

    6- قال له الرجل : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
    فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.

    7- قال الرجل : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
    فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
    وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
    وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).

    8- قال الرجل فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
    قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .
    وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .

    9- قال الرجل : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
    قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}
    فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .

    10- قال الرجل : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
    قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.

    11- قال الرجل : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
    فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
    فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
    فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
    الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .

    12- فقال الرجل : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}

    13- قال له الرجل : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
    قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
    وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
    وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}

    14- قال الرجل : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
    قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
    قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
    ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
    ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
    ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.

    قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
    فقال الرجل : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟
    قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً .
    فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .

    تم بحمد الله وصلواته على محمد وآله وأصحابه وأزواجه وسلامه ، على يد العبد المذنب الراجي عفو الله الخائف من عقاب الله يوسف بن محمد بن يوسف الهكاري في شهر الله الأحد رجب من سنة تسع وستين وستمائة

    وهذي النسخه وكاتبه هو الرجل الذي ناظر الامام الصادق رضي الله عنه
    إلا اذا قلت لي هذا تقيه ومن هذا القبيل فإن اعلم سنة وشيعه ان جعفر سمي بالصادق لصدقه ولا يوما قد كذب لو بتقيه واحده واخذ منه الشيعه والسنه سواء احاديث وروايات جمه وكثيره نسأل الله لكم الهدايه لنا لكم الى الصراط المستقيم وان ننجو من النار وان نوحد الله الواحد الاحد الصمد

  227. العصفور Says:

    يا اخوي السعدي الهوازني روايتك هاذي غير معتبه عندي الانك ما ذكر مصدرها و سندها و ثانيا انا ما سبيت انا فقط قلت قول الامام الصادق عليه السلام ( ولايتي لعي خير من عبادتي منه ) ثالثا بالوايه و يأتي عمر و اوداجه تشخر دم و الاوداج هي حبل الوريد في البلعوم و معروف بالروايات كلها ان عمر مات طعنا بالبطن فهاذا التباس يا اخي الفاضل و دليل على عدم صحة المناظره

    و ابيك تقولي ما قولك بشخص يغير امر الله في شرب الخمر

    حد شارب الخمر 40 جلده و هذا الرجل جعلها 80 جلده ما رأيك بالكلام هذا و ما تعليقك على هذا الرجل ؟

  228. م.أخوند بستكي Says:

    يا “انا أعجمي و أفتخر” .. أنت فعلا أحمق بجميع المقاييس. فكرا و مذهبيا و ما تهذي كثيرا بما لا تعلم. بستك إنما سميت بستك بسبب هروب أهل فارس الساكنين في تلك المنطقة إلى جبل كاوبست هربا من الهجمة الصفوية البشعة و من ثم حين نزلوا من جبال زاجروس أطلقوا إسم “بستك” على قريتهم بمعنى “العازل” أو “الحاجز” نسبة للحدث اللي صار. و نحن نتكلم لهجة فارسية قديمة تكاد تخلو من الألفاظ العربية على عكس الفارسية الحديثة اليوم التي 50% لغة عربية! عندنا ناس سادة أشراف و هم من عائلة واحدة فقط من أصل مئات العائلات البستكية الذين هم من أصل فارسي، فمن أنت كي تحكم عليّ و تحكم اني من العرب العاربة؟! إدعاءك مردود عليك. الواحد ما يتبرأ من أصله، و أنا أصلي غير عربي، و لعلمك يا جاهل التاريخ ترا العرب العاربة أشرف عنك و انا ما يشرفني انك “فارسي” لأنك عار علينا يا أحمق. حواري معك انتهى، و إذا البحرين مو عاجبتك إطلع منها و إرجع إلى الوطن الأم و خل نشوف كيف رح يكون حالك تحت حكم الملالي الشيعة المنافقين. لا تحاول تلغي وجود الفرس السنة في فارس بقولك أن جميع أهل السنة في فارس هم عرب، لأن حتى إمتحان الحمض النووي أثبت عرقهم الأري و بكل وضوح أنهم لا يحملون حتى أي نسبة من العرق العربي بتاتا. و ما زال هناك فرس سنة و هم متواجدون في مشهد و شيراز و قرى شيراز الجنوبية و مقاطعة لارستان اللي بستك منها. و مدينة خنج الفارسية جميع أهلها سنة و جميعهم فرس و تاريخ خنج زرتشتي في الأصل و يدل على عمق تاريخها الفارسي. محاولاتك في إلغاء الهوية الفارسية السنية فاشلة. إلعب غيرها. و إنت ليش تفتخر انك شيعي؟ أنت ترى ان الأصل أولى من الدين، بالتالي خل ينفعك أصلك و اخرج من الإسلام، فالإسلام ليس بحاجة إلى أناس شرذمة مثلك.

    أنت يا عصفور، مع إحترامي الشديد، لكن من أنت كي تحكم ان الشعب الفارسي تشيع حبا في ال البيت!؟ حب ال البيت ما ينفعني ولا ينفعك. نحن نحترمهم و نحبهم طبعا و لكن نحن ما عندنا غلو مثلكم. الرسول يقول “اللهم انصر الإسلام بأحد العمرين” فمن أنت يا عصفور كي تشتم الخليفة الفاروق؟! إستغفر ربك و الرسول يقول “لااااااا تسبوا أصحابي” و يا كبرها هاي الكلمات عند الرسول!

    أما بخصوص التشيع عن الفرس، للعلم فقط يا عصفور، فالأتراك العثمانيين دمروا الحكم الصفوي و جعلوا أخر حكامهم مشرد بعد معركة “جاديران” التي كان سببها الهجمة الصفوية على الشعب الفارسي بسبب المجازر التي قام بها لإجبار الشعب الفارسي على التشيع. كان الصفويين يقتلون في اليوم 120ألف فارسي سني ترهيبا فيهم كي يتشيع الناس غصبا عنهم، و كان الصفويين يرمون أئمة المساجد السنة من أعالي الماذن حتى أبادوهم و هرب الكثير من الفرس الى تركيا و ما وراء خراسان، التاريخ يتحدث عن هذه الوقعة بشكل واضح جدا و صريح لا يحتمل الشك، فمن أنت كي تتهم الفرس أنهم تشيعوا حبا في ال البيت!؟حجتك جدا فقيرة مسنودة على فراغ! اللـــه أكبر يا زمن على حال فارس اليوم. سيقط أصحاب العمائم سقطة لا ينهضون بعدها و إنشالله يرجع المذهب السني الى فارس و أتمنى على الأقل أن ترجع الملكية العلمانية بدلا من هؤلاء الروافض الذين ما زالوا يبيدون من بقي من أهل السنة في فارس. يا عصفور هناك مليووووون سني في تهران وحدها و لا يوجد لهم مسجد واحد!!!!!! و في المقابل تجد كنيسة للأرمن و كنيس لليهود و لكن لا يوجد مسجد واحد لأهل السنة مع أن أهل السنة هم فــــرس و ليسوا لا أرمن و لا يهود!

  229. العصفور Says:

    هذا المبدأ عندك يا بستكي حب اهل البيت لا يضر و لا ينفع

    ثانيا يا بستكي نحن ما قتلناكم و لاكن نجد العكس صحيح في كل مكان و في كل زمان ان الشيعه مشردين و مطهدين منذ زمن معويه عليه لعائن الله و ثانيا علمائكم امثال بن تيميه و حاليا بن جبرين مفتي السعوديه الذي يكفر الشيعه و يحلل دمهم بالله عليكم ايهو المطهد و ثانيا تفجيركم لقبت الامام الهادي عليه السلام دليلكم على البغض الشديد لأهل البيت و لعمك الخاص ان بعض الشيعه همو بإذاء مساجد السنه يوم تفجير القبه و لاكن صدرة فتوا من السيد السستاني بعدم التعرض لمساجد اخوانا السنه

    اما عن عمر معقوله ان رسول الله يقول ارزق الاسلام بأحد العمرين ؟

    العمر الاول عمر بن هشام و هو الملقب بأبو جهل الرسول ملقبه بأبو جهل و يدعو له بالاسلام و ثانيا عمر بن الخطاب ؟ الذي بدل و لعب بأحكام الدين و احب اذكر لكم نسبه

    نظرية عمر في الأنساب: ومن نظريات عمر بن الخطاب منعه الناس من الحديث عن الأنساب ( 4 ) . وهذا يعود لنسبه إذا كان الخطاب جد عمر ووالده وخاله : ‹ صفحة 42 › أما كون الخطاب جد عمر فلأن حنتمة أم عمر كما أثبت ابن قتيبة في المعارف وهي بنت الخطاب فصار جده ، وأما كونه والده فلأنه أولد حنتمة إياه حينما تزوجها وحده لأنه سافح صهاك فأولدها حنتمة ، وأما كونه خاله فلأن حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك وحنتمة أم عمر فيكون الخطاب خال عمر . فيكون نفيل وابنه الخطاب قد ارتكبا المنكر مع صهاك ، وصهاك أم الخطاب ! وتزوج الخطاب مع حنتمة وهي ابنته ! ( 1 ) وقال ابن كثير الدمشقي : وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه وأخاه لأمه ، وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه ، وكان لها من نفيل أخوه الخطاب قاله الزبير بن بكار ومحمد بن إسحاق ( 2 ) . ولخطورة الأمر والخوف على سمعته من أن يذكره الذاكرون في عداد أولاد الزنا فقد محا الناشرون ذلك من كتاب الموفقيات ومن سيرة ابن إسحاق – التي تلاعب بها ابن بكاء وابن هشام فطبعوها على ما يوافق هواهم ( 3 ) . وذكر الأستاذ عباس محمود العقاد رأي المستشرقين في الخليفة عمر بن الخطاب : أنه محدود التفكير وأنه يأخذ الأمور بقياس واحد ( 4 ) . ‹ صفحة 43 › وكان عمر طوالا أصلع ، أقبل ، شديد الأدمة أعسر يسرا ( 1 ) ، أحول العينين ( 2 ) ، أشيب ، وكان قليل الضحك لا يمازح أحدا ، مقبلا على شأنه . وقد جعله ابن كثير ، أبيض أحمر أحور العينين ! ( 3 )
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    ‹ هامش ص 41 › ( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 982 . ( 2 ) صحيح البخاري 1 / 37 . ( 3 ) السيرة الحلبية 3 ، 121 ، 122 . ( 4 ) شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد 11 / 68 – 69 . ‹ هامش ص 42 › ( 1 ) كلام أبي محنف في نسب عمر ، والمثالب ، محمد بن شهرآشوب ( وهو غير مطبوع وموجود بعضه في البحار 31 / 99 ، ومثاب العرب ، الكلبي . ( 2 ) السيرة النبوية ، ابن كثير 1 / 153 طبع مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاؤه ، القاهرة 1384 ه‍ – 1964 م ، ومطبعة دار الفكر بيروت 1 / 153 سنة 1398 ه‍ – 1978 م فتكون كتب مثالب العرب لابن الكلبي والموفقيات للزبير بن بكار وسيرة ابن إسحاق والسيرة النبوية لابن كثير قد ذكرت نسب عمر ابن الخطاب ) . ( 3 ) وراجع مثالب العرب ، الكلبي . ( 4 ) عبقرية عمر للعقاد ، 40 . ‹ هامش ص 43 › ( 1 ) تاريخ اليعقوبي . ( 2 ) المنمق 405 والمحبر 202 . ( 3 ) البداية والنهاية 7 / 156 . ( 4 ) الفتوحات الإسلامية 2 / 422 .

    فضائح عمر

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5583 خليفة المسلمين عمر يشرب النبيذ في آخر لحظات حياته. هذا ماجاء في البخاري ..

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2727&doc=6 الطلاق كان على عهد رسول الله (ص) وأبوبكر وسنتين من حكم عمر ثلاث طلقات ثم جعله عمر طلقة واحدة …راجع الرواية في مسند الامام أحمد.. وهذا نص صريح بمخالفة عمر للنصوص الشريفة

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=3155 يقول البخاري أن صلاة التراويح من بدع عُمر بن الخطاب ويُسمّيها عُمر (نعم البدعة),

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3823&doc=4 خليفة المسلمين عمر يريد رجم مجنونة زنت لو لا ابو الحسن علي عليه السلام أنقذها من يد عمر بعد أن بين له الحكم … .. راجع النص في سنن أبي داوود

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3218&doc=1 عمر يخالف سنة رسول الله وأبوبكر في إقامة الحد على شارب الخمر فيأمر بجلده ثمانين جلدة مع أن رسول الله جلد شارب الخمر أربعين جلدة…!! راجع النص في صحيح مسلم

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1568&doc=6 خليفة المسلمين عمر لايعرف ماذا يفعل إذا شك في الصلاة فيسأل غلام صغير …. راجع نص الحديث في مسند الامام أحمد

    و هاذي الروايات من رابط وزارة الشؤون الاسلاميه السعوديه يعني موقع موثق

    و كان الله غفور رحيم

  230. السعدي الهوازني Says:

    أم اخ عصفور ان اردت الروايه فهي كما قلت في اسطنبول في خزانه شهيد علي باشا ضمن مجموع رقمه 2764 وأما قولك بأن سيدي عمر بن الخطاب رفع حد ضرب الخمر من 40 الى 80 فهذا يعتبر عند اهل العلم والشريعة قياس اي وهو يستنبط الحكم على قياس الناس لان الناس على عهد النبي كان شرب الخمر اقل بكثير من عهد عمر بن الخطاب الذي فتح بلاد فارس والشام ومصر وكانوا هؤلاء على باطل وعندهم الخمر اقدس بكثير مما هو عند العرب وانا عندي امنيه اخيره متى يكف الناس عن سب صحابة رسول الله لكي نعيش في سلام ووئام ووحده الا اذا لا تريدون الوحدة يا الشيعة فنحن السنه نريده ولكن بدون شتم صحابة رسول الله وتلعينهم و قذف امهات المؤمنين بغير حق

  231. م.أخوند بستكي Says:

    جزاك الله ألف خير أخي الهوازني .. أثلجت قلبي في الروافض. والله أستغرب من أسلوبهم، لماذا يصرون على شتم الصحابة و يغلون في حبهم لال البيت فقط بشكل فظيع. أستغرب لماذا يأخذ الشيعة مسألة المذهب على أساس عواطف كما عند النصارى من إحساس بالأسى و الحزن لما حل بالمسيح عليه السلام. الأولى لكم يا شيعة أن تقيموا الصلاة و تزكوا و العمل الصالح بدال لا حضراتكم تسبون صحابة الرسول و تهذون في أحداث شخصية بين بعض الناس مر عليها 1200 سنة! والله أمركم عجيب.

  232. انه عجمي و افتخر Says:

    اسمع يا حقير يانذل منو اصلا قال ان في طهران يوجد مليووووووون سني الحين منو يعرف آنه لو انت واحنى ما نتشرف ان يكون اصلك فارسي انت عربي مال الخليج اصلك خليجي واصلا طهران كل فيه مسحيين ويهودو مسلمين ( شيعة ) ومادري من وين جايب هذي المعلومه ياااااااا حووووووووولي يا حقيير …….. حتى المسيح و اليهود اشرف منك ………
    يا غبي آنه كم مره قلت لك ان الحوله من اصوول عربية صج انت واحد غبي
    وهم الذين تحولوا من الجزيرة العربية إلى بلاد فارس
    وانت لو سمحت يا نذل لا تيييب كلمه العجم والفرس على لسانك الوصخ لأنك انسان غشيييييم وماتعرف شي ……..
    واصلا الحين مسلمين ايران كلهم شيعة ……….

  233. انه عجمي و افتخر Says:

    وتدرون ان عمر بن الخطاب قصد إحراق بيت سيدة النساء ، وضربها على جنبها الشريف بقبضة سيفه حتى وضعت حملها

  234. العصفور Says:

    شا اخوي الهوازني كلامك لا يسمن و لا يغني من جوع شرع محمد يبقا كما قان لقيام الساعه مو عمر يبدل فييه الان صار مسلين وايد على قولتك

    حلال و حرام و تشريع محمد هو كما هو الى يوم القيامه و لعنة الله على من بدل فيه و اقول المثل الي الكل يقوله لكم ( عذر اقبح من ذنب )

    بعدين شوف عمر يشرب النبذ ليش ما يطبق الكلام على نفسه

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5583 خليفة المسلمين عمر يشرب النبيذ في آخر لحظات حياته. هذا ماجاء في البخاري ..

    موقع وزارة الشؤن الاسلاميه السعوديه ( موقع موثق )

    ثانيا يا بستكي من قالك ان مذهبنا عاطفه و خرابيط احنا دينا دين درايه و اثبات و براهين لعلمك و قايم على حب اهل البيت و و لايتهم كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5684 إقرأ حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي) في صحيح مسلم ولاحظ من هم اهل البيت

    و اما انتم اليي دينكم دين عواطف الذي يزعم انا الصحابي مهما قتل و مهما زنى و مهمى ارتكب الكبائر هو بالجنه و لا حساب عليه بسبب انه صحابي ؟ هل الله يفرق بين صحابي و غير صحابي هكذا جلتم الله غير عادل الانه لم يخلقنا صحابا و لم يعطني مميزات مثل الصحابا

    غلوكم بالصحابه

    35790- عن عمرو بن الحارث قال‏:‏ بينما عمر يخطب يوم الجمعة اذ ترك الخطبة فقال‏:‏ يا سارية الجبل – مرتين او ثلاثا، ثم اقبل على خطبته، فقال بعض الحاضرين‏:‏ لقد جن، انه لمجنون؛ فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف وكان يطمئن اليه فقال‏:‏ انك لتجعل لهم على نفسك مقالا، بينا انت تخطب اذ انت تصيح‏:‏ يا سارية الجبل، اي شيء هذا‏؟‏ قال‏:‏ والله اني ما ملكت ذلك‏!‏ رايتهم يقاتلون عند جبل يؤتون من بين ايديهم ومن خلفهم فلم املك ان قلت‏:‏ يا سارية الجبل‏!‏ ليلحقوا بالجبل‏.‏ فلبثوا الى ان جاء رسول سارية بكتابه ان القوم لقونا يوم الجمعة فقاتلناهم حتى اذا حضرت الجمعة سمعنا مناديا ينادي‏:‏ يا سارية الجبل – مرتين، فلحقنا بالجبل، فلم نزل قاهرين لعدونا الى ان هزمهم الله وقتلهم‏.‏ فقال‏:‏ اولئك الذين طعنوا عليه‏:‏ دعوا هذا الرجل، فانه مصنوع له‏.‏

    ‏(‏ابو نعيم في الدلائل‏)‏‏.‏

    من كتاب كنز العمال للمتقي الهندي

    و ارتم فضيله كذب على النبي بقوله لشيخنكم مثل فضيلة الحسن و الحسين سيدا اهل شباب الجنه

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=574 إقرا حديث (ابوبكر وعمر سيدا كهول اهل الجنّة )!!!! وهل في الجنّة كهول؟؟؟ وهل هذه جنة أم دار عجزة ؟ راجع النص في مسند الامام احمد بن حنبل

    الكل يعرف ان كلم من يدخل الجنه يدخلها و هو في عنفوان شبابه و لا يدخل عجوز السن

    ما شاء الله عمر يعلم الرسول و يقوله حجب ازواجك قبل لا
    تنزل آية الحجاب و لما قا
    لها عمر انزل الله على نبيه ايه الجاب

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=258 عمر يُراقب نساء الرسول عند خروجهُنّ الى قضاء الحاجة . وعلى أثر ذلك نزلت آية الحجاب .. إقرأ النص هنا وفي صحيح البخاري

    • قال عمر أمرت النبي بحجب نسائه فلم يفعل ..! فنزلت آية الحجاب !!

    » مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 93 :

    قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فسئلوهن من وراء حجاب ) عن عائشة قال كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه أصبعي فقال حس أو أوه ، لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب . رواه الطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة .

    • هل تجهل عائشة إنسانية النبي وعاطفته .. أم لابد من ذم النبي يمدح عمر ؟!!

    » مسند أحمد / ج: 6 ص: 141 :

    حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا يزيد قال أنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال أخبرتني عائشة قالت خرجت يوم الخندق اقفو آثار الناس قالت فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني حس الأرض قالت فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحرث بن أوس يحمل مجنة … فلحق أبوسفيان ومن معه بتهامة ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فوضع السلاح وأمر بقبة من ادم فضربت على سعد في المسجد قالت فجاءه جبريل عليه السلام وان على ثناياه لنقع الغبار فقال أقد وضعت السلاح والله ما وضعت الملائكة بعد السلاح أخرج إلى بني قريظة فقاتلهم قالت فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته وأذن في الناس بالرحيل أن يخرجوا فخرج رسول الله … فحاصرهم خمساً وعشرين ليلة فلما اشتد حصرهم واشتد البلاء قيل لهم أنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشاروا أبا لبابة بن عبدالمنذر فأشار إليهم أنه الذبح قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزلوا على حكم سعد بن معاذ فنزلوا وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ فأتى به على حمار عليه أكاف من ليف قد حمل عليه وحف به قومه فقالوا يا أبا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت قالت وإني لأي رجع إليهم شيئاً ولا يلتفت إليهم حتى إذا دنا من دورهم التفت إلى قومه فقال قد أنالى أن لا أبالي في الله لومة لائم قال قال أبوسعيد فلما طلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قوموا إلى سيدكم فانزلوه فقال عمر سيدنا الله عزوجل قال أنزلوه فانزلوه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحكم فيهم قال سعد فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم أموالهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل وحكم رسوله قالت ثم دعا سعد قال اللهم إن كنت أبقيت على نبيك صلى الله عليه وسلم من حرب قريش شيئاً فابقني لها وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني إليك قالت فانفجر كلمه وكان قد برئ حتى ما يرى منه إلا مثل الخرص ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوبكر وعمر قالت فوالذي نفس محمد بيده إني لا عرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله عزوجل رحماء بينهم قال علقمة قلت أي أمه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قالت كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته .

    كل هذا ليس غلو عندكم ؟ ان كان بيتك من زجاج لا ترمي الناس بالحجاره

    و عليكم السلام و رحمة الله

  235. م.أخوند بستكي Says:

    يا “أعجمي و أفتخر” .. انت حتى لا من هم الهولة أو الحولة يا أحمق. الحولة هي مجموعة 7 قبائل هاجرت الى الساحل الإيراني من الجزيرة العربية و عاشت فيه مدة بسيطة من الزمن و هم “العبيدلي” و “الحمادي” و “ال علي” و “المرزوقي” و “المحرمي” و “التميمي” و قبيلة أخرى لا أذكرها .. عموما هم سبعة قبائل و أما باقي الناس اللي ساكنين داخل الأراضي الفارسية أو الإيرانية فهم فارسيين غير أنه يوجد بينهم أحفاد بعض الهواشم و من أهل المدينة و خالطوهم منذ قرابة 1200 سنة أيام الفتوحات الإسلامية و سعدي الشيرازي شاعر شيراز المعروف كذلك نسبه مخلوط بين الهواشم و الفرس .. عموما، البستكية و العوضية و الخنجية و الكرمستجية و الخ من العجم هم ليسوا هولة و في دبي لفظ الهولي غير مستخدم على الإطلاق و نحن عجم و لا غبار على ذلك و هذا الامر كله ليس مدعاة للفخر عموما، نحن إعتزازنا بديننا و مذهبنا السني قبل كل شي على عكسك يا أحمق انت تفاضل الناس بالجنس و العرق و هذا يدل على نقص كبير تعاني منه. اجل، تهران فيها مليون سني! و مشهد و شيراز فيها الاف السنة و لكن حكومة الملالي المغفلين يكبتون على الإعلام و يتعمدون إغفالهم كي يتم نسيانهم و سحق هويتهم و هذا هو اللي حاصل منذ 400 سنة و ما زال و انت قبل لا تكون شيعي رافضي كان اجدادك ســـنــــة شوااافع مثلي أنا اليوم و إذا انت كنت غير ذلك فأنت تطلع عربي و غير عجمي لأن فارس كان فيها أقلية شيعية لا تذكر و كانوا موجودين في تبريز فــقـــط. معركة جالديران تشهد على العنف الطائفي اللي صار في إيران ضد أهلها السنة من قبل أسرة الصفوية التركية الأصل. والله ما يعرف دواكم غير عمر جديد او حاكم عثماني مثل بايزيد و سليم الأول عشان يأدبكم و يصفيكم و يلغي وجود أعداء الدين أمثالك. انت لو فيك خير، سير اعمل حق اخرتك بدال لا تسب الشعوب و تغلط على صحابة الرسول. على فكرة، عمايل الشتيم و السب هذا شغل حريم و مو شغل رياييل. و الكلام لج يا جارة. La’nat khoda bar hamai mardome sheei mesle tu, goftam khak tu saret.
    khoda rahme kon ba mardome sunni dar iran zamin

  236. السعدي الهوازني Says:

    يا العيمي انت عندك ما عند جحا هرج ومرج وكلام فاضي ما عندك الا ابو بكر وعمر وعثمان لو جاكم واحد وألف له قصة ان عمر اضرب الزهراء رضي الله عنها او اهان علي حيدرا صدقتموه واقلتوا له لافض فوك وعلى قولتهم تخلون من الحبه أوبه يعني حنا السنه لا نسب آل البيت بل نحبهم وماكو سني يسبهم او يلعنهم او يحقرهم الا التكفيريين فقط اما انتم يا الشيعة قاطبة تشتمون الصحابة وتلعنوهم الا جزء يسير منكم لا يسبونهم وهم الزيديه والسلام على من اتبع وما اجرنا الا على الله رب العالمين

  237. العصفور Says:

    يا اخوي العوازني انتم سنه على العين و الراس و مرحب فيكم ونعم و سبعين نعم بس الحقيقه لابد ان تقال و لازم البشريه تعرفها و اما عن المناظره الي انت حاطها انت عارف ان روايه بدون سند و لا مصدر لا يأخذ بها

    اما عن اسقاط الجنين ليست كذبه و ليست كذبه و ليسة تدليس و علمائكم نقلوها و بنقلك المصادر .

    ذكر المسعودي صاحب كتاب مروج الذهب المتوفى سنه 346 و هو مؤرخ مشهور ينقل منه كل مؤرخ جاء بعده , ذكر في كتابه (اثبات الوصيه ) عند شرح قضايا السقيفه فقال :فهجمو عليه (علي ) و احرقو بابهو استخرجوه كرها و ضغطو سيدة النساء بالباب حتى اسقطة محسنا

    قال الصفدي في كتابه الوافي بالوفيات 6\76 عند حرف الالف عن ذكر ابراهيم بن سيار , المعروف بالنظام يقول : ان عمر ضرب بطن فاطمه حتى القية المحسن من بطنها

    و نقل ابو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل و النحل 1\57 و قال النظام :ان عمر ضرب بطن فاطمه يوم البعه حتى القية العجنين من بطنها و كان يصيح (عمر ) احرقوا دارها بمن فيها .

    بن ابي الحديد في شرح نهج البلاغه 14\193 ط احياء الكتب العربيه بعدما ينقل خبر هبار بن الاسود ترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى اسقطت جنينها فأباح النبي دم هبار لذلك قال :و هذا الخبر ايظا قرأته على النقيب ابي جعفر رحمه الله فقال : اذا كان رسول الله اباح دم هبار بن الاسود الانه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال انه لو كان حيا لأباح دم من روع فاطمه حتى القت ذا بطنها .

    هذا المصادر كلها من كتب تاريخيه مشهوره عندكم بأن عمر هو من اسقط جنين السيده
    و ليسة كذبه يا اخي الفاضل

    و كان الله غفور رحيم

  238. العصفور Says:

    احب اقولك يا بستكي ان الكنادره و الفوادره و العوظيه مو عرب و ما عندهم اثبات انهم عرب و قلتلك اماكن المتواجد فيها العرب داخل ايران و كانت تحت حكم الشيخ خزعل و هي الاهواز و المحمره و شادقان و عبادان

  239. م.أخوند بستكي Says:

    ما عندي خلاف معك يا عصفور .. أنا أعرف أنه أنا و جماعتي من البستكية و العوضية و الخنجية و الكنادرة و الجناحية و غيره نحن عـــجـــــم و مذهبنا سني شافعي، و وجود بعض الهواشم لا ما يلغي الهوية الأعجمية فينا. لكن قول هالكلام حق هالأحمق “أنا عجمي و أفتخر” لأنه يتكلم وايد و ما يعرف شو قاعد يقول. المفروض هالأشكال المنحطة تنرفس برع البحرين و يعقونهم في قم خل يسجد حق ايات ربه، عز الله من تبعية هالأشكال له.

  240. العصفور Says:

    يا بستكي البحرين 95 % شيعه و ثانيا مدام احنا شيعه العيم اخوانا و حبايبنا و تجمعنا ولاية امير المؤمنين و انه اعجمي اخو عزيز و حياه الله بينا و بكل بلد و نحن ايظا بالكويت هناك عجم و ما عندنا مشكله معاهم الان الولايه اهي تألف بين قلوبنا و احب اقولك يا انه اعجمي ونعم فيك و حياك الله بأي بلد تسكن فيه الان انت تظل اخوي و اخونا بالولايه

    اما انت يا بستكي ونعم بأصلك و فصلك و بمذهبك و احب هل الحوار يتسكر و انا من الناس احب تكون بين المسلمين الوحده و لاكن بدون تكفير الشخص للاخر و الابتعاد عن الفكر التكفيري الوهابي

    نحن الشيعه لا نجد معكم مشكله انت اخوانه و احبايبنا و لاكن مشكلتنا مع التكفيرين

    و احب اقولك يا اخوي الهوازني ونعم فيك و ونعم بمذهبك و انت على العين و الراس و ارجوان يكون ماكو زعل بينه و احنا اخوان قبل لا نكون عيال عم

    وبالختام سلام

  241. غير معروف Says:

    تعسا لكميا عجم

  242. العصفور Says:

    يا مجهول الهويه تبي الصج انت واحد حقير و ما سالفه قلنا كلنا من ادم و ادم من ترابو الافضليه للاحسن و الاتقى و انت واحد من كلامك ما اعتقد انك تقي يعني ما تساوي حتى نعال معيدي

  243. م.أخوند بستكي Says:

    يا مجهول الهوية .. 90% من علماء المسلمين هم من العجم من بلاد فارس .. و منذ الأزل و الأعاجم كانوا متفوقين على جميع شعوب المنطقة و ما زالوا .. و كلامك يدل على حقارتك و قلة أصلك. فاقد الشي لا يعطيه و انت لأنك مجهول الهوية تكون ناقص و تشوف الناس كلها مثلك. سلمان الفارسي كان أعجمي، فهل تقول عنه تعسا؟ رب كلمة تتفوه بها تهوي بها في جهنم 70 خريفا و أنا أدعي الله أنه يحملك وزر كلامك 70 مرة و لك أضعافها أن تهوي في جهنم عدد تلك الأوزار.

  244. غير معروف Says:

    ويقولون انهم مايسبون صحابة النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله الطبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين اللهم اغفر لهم فانهم لايعلمون اللهم اهدهم واشرح صدورهم للحق واجعلنا واياهم في الجنه
    يارب العباد اسألك باسمك الاعظم الذي اذا دعيت به اجبت والذي اذا سألت به اعطيت ان تهدي اخواننا الشيعة الى طريق الحق يارب اننا نحبهم ونقدرهم ونكن لهم كل الاحترام فيارب لاان تدلهم على طريق الحق بعيدا عن سب اناس احبهم رسولنا ورسولكم الكريم عليه وعلى آلة وصحبه وسلم

    تسليما كثيرايارب كما علمت وهديت وارشدتبعض خلقك الحق فارشدهم ودلهم الى طريق النجاة والله ان لقلوبنا تنزف ودموعنا تذرف عندما نسمع مايفعلونه من التوسل بغير الرب الذي خلق كل شي وعندما يفعلون امور لم يشرعها الله سبحانه ولا رسوله الكريم

    اللهم انر بصائهم اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه فلنكثر واياكم من هذا الدعاء
    ksa

    الهم انر بصائرنا وبصائرهم اللهم ثبت قلوبنا على دينك واجعلنا من الفرقه الناجيه يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
    وفقنا الله واياكم اعزائي القراء شيعة وسنة عربا وعجما

  245. القحطاني Says:

    مبروووووووووووووووك يااااا عرب بخروج المنتخب الرافضي ( الايراني ) من كاس آسيا
    هههههههههههههههههههههههههههه
    ومبروك للمنتخب العراقي والسعووووووودي

  246. م.أخوند بستكي Says:

    يا القحطاني يالأحمق المنتخب العراقي 80% شيعة. مبروك عليك الغباء و السفاهة. أنت تفكيرك عنصري و ليس ديني فلا تخلط هذا مع ذاك و أمثالك عار على الإسلام و الإيرانيين مش كلهم شيعة، يوجد سنة بينهم و أنا واحد من السنة.

    بعدني أقولها لكم يا قوميين، ربّ كلمة تهوي بك في جهنم 70 خريفا، الله يذلكم دنيا و اخرة. ما أسقط الخلافة غير القومية و الشعوبية.

  247. السعدي الهوازني Says:

    يعني الحين على كلامك اخي العصفور ان سيدي عمر قتل نجل سيدنا علي محسن في بطن سيدة نساء العالمين فاطمة يعني سيدنا علي ما قدر يأخذ بثأره من عمر يعني من صجك هذا سيدنا علي حيدرة هذه الامه ما يقدر يغتص من سيدنا عمر ما اعتقد ذلك هو وقف سيدنا امير المؤمنين علي امام خال المؤمنين معاوية وقاتله وقاتل جيش معاويه والذي به عدد من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام وكذلك صحابه علي فتقاتل في اشهر الحروب الاهليه بين المسلمين وانت تقول ان سيدي علي ما قدر يقول شي لعمر بن الخطاب انا مو داشه براسي وترا هذي الزهراء مو زينب هذي سيدة نساء العالمين و هو اللي يداري على فرحتها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

  248. م.أخوند بستكي Says:

    صح لسانك يا الهوازني =)

  249. العصفور Says:

    يا هوازني بحرب صفين الامام كان عنده اعوان وايد الانه اهو خليفه فستطاع ان يعد جيش و قاتل معاويه اما وقت الخلافه كان الناس بايعوا ابو بكر و اصبحوا معه و عنده جيش و جنود و الامام علي ليس عنده الا اهل بيه و الفليل من صحبه مثل ابو ذر و عمار و المقداد فكيف يقاتلهم

    اما عن زينب شي طبيعي زينب لا تقاس بفاطمه الان فاطمه افضل منها بكثير و لاكن احب اقولك اذا زينب رسول الله غضب لترويعها و اسقاط ذا بطنها فكيف بفاطمه و هي احب اخوانها الى الرسول صلى الله عليه و آله و سلم

    و ثانيا انا ما قلت علمائك في كتبهم قالوا و انا نقلت لك كلام علمائهم و علمائكم حجه عليكم يا اخي الكريم

    و كان الله غفور رحيم

  250. القحطاني Says:

    يا غبي والمنتخب الايراني 100 % شيعة رافضييين

  251. م.أخوند بستكي Says:

    يا حفيد النوق و البعران .. هل انحصر تفكيرك في كرة يلحقها 11مجنون؟ فعلا تافه .. عموما المنتخب الإيراني فيه 3 لاعبين سنيين و من ضمنهم فرهاد مجيدي المشهور في الأندية الخليجية. عموما، هذي السخافات اتركها لك و لأمثالك من غثاء سيل عصرنا هذا. مبروك عليك شعب العراق الشيعي (70% منهم شيعة) و روافض ولاءهم ليس لأحد سوى أية الله الأحمق خامنئي الله ياخذه و ياخذ أمثالك.

  252. العصفور Says:

    يا بستكي مالا داعي تغلط على مراجعنا و اذا تبيني اغلط على علمائكم ما عندي مانع تبي تتكلم تكلم كلام علمي الحمد لله نفتخر ان احنا شيعه و افتخر بمراجعنا و البنان تثبت كلامنا

    احنا سوينا شي الي مليار مسلم سني من امثالكم ما سواه

    والله ونعم بالشيعه و ونعم بالروافض والله واحد منا من عامتنا احسن من اكبر عالم عندكم

  253. انه عجمي و افتخر Says:

    اسمع يا اخ م.أخوند بستكي انت صج غبي وماتعرف شي وتقول ان في المنتخب الايراني فيه ثلاث لاعبين سنه يا جذاب يا سني ياحقير……….. اصلا كلهم شيعة ماعدا لاعب واحد واهو مال طهران اسمه ( اندريك تيموريان ) واهو مب سني اهو مسيحي ……….( كاثوليكي)

    وانت لو سمحت يا غبي يا حقير لا تغلط على مراجعنا مثل ما قال الأخ ( عصفور )

    وسمع هو مذهبنا ونحن احرار فيه وفي من نقلد ومن نتبع ومن نبايع ومن نحب ومن نعشق ومن نكره………….
    الله سبحانه وتعالى خلقنا احرار وبين لنا الطريق الصحيح من الاعوج نحن اخترنا الصحيح الموصل الى الجنة بأذن النبي (ص) واهل بيته الاطهار ,,,,,وانتم احرار اخترتم النطيحة والمنكسرة والمتردية………..
    هل نترك النور ونذهب الى الظلام ,,,,,,,,,,لا,, مثل اهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها
    غرق وهوووووووووووووووو اركبو سفينة النجاة يالله بسرعة قبل ماتغرقون .تشبثوا بسفن النجاة
    يا ………بمحمد وعلي وفاطمة وذريتهم والسادة من ذريتهم والسيد الخامنئي احد احفادهم تثبتوا
    قبل فوات الآوان وقبل ان تموتوا وتشاهدوا من تتبعونهم في قعر جهنم ………
    ههههههههه :)

  254. م.أخوند بستكي Says:

    فما بال أجدادك يا “انه أعجمي و أفتخر” ؟؟ كلهم كانوا سنيين و شافعيو المذهب مثلي أنا تماما، هل اختار أجدادك السفينة الخطأ؟ هل غرقوا و ذهبوا إلى جهنم؟

    سيدنا محمد قال حق بنته فاطمة أنه ما رح ينفعها يوم القيامة بـشي، لأنه كل واحد بعمله، فمن أنت حتى تزعم النجاة بمحمد و علي و فاطمة؟ أنت بعظمة لسانك تبرأت من الدين على حساب الأصل، و الحين أشوفك قمت تلعلع بإسم الدين.

    عندنا مثل يقول “بو رأيين، جذاب” يعني اللي عنده أكثر من رأي واحد، هذا يعتبر كذاب.

  255. العصفور Says:

    كيف يا بستكي تقول ان احبهم لا ينفع و لا يضر ؟

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=230 ‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏صلى ‏ الله عليه وآله وسلم ‏ ‏إليّ ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق … راجع النص في صحيح البخاري

  256. م.أخوند بستكي Says:

    ما عندي خلاف، لكن هل حبي للنبي من دون الإمتثال لأوامره سيشفع لي يوم القيامة؟؟ هذا اللي كنت أقصده.

    بعدين انتو تسبون و تلعنون أصحاب رسول الله، و عمر و أبوبكر رضي الله عنهما من أحب الناس الى الرسول و الرسول يقول “لا تسبوا أصحابي”، فهل أنتم فعلا تتوقعون من الرسول أنه يحبكم و انتوا حضراتكم تسبون زوجته عائشة و تسبون أصحابه؟؟

  257. العصفور Says:

    يا بستكي احنا ما نسب احنا نترأ و نلعن و السب و الشتم ليس من اخلاقنا و الامام يقول شيعي ليسو بسبابين و ثانيا صحابتك لهم فضايح وايد و مواقف مخزيه و انا ما يبت شي من جيبي انا كل ال جبته انا و يا اخوي العيمي من كتبك انت من علامئك و اما عن عائشع فلعنة الله عليها دنيا و اخره الانها تسببت بفتنه عظيمه بين المسلمين و هي حرب الجمل راح ضحيتها 10000 الاف مسلم و كانت تبغض الامام علي و تكره

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=849 عائشة مضطجعة أمام رسول الله بينما هو يصلي وهي مادّة ارجلها فإذا أراد أن يسجد غمز رجلها فقبضتها ثم تُرجعها … البخاري, كتاب الصلاة .

    صج قليله ادب و تربيه

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6 عند دخول ابوبكر على عائشة كان صوتها عالياً وهي تقول: والله لقد عرفت أن علياً أحب إليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثاً ثم أهوى ابوبكر على عائشة فقال لها: يابنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وآله

    قلت الادب الي عندها زادت عن حدها

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3148&doc=3 عائشة تُخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله وتقول له: والله ما أرى ربك إلا يُسارع لك في هواك!!! …. راجع نص الحديث في سنن النسائي هنا

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7262 عسى ربه إن طلقكنّ أن يبدله أزواجاً خيراً منكنّ.. ألاية.. وهي نزلت في عائشة وحفصة وتدل دلالة واضحة على أن في المؤمنات من هنّ خير من عائشة وحفصة .. البخاري

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4888 قام النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هنا الفتنة ثلاثاُ من حيث يطلع قرن الشيطان. إقرأ النص في البخاري

    هاذي اده من كتبك و هاذي روابط الحديث من موقع وزارة الشؤون الاسلاميه السعوديه يعني موقع وزاري موثق

    المملكة العربية السعودية
    وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

    و كان الله غفور رحيم

  258. السعدي الهوازني Says:

    حنا لو شيعتنا ما يسبون الصحابه وسنتنا ما يظنون الظنون على اخوتهم الشيعة والعرب لا تفتخر على العجم إلا بالقرآن والعجم لا تفتخر على العرب الا انهم منهم أتقياء امة الاسلام جان الحين حنا على قلب رجل واحد وتحت راية واحده
    انا سامع جنرال امريكي في العراق سألونه عن ا السنه والشيعه فرد عليهم قائلا ان السنه والشيعة وجهان لعمله واحده ونحن بين بعضنا شتم وقذف وقتل وتهجير وتعذيب ولا حول ولا قوة الا بالله انا اقولكم يا اخوتي الشيعة ان السنه من اعماق قلبهم وحدهم يتوحدون مع الشيعة لتكوين جبهة قويه امام اعداء الامه ولكن هل الشيعة يريدون الوحده وان ارادوها فهل هذه تقية ام نابعه من قلب اخوتنا واحبتنا في الله الشيعة

  259. Mi$$. MoodY Says:

    وضعكم مزري
    من أولكم لآخركم :/

  260. العصفور Says:

    يا اخوي احنا معاكم قلبا و قالب و هما احنا نتأثر و نتأثر على ما يصير في فلسطين مع ان الفلسطينين من اخوانا السنه و لاكن انا سبق و قلت انتم اخوانا و لاكن مشكلتنا مع التكفيرين فقط لا غير يا اخي العزيز مشكلتنا مع من يشتم علمائنا امثال البستكي

  261. العصفور Says:

    ايا اخي العزيز الهوازني ان التقيه لها شرط و اوقات التقيه هي الكذب حين التعرض للموت مثلا اذا مسلم وسط كفار و يشكل هذا اليأء هذا خطر عليه يستطيع ان يدعي الكفر و يكتم الاسلام و الايمان داخل قلبه و يتظاهر بالكفر كي لا تتعرض حياه للخطر اما انا و انت لا نحتاج لتقيه الان شغلنا كله على الانترنت و لا يمكن ان تضي ان استخدم التقيه بيني او تضر حياتي يا اخي العزيز فلا داعي ان ا ستخدم التقيه بيني و بينك

  262. مؤمنة Says:

    اخي اخوند وعيمي سني

    صح انتم عجم بس مسلمين وقسم بالله افخر بامثالكم اللذين لافرق بينهم وبينننا نحن العرب الا التقوى

    كونك عربي او اعجمي مايزيد فيك شي مايزيدك رفعة الا الاسلام الحقيقي بلا غلو ولااجحاف

    نحن قوه اعزنا الله بالاسلام فاذا ابتغينا غيرة اذلنا

    كونك عربي فاحمد الله ان الله انزل القران بالعربيه لتفهمه بدون عناء وكونك اعجمي فاحمد الله ان اصطفاك الله واختارك مسلما ووفقك لقراءة القران

    اسأل الله لنا ولكم التوفيق والثبات على الدين و علينا عدم السخريه من المذاهب والديانات الاخرى حتى لايبتلينا الله بجهل في الدين اللهم فقهنا في الدين

    (فمن اراد الله به خيرا فقهه في الدين)

    اللهم اهدي جميع الشيعه يارب اهدهم قبل ان ينزل عليهم عقابك

    k.S.A

  263. علي Says:

    قال النبي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )

    رجاء عدم الكذب في القصص والروايات الزائفه عن النبي او اله او صحبه فستشهد عليك يديك يوم القيامه

    اتق الله يلي تألف قصص عن عمر بن الخطاب وابوبكر وفاطمة الزهراء رضي الله عنهم وارضاهم

  264. العصفور Says:

    يا المسما بعلي و لاكن لا تستحق هذا الاسم الانك اخرق و احمق
    الان انا ما الفت قصص انا نقلتلك تاريخ صحابتكم الاسود من كتبكم المشهوره و مع المصدر و رقم الصفحه و اعتقد انك شفت بعينك المصدر و الكتاب و رقم الجزأ و رقم الصفحه

    اما عن مؤمنه الحمد لله احنا مو ناقصين هدايه و لا ناقصين دعوتج و خليها للتكفيرين الي شوهو صورة الاسلام في بقاع العالم و امسا المؤمن المسلم كاذب خائن سفاح بسببهم و بسبب تفيم الغرب صوره بشعه عن الاسلام و عن تعامله مع الناس فأصبح الاسلام بعن الناس و الدسانات بسببهم دين سفاك للتماء دين تفجير و غدر دين اجرام فهؤلاء الذين ييستحقون منكي الدعاء و ليس نحن معاشر الشيعه الذين اثبتنا بطولتنا ضد اسرائيل بوجه لوجه ليس بالغدر و التفجيرات امثال اصحاب اللحاء الطويله و الدشاديش القصيره

    يا اخوي الهوازني اذا هؤلاء اصحابك كيف تبينا نتحد و كيف تبينا ايد وحده و هناك من يستهين فينا و هناك من يصفنا بالضلاله و هناك من يكفرنا و يبيح دمنا امثال التكفيرين الوهابيه و من يسخر و يشتم علمائنا

    يا اخوي الهوازني انا اقول ابدو بنفسكم و عامولونا زين لما شفتو نفسكم تقدون تتقبلونا و و حبنا يدخل قلبكم تالي تعال طالب بوحده الانكم اتتكلمون عن الوحده و لا نلقا بوادرها منكم بل نجد العكس

    نريك كلام يطابق الفعل و لا نريد كلام من غير فعل الان احنا رجال و الرجال كلمته نفس فعله و اذا ما تقدرون على هل الشي لا تتكلمون فيه

    و كان الله غفور رحيم

  265. مؤمنة Says:

    العصفور اسأل الله لي ولك الهدايه من مايريد الهدايه

    مايصلح الواحد يزكي نفسه (فلا تزكوا انفسكم الله اعلم بكم )

    اخي العصفور اتعلم ان الرسول عليه وعلى اله افضل الصلوات والتسليم كان ملتحي وهو من قال

    (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة )

    وانت تقول شوهوا الصوره كيف والغرب وخصوصا اللذين في العراق اخذوا صورة سيئه عن الاسلام

    من هؤلاء اللذين يؤذون انفسهم وتمثيل لما حدث بشكل ينفر الغير مسلم عن الاسلام اخذوا صوره سيئة عن الاسلام انه متوحش ولايعتبر ان لنفسه حق بامور ما انزل الله بها من سلطان

    قال عليه واله افضل الصلوات والتسليم (ان لنفسك عليك حقا)

    الله سبحانه ما امر بهذا وقال صلى الله عليه واله وسلم (من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد ) اي مردود
    وقال( اياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلاله)

    اخي العصفور وقم بالله اننا لنحزن ونذرف الدموع عندما نرى حال المسلمين من بدع اجارنا الله واياكم
    وفي النهايه اختم قولي بقول النبي المصطفى عليه وعلى اله افضل الصلوات والتسليم
    ((- وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، قال : فقلنا : يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بالسمع والطاعة فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ))

  266. الحسين بن علي رضي الله عنهما Says:

    العصفور الكريم

    يقال (اللي على راسه بطحا يحسحس عليها)

    الاخ علي لم يحدد شخص بعينه لكنك احسست بذلك فقلت خير وسيلة للدفاع هي الهجوم يارب الارباب يامسبب الاسباب اهدهم فانهم لايعلمون

  267. العصفور Says:

    يا مؤمنه انا لا ينطبق علي قولك بل تطبق علي الايه ( و اما بنعمة ربك فحدث) الحمد لله نحن معاشر الشيعه لا نزكي انفسنا و لاكن نقول الحقيقه و بما انعم علينا ربنا

    يعني يا مؤمنه احب اقلج ان للحيه طول معين كان الرسول يربيها و ليس مثل مشايخكم يجعلونها الى السره و اما للثوب هما لها طول موعين لتقصيره و ليس بعض مشايخكم يقصرون ثوبهم الى ما قبل الركبه بقليل و ثانيا الرسول كان يقص من لحيته ليرتبها ( ان الله جميل يحب الجمال ) (ان الله نظيف يحب النظافه ) و ليس مثل مشايخكم يطلقونها بلا ترتيب .

    يا مؤمنه يعني حادثة سته سبتمبر ما غيرة نظرة الغرب لنا نحن المسلمين و يعني حادثة نحر الامريكي بإسم الجهاد ما غيرة ما غير نظرة العالم نحو الاسلام و من قتل عندنا بالكويته ابنته بسبب خروجها بره البيت فعتقد انها زانيا فقتلها و هي لا تتعدا 13 من عمرها هذا الشئ لا ينفر الناس منا و لا يجعل الديانات الاخرى تصفنا بنعدام الانسانيه ؟

    اما عن اللطم يا مؤمنه فهاذه شعائر و الغرب الذين افضل من التكفيرين مالتكم يحترمون شعائر كل دين و مذهب و لا ينفرون منا عرفتي شلون

    اما ان جسدك عليك حق فنحن لا نضرب نفسنا بقوه فنحن لا تنألم انفسنا بالضرب بل الضرب خفيف و ما يعور الجسم و كذلك التطبير

    اما يا الي كاتب الحسين بن علي ( الحسين بن علي عليهما السلام )

    انا لا ينطبق علي كلامك ( الي فوق راسه بطحه يتحسسها ) انا ينطبق علي ( اللبيب بالاشارة يفهم ) و هو ذكر ابو بكر و عمر و السيده فاطبه و كان يقصدني الان الي تكلمت بحادثة كسر الضلع مفهوم الحين ؟
    ارجو التركيز مره اخرا

    و كان الله غفور رحيم

  268. السعدي الهوازني Says:

    انت ما خليت شي يا العصفور رثعت فينا بمعنى ما خليت شي ما انتقدته فينا ولا تتشمت فيه انت مو قايل هناك مليار سني يعني ما تعتقد ان فيهم مليون على سبيل المثال مع الوحده هذا المليون تقدر تحتل العالم فيه اذا امريكا غزت على العراق بــ200,000 اشلون بمليون لتوحيد المسلمين وخاصة في الجزيره العربيه والشام وبلاد فارس والعراق 1400 سنه وما سمعنا ان هناك قامت حرب اهليه سنيه شيعيه ليش ما فكرت ان بوادر الحرب هذي بدأت الآن لان الاعداء تمكن من الامه وعاد ما يقصرون ربع بني فارس في ايران بزيادة الحطب وتمويل جيش المهدي والمهدي عنهم بريء وفيلق بدر وغيرهم الذين اراد الثأر من السنه بسبب شنو بسبب صدام واعونه الذي قصف ضريح الامام علي بالنجف وحسبنا الله على ما فعل فإنها كبيره والكلام اقوله ليس للشيعه بل من قلب رجل مسلم وان كان سني اراد وحدة امته يعني العالم يرتقي اذا الهند والصين اقاموا شركات كبرى و الاسيويين عبدة بوذا اقتصادهم من اقوى الاقتصادات وهم الان في تطور مو باقي الا افريقيا وحنا نقول هذا شيعي وهذا سني وهذا عربي وهذا اعجمي وهذا بدوي وهذا حضري وان كنا على باطل نحن اهل السنه مالكم فينا يا الشيعه وان كنتم على باطل مالنا حنا شغل فيكم بعد لنا اعمالنا ولكم اعمالكم بس حنا نقول لا اله الا الله ونوحد الله فكيف لنا ان نقاتل بعضنا وخل عنك سوالف الطناز يا العصفور السنه فيهم الوحدوي وفيهم التكفير و فيهم العلماني وغيرهم وانتم كذلك يا الشيعه ما تقصرون

  269. غير معروف Says:

    تقولا بكل ثقه و انتم ما تقصرون عمرك شفت عالم شيعي كفر السنه و اباح دمهم ؟ اما انا شفت منكم امثال مفتي السعوديه بن جبرين يكفر و يبيح دم الشيعه

    اذا تبي تتكلم عن عدم توحيد الامه فهو بسببكم انتم الان علمائكم هم الذين يكفرونا و مو مخلينا بحالنا

    اذا عن التوحد احنا مستعدين و لاكن ما نشوف بوادرها منكم اسمع كلام و اشوف شي ثاني

    كان الله غفور رحيم

  270. العصفور Says:

    هذا انا الي كتبت اخر مقاله

  271. مؤمنه Says:

    اسئلق قادت شباب الشيعة الى الحق

    65 لا يستطيع الشيعة أن ينكروا أن أبابكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين قد بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وأن الله أخبر بأنه قد رضي عنهم وعلم ما في قلوبهم ، فكيف يليق بالشيعة بعد هذا أن يكفروا بخبر الله تعالى، ويزعموا خلافه؟! فكأنهم يقولون
    ( أنت يا رب لا تعلم عنهم ما نعلم ) ! ـ والعياذ بالله ـ.

    66 بينما نجد الشيعة يتقربون إلى الله بسب كبار الصحابة، وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون الثلاثة : أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، لا نجد سنيًا واحدًا يسب واحدًا من آل البيت! بل يتقربون إلى الله بحبهم.
    وهذا ما لم يستطع الشيعة إنكاره، ولو بالكذب.

    67 طالما ردد الشيعة في كتبهم عن مقتل الحسين رضي الله عنه أنه مات عطشانا في المعركة، ولذلك تراهم يكتبون على مخازن المياه العبارة التالية ( اشرب الماء وتذكر عطش الحسين)!
    والسؤال : مادام الأئمة حسب مفهوم الشيعة يعلمون الغيب :
    ألم يكن باستطاعة الحسين أن يعلم حاجته إلى الماء أثناء القتال، وأنه سوف يموت عطشاً، وبهذا يستطيع أن يجمع كمية من الماء كافية للمعركة؟!
    ثم : أليس توفير المياه أثناء القتال يدخل في باب الأخذ بالأسباب؟! والله يقول : { وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ } [الأنفال:60].

    68 لقد اكتمل دين الإسلام في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، لقوله تعالى { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } [المائدة: 3]، ومذهب الشيعةإنما ظهر بعد وفاته صلى الله عليه وسلم؟!

    69 لقد أنزل الله عز وجل براءة عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك الشهيرة، وطهرها من هذا السوء، ثم نجد بعض الشيعة لا زالوا يرمونها بالخيانة !! ـ والعياذ بالله ـ. وهذا كما أن فيه طعنًا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فيه طعن بالله عز وجل الذي يعلم الغيب، ولم يخبر نبيه بأن زوجته خائنة؟! ـ حاشاها من ذلك ـ.
    وبئس المذهب مذهبًا يطعن في زوجات خير البشر وأمهات المؤمنين.

    70 إذا كان لعلي وولديه رضوان الله عليهم كل تلك الخوارق التي ترويها كتب الشيعة، وهم ينفعونهم الآن وهم أموات ـ كما يزعمون ـ فلماذا لم ينفعوا أنفسهم وهم أحياء؟!
    فقد وجدنا عليًا رضي الله عنه لم يستقر له أمر الخلافة، ثم مات مقتولاً، ووجدنا الحسن كذلك يضطر للتنازل عن الخلافة لمعاوية، ووجدنا الحسين يتعرض للتضييق ثم للقتل ولم يحصل له مبتغاه.. وهكذا من بعدهم!
    فأين تلك الخوارق التي كانت عندهم؟!

    71 يزعم الشيعة أن فضائل علي متواترة عن طريق الشيعة، وكذا النص على إمامته. فيقال : أما الشيعة الذين ليسوا من الصحابة فإنهم لم يروا النبى صلى الله عليه وسلم ولم يسمعوا كلامه، فنقلهم هو نقل مرسل منقطع إن لم يسندوه إلى الصحابة لم يكن صحيحا، والصحابة الذين تواليهم الشيعة نفر قليل بضعة عشر أو نحو ذلك، وهؤلاء لا يثبت التواتر بنقلهم! والجمهور الأعظم من الصحابة الذين نقلوا فضائله تقدح الشيعة فيهم وتتهمهم بالكفر!
    ثم يلزمهم إذا جوزوا على الجمهور الذين أثنى عليهم القرآن الكذب والكتمان فتجويز ذلك على نفر قليل أولى وأجوز!

    72 يدعي الشيعة : أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كان قصدهم الرياسة والملك فظلموا غيرهم بالولاية، فيقال لهم : هؤلاء لم يقاتلوا مسلما على الولاية، وإنما قاتلوا المرتدين والكفار، وهم الذين كسروا كسرى وقيصر وفتحوا بلاد فارس وأقاموا الإسلام، وأعزوا الايمان وأهله وأذلوا الكفر وأهله، وعثمان وهو دون أبي بكر وعمر فى المنزلة طلب الثوار قتله وهو في ولايته فلم يقاتل المسلمين ولا قتل مسلما على ولايته وخلافته.
    فإذا جوّز الشيعة على هؤلاء أنهم كانوا ظالمين فى ولايتهم أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم، لزمهم أن يقولو مثل ذلك في علي رضي الله عنه!!

    73 لقد كفرت القاديانية بادعائها النبوة لزعيمها، فما الفرق بينها وبين الشيعة الذين يزعمون لأئمتهم خصائص الأنبياء وزيادة؟!
    أليس هذا مدعاة للكفر؟! أو يذكرون لنا الفروق الجوهرية بين الإمام والرسول؟! وهل جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبشرنا باثني عشر ـ إماماً ـ أقوالهم كأقواله وأفعالهم كأفعاله معصومون مثله تماماً…؟

    74 كيف يُدفن رسول الله صلى الله علية وسلم في حجرة عائشة رضي الله عنها؟! وأنتم تتهمونها بالكفر والنفاق والعياذ بالله؟! أليس هذا دليلاً على حبها ورضاه عنها؟!

    75 مثله : كيف يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي بكر وعمر، وهما ـ في نظركم ـ كافران؟! والمسلم لا يدفن بين الكفار، فكيف بالنبي صلى الله عليه وسلم؟! لم يحفظه الله من مجاورة الكافرين في مماتة ـ حسب زعمكم ـ.
    ثم أين علي رضي الله عنه من ذلك كله؟! لماذا لم يعارض هذا الأمر الخطير؟!
    يلزمكم : أن أبابكر وعمر رضي الله عنهما مسلمان، وقد أنالهم الله هذا الشرف لشرفهم عنده وعند رسوله صلى الله عليه وسلم ـ وهذا هو الحق ـ، أو أن يكون عليًا رضي الله عنه قد داهن في دينه!! وحاشاه عن ذلك. وإلا فكيف لنبي مختار أن يدفن معه كفره فجار كما تزعمون؟

    76 يدعي الشيعة أن النص على إمامة علي رضي الله عنه، واستحقاقه الخلافة ثابت في القرآن ولكن الصحابة كتموه.
    وهذه دعوى باطلة؛ لأننا وجدنا الصحابة رضي الله عنهم لم يكتموا الأحاديث التي يستشهد بها الشيعة على إمامة علي؛ مثل حديث «أنت مني بمنزلة هارون من موسى» وغيره من الأحاديث المشابهة، فلماذا لم يكتموها أيضًا؟!

    77 لقد كان الخليفة الحق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أبو بكر الصديق؛ والدليل على هذا :
    1- اتفاق الصحابة وإجماعهم على طاعته وانقيادهم لأوامره ونواهيه وتركهم الإنكار عليه، ولو لم يكن خليفة حقا لما تركوا ذلك، ولما أطاعوه، وهم من هم زهدًا وورعًا وديانة، وكانت لا تأخذهم في الله لومة لائم.
    2- أن عليًا رضي الله عنه ما خالفه ولا قاتله، ولا يخلو : إما أن يكون تركه لقتاله خوفًا من الفتنة والشر، أو لعجز، أو لعلمه أن الحق مع أبي بكر.
    ولا يمكن أن يكون تركه لأجل اتقاء الفتنة وخوف الشر؛ لأنه قاتل معاوية رضي الله عنه، وقتل في الحرب الخلق الكثير، وقاتل طلحة والزبير رضي الله عنهما وقاتل عائشة رضي الله عنها حين علم أن الحق له ولم يترك ذلك خوفًا من الفتنة!
    ولا يمكن أن يكون عاجزًا؛ لأن الذين نصروه في زمن معاوية كانوا على الإيمان يوم السقيفة ويوم استخلاف عمر ويوم الشورى، فلو علموا أن الحق له لنصروه أمام أبي بكر رضوان الله عليه؛ لأنه أولى من معاوية رضي الله عنه بالمحاربة والقتال.
    فثبت أنه ترك ذلك لعلمه أن الحق مع أبي بكر رضي الله عنهما!

    78 يدعي الشيعة أن معاوية رضي الله عنه كان كافرًا مرتدًا!، ويلزمهم لو كان الأمر كما يقولون : القدح في علي وابنه الحسن رضي الله عنهما، وتوضيح هذا :
    أن يكون عليٌّ مغلوبًا من المرتدين، وأن الحسن قد سلم أمر المسلمين إلى المرتدين. بينما نجد أن خالد بن الوليد قد حارب المرتدين زمن أبي بكر وقهرهم، فيكون نصر الله لخالد على الكفار أعظم من نصره لعلي! والله سبحانه وتعالى عدل لا يظلم واحدًا منهما، فيكون أفضل عند الله منه، بل إن جيوش أبي بكر وعمر وعثمان ونوابهم كانوا منصورين على الكفار، بينما علي عاجز عن مقاومة المرتدين!
    أيضا : فإن الله سبحانه وتعالى يقول: {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}ـ [آل عمران:139]، ويقول: {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}ـ [محمد:35]، وعلي رضي الله عنه دعا معاوية إلى السلم في آخر الأمر لما عجز عن دفعه عن بلاده، وطلب منه أن يبقى كل واحد منهما على ما هو عليه، فإن كان أصحابه مؤمنين وأولئك مرتدين ـ كما تزعم الشيعة ـ وجب أن يكون أصحابه هم الأعلون، وهو خلاف الواقع!

    79 إن الشيعة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته، ولا يمكنهم ذلك إلا إذا صاروا من أهل السنة؛ لأنه إذا قالت لهم الخوارج وغيرهم ممن يكفرون عليًا أو يفسقونه : لا نسلم أنه كان مؤمنًا، بل كان كافرا أو ظالما ـ كما يقول الشيعة في أبي بكر وعمرـ لم يكن لهم دليل على إيمانه وعدالته إلا وذلك الدليل على إيمان أبي بكر وعمر وعثمان أدل.
    فإن احتجوا بما تواتر من إسلامه وهجرته وجهاده، فقد تواتر ذلك عن هؤلاء، بل تواتر إسلام معاوية وخلفاء بني أمية وبني العباس وصلاتهم وصيامهم وجهادهم للكفار!
    فإن ادعوا في واحد من هؤلاء النفاق أمكن الخارجي أن يدعي في علي النفاق!
    وإن ذكروا شبهة ذكر ما هو أعظم منها!
    وإن قالوا ما تقوله أهل الفرية من أن أبا بكر وعمر كانا منافقين في الباطن عدوين للنبي صلى الله عليه وسلم أفسدا دينه بحسب الإمكان، أمكن الخارجي أن يقول ذلك في علي، ويوجه ذلك بأن يقول كان يحسد ابن عمه ـ والعداوة في الأهل ـ وكان يريد فساد دينه، فلم يتمكن من ذلك في حياته وحياة الخلفاء الثلاثة حتى سعى في قتل الخليفة الثالث وأوقد الفتنة، حتى تمكن من قتل أصحاب محمد وأمته بغضا له وعداوة، وكان مباطناً للمنافقين الذين ادعوا فيه الإلهية والنبوة، وكان يظهر خلاف ما يبطن لأن دينه التقية، ولهذا كانت الباطنية من أتباعه وعندهم سره وهم ينقلون عنه الباطن الذين ينتحلونه!
    وإن أرادوا إثبات إيمانه وعدالته بنص القرآن عليه، قيل لهم : القرآن عام وتناوله له ليس بأعظم من تناوله لغيره، وما من آية يدعون اختصاصها به إلا أمكن أن يدعى اختصاصها واختصاص مثلها أو أعظم منها بأبي بكر وعمر، فباب الدعوى بلا حجة ممكنة، والدعوى في فضل الشيخين أمكن منها في فضل غيرهما.
    وإن قالوا: ثبت ذلك بالنقل والرواية، فالنقل والرواية في أولئك أشهر وأكثر، فإن ادعوا تواترا فالتواتر هناك أصح، وإن اعتمدوا على نقل الصحابة فنقلهم لفضائل أبي بكر وعمر أكثر!

    80 يزعم الشيعة أن عليًا كان أحق الناس بالإمامة لثبوت فضله على جميع الصحابة ـ كما يدعون ـ ولكثرة فضائله دونهم، فنقول: هبكم وجدتم لعلي رضي الله عنه فضائل معلومة؛ كالسبق إلى الإسلام والجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسعة العلم والزهد، فهل وجدتم مثل ذلك للحسن والحسين رضي الله عنهما في مقابل سعد بن أبي وقاص وعبدالرحمن بن عوف وعبد الله بن عمر وغيرهم من المهاجرين والأنصار؟!
    هذا ما لا يقدر أحد على أن يدعيه لهما، فلم يبق إلا دعوى النص عليهما، وهذا مالا يعجز عن مثله أحد، ولو استحلت الأموية ـ مثلا ـ أن تجاهر بالكذب في دعوى النص على معاوية لكان أمرهم في ذلك أقوى من أمر الشيعة؛ لقوله تعالى: {وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً}ـ [الإسراء:33]
    فسيقولون : المظلوم هو عثمان بن عفان، وقد نصر الله معاوية لتوليه دم عثمان!

    81 تزعم الشيعة أن أبابكر وعمر اغتصبا الخلافة من علي وتآمرا عليه لكي يمنعوه منها..الخ افترائهم.
    نقول : لو كان ما ذكرتموه حقا فما الذي دعا عمر إلى إدخاله في الشورى مع من أدخله فيها؟ ولو أخرجه منها كما أخرج سعيد بن زيد أو قصد إلى رجل غيره فولاه ما اعترض عليه أحد في ذلك بكلمة؟!
    فصح ضرورة بما ذكرنا أن القوم أنزلوه منزلته غير غالين ولا مقصرين، رضي الله عنهم أجمعين، وأنهم قدموا الأحق فالأحق والأفضل فالأفضل، وساووه بنظرائه منهم.
    ويؤكد هذا : البرهان التالي؛ وهو : أن علياً رضي الله عنه لما تولى بعد قتل عثمان رضي الله عنه سارعت طوائف المهاجرين والأنصار إلى بيعته، فهل ذكر أحد من الناس أن أحدا منهم اعتذر إليه مما سلف من بيعتهم لأبي بكر وعمر وعثمان؟! أو هل تاب أحد منهم من جحده للنص على إمامته؟! أو قال أحد منهم: لقد ذكرت هذا النص الذي كنت أنسيته في أمر علي؟!

    82 لقد نازع الأنصار رضي الله عنهم أبا بكر رضي الله عنه ودعوا إلى بيعة سعد بن عبادة رضي الله عنه، وقعد علي رضي الله عنه في بيته لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، فلا يخلو رجوع الأنصار كلهم إلى بيعة أبي بكر من أن يكون بسبب من هذه الأسباب :
    1- أن يكون بالقوة.
    2- أو أن يكون عن ظهور حق أبي بكر بالخلافة؛ فأوجب ذلك الانقياد لبيعته.
    3- أو فعلوا ذلك لغير معنى. ولا سبيل إلى قسم رابع بوجه من الوجوه.
    فإن قال الشيعة : إنما بايعوه بالقوة، فهذا كذب؛ لأنه لم يكن هنالك قتال ولا تضارب ولا سباب ولا تهديد ولا سلاح، ومحال أن يرهب الأنصار وهم أزيد من ألفي فارس أبطال كلهم عشيرة واحدة قد ظهر من شجاعتهم ما لا مرمى وراءه وهو أنهم بقوا ثمانية أعوام متصلة محاربين لجميع العرب في أقطار بلادهم، موطنين على الموت متعرضين مع ذلك للحرب مع قيصر الروم بمؤتة وغيرها، محال أن يرهبوا أبا بكر ورجلين أتيا معه فقط لا يرجع إلى عشيرة كثيرة ولا إلى موال ولا إلى عصبة ولا مال، فيرجعوا إليه وهو عندهم مبطل! بل بايعوه بلا تردد ولا تطويل.
    وكذلك يبطل أن يرجعوا عن قولهم وما كانوا قد رأوه من أن الحق حقهم وعن بيعة ابن عمهم، فمن المحال اتفاق أهواء هذا العدد العظيم على ما يعرفون أنه باطل دون خوف يضطرهم إلى ذلك، ودون طمع يتعجلونه من مال أو جاه، ثم يسلمون كل ذلك إلى رجل لا عشيرة له ولا منعة ولا حاجب ولا حرس على بابه ولا قصر ممتنع فيه ولا موالي ولا مال.
    وإذ قد بطل كل هذا فلم يبق إلا أن الأنصار رضي الله عنهم إنما رجعوا إلى بيعة أبي بكر رضي الله عنهم لبرهان حق صح عندهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا لاجتهاد كاجتهادهم ولا لظن كظنونهم.
    فإذا بطل أن يكون الأمر في الأنصار وزالت الرياسة عنهم، فما الذي حملهم كلهم أولهم عن آخرهم على أن يتفقوا على جحد نص النبي صلى الله عليه وسلم على خلافة علي؟! ومن المحال أن تتفق آراؤهم كلهم على معونة من ظلمهم وغصبهم حقهم!!

    83 بما أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قد نجحا في تنحية علي رضي الله عنه عن الخلافة ـ كما تزعم الشيعة ـ، فما هي المكاسب التي حققوها لأنفسهم؟!
    ولماذا لم يخلف أبو بكر أحد أولاده على الحكم، كما فعل علي؟!
    ولماذا لم يخلف عمر أحد أولاده على الحكم كما فعل علي؟!

    84 لقد وجدنا أن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان رضي الله عنهم، أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله تعالى عنهم، فجدته هي فاطمة رضي الله عنها، وجده عثمان بن عفان رضي الله عنه!
    وهنا سؤال محرج للشيعة : هل يصح عندهم أن يكون لفاطمة رضي الله عنها حفيدٌ ملعونٌ؟! لأن بني أمية عند الشيعة ـ ومنهم محمد الذي ذكرناه سابقًا ـ هم (الشجرة الملعونة في القرآن)!

    85 لقد جمع الشيعة لأئمتهم بين العصمة والتقية، وهما ضدان لا يجتمعان. لأنه ما الفائدة من عصمة أئمتكم إذا كنتم لا تدرون صحة ما يقولونه ويعملونه، طالما أن تسعة أعشار دينكم التقية؟!
    وبما أنكم تجعلون التقية ثوابها ومرتبتها بمرتبة الصلاة، بحيث أن «تارك التقية كتارك الصلاة» وأن «تسعة أعشار الدين هو التقية» ، فلا شك أن أئمتكم قد عملوا بكل الأعشار التسعة! وهذا يضاد عصمتهم المزعومة!

    86 يتناقض الشيعة عندما يستدلون على إمامة أئمتهم بحديث الثقلين ، ثم نجدهم يكفرون من طعن في الثقل الأصغر؛ وهم أهل البيت، بخلاف من طعن في الثقل الأكبر وهو القرآن، بل يقولون إنه مجتهد مخطئ فقط، ولا يكفرونه.

    87 يزعم الشيعة أن الصحابة ارتدوا كلهم إلا عددا قليلاً، لا يتجاوز سبعة (على أكثر تقدير).
    والسؤال: أين بقية أهل البيت؛ كأولاد جعفر وأولاد علي..وغيرهم، هل ارتدوا مع من ارتد؟!

    88 جاء في حديث المهدي : «لو لم يبقَ من الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي» ، والرسول صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم اسمه: محمد بن عبد الله صلى الله علية وسلم، والمهدي عند الشيعة اسمه محمد ابن الحسن! هذه إشكالية عظيمة!
    ولهذا حل أحد شيوخ الشيعة هذه الإشكالية بجواب طريف! حيث قال: ( كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سبطان أبو محمد الحسن وأبو عبد الله الحسين، ولما كان الحجة ـ أي المنتظرـ من ولد الحسين أبي عبد الله، وكانت كنية الحسين أبا عبد الله، فأطلق النبي صلى الله عليه وسلم على الكنية لفظ الاسم، لأجل المقابلة بالاسم في حق أبيه، وأطلق على الجد لفظة الأب )!! .

    89 تناقضات في حياة مهدي الشيعة المنتظر :
    1- من هي أم المهدي؟
    هل هي جارية اسمها نرجس، أم جارية اسمها صقيل، أم جارية اسمها مليكة، أم جارية اسمها خمط، أم جارية اسمها حكيمة، أم جارية اسمها ريحانة، أم سوسن، أم هي حرة اسمها مريم؟!
    2- ومتى ولد ؟
    هل ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر، أم ولد قبل وفاة أبيه سنة 252، أم ولد سنة255،أم ولد سنة 256، أم ولد سنة 257، أم ولد سنة 258، أم ولد في 8 من ذي القعدة، أم ولد في 8 من شعبان، أم ولد في 15 من شعبان، أم ولد في 15 من رمضان؟!
    3- كيف حملت به أمه؟
    هل حملت به في بطنها كما يحمل سائر النساء؟ أم حملته في جنبها ليس كسائر النساء؟!
    4- كيف ولدته أمه؟
    هل ولدته من فرجها كسائر النساء؟ أم من فخذها على غير عادة النساء؟
    5- كيف نشأ؟
    رووا عن أبي الحسن : ( إنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم مثلما ينشأ غيرنا في الجمعة)!.
    وعن أبي الحسن قال : ( إن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة)!.
    وعن أبي الحسن أنه قال : ( إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في السنة) !.
    6- أين يقيم؟
    قالوا : في طيبة، ثم قالوا : بل في جبل رضوى بالروحاء، ثم قالوا: بل في مكة بذي طوى، ثم قالوا : بل هو في سامراء!
    حتى قال بعضهم :
    (ليت شعري أين استقرت بك النوى … بل أي أرض تقلك أو ثرى، أبرضوى أم بغيرها أم بذي طوى… أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضراء ) .
    7- هل يعود شاباً أو يعود شيخاً كبيراً؟
    عن المفضل قال سألت الصادق : يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبه؟ قال : (سبحان الله، وهل يعرف ذلك، يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء ) .
    و في رواية أخرى (يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة) .
    و في وراية أخرى : (يخرج وهو ابن إحدى وخمسين سنة) .
    و في رواية أخرى ( يظهر في صورة شاب موفق ابن ثلاثين سنة ) .
    8- كم مدة ملكه؟
    قال محمد الصدر : ( وهي أخبار كثيرة ولكنها متضاربة في المضمون إلى حد كبير حتى أوقع كثيراً من المؤلفين في الحيرة والذهول ) .
    وقيل : ( ملك القائم منا 19سنة ) وفي رواية : ( سبع سنين، يطول الله له في الأيام والليالي حتى تكون السنة من سنيه مكان عشر سنين فيكون سني ملكه 70 سنة من سنيكم ) .
    وفي رواية أخرى أن القائم يملك 309 سنة كما لبث أهل الكهف في كهفهم.
    9- كم مدة غيبته؟
    رووا عن على بن أبي طالب أنه قال : ( تكون له ـ أي للمهدي ـ غيبة وحيرة، يضل فيها أقوام ويهتدي آخرون، فلما سئل : كم تكون الحيرة؟ قال : ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين ) .
    وعن أبي عبد الله أنه قال : ( ليس بين خروج القائم وقتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة )، يعني 140 للهجرة!
    قال محمد الصدر عن هذا الخبر : خبر موثوق قابل للإثبات التاريخي ـ بحسب منهج هذا الكتاب ـ فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون عن شعيب الحداد عن صالح بن ميتم الجمال، وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاء !
    فلما لم يظهر كما حددت الرواية السابقة! جاءت رواية أخرى عنه أنه قال : ( يا ثابت إن الله كان وقت هذا الأمر في السبعين، فلما أن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة: فحدثناكم أنه سيخرج سنة 140، فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر، فلم يجعل الله له بعد ذلك عندنا وقتا ) !!
    ثم جاءت رواية تكذب كل ما سبق عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : (كذب الوقاتون إنا أهل البيت لا نوقّت) .
    و(ما وقتنا فيما مضى، ولا نوقت فيما يُستقبل) .

    90 يروي الشيعة عن علي رضي الله عنه أنه لـما خرج على أصحابه محزونا يتنفس، قال:(كيف أنتم وزمان قد أظلكم تـعطل فيه الحدود ويتخذ المال فيه دولا , ويعادى فيه أولياء اللّه , ويوالى فيه أعداء اللّه)؟ قالوا : يا أمير المؤمنين فإن أدركنا ذلك الزمان فكيف نصنع؟ قال : (كونوا كأصحاب عـيسى (ع ) : نشروا بالمناشير , وصلبوا على الخشب، موت في طاعة اللّه عز وجل خير من حياة في معصية اللّه) .
    فأين هذا من تقية الشيعة؟!

    91 ما الذي أجبر أبا بكر رضي الله عنه على مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام في هجرته؟!
    فلو كان منافقًا ـ كما يقول الشيعة ـ فلماذا يهرب من قومه الكفار وهم المسيطرون ولهم العزة في مكة؟! وإن كان نفاقه لمصلحة دنيوية، فأي مصلحة كان يرجوها مع النبي تلك الساعة، والنبي صلى الله عليه وسلم وحيد طريد؟! مع أنه قد يتعرض للقتل من الكفار الذين لن يصدقوه!

    92 لقد أثنى الله عزو جل على الصحابة في أكثر من موضع في كتابه الكريم، فقال تعالى : { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [الأعراف:156-157].
    وقال تعالى : { الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ{172} الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }ـ [آل عمران:172، 173].
    وقال تعالى : { هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ{62} وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }ـ [الأنفال:62، 63]
    وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }ـ الأنفال:64]
    قال تعالى : { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ }ـ [آل عمران:110].
    وآيات أخرى كثيرة جدًا.
    والشيعة يقرُّون بإيمان الصحابة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، لكنهم يزعمون أنهم ارتدُّوا بعد ذلك! فيا لله العجب، كيف اتفق أن يُجمعَ كل صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم على الارتداد بعد موته؟ ولماذا؟
    كيف ينصرون النبي صلى الله عليه وسلم وقت الشدَّة واللأواء، ويفدونه بالنفس والنفيس، ثمَّ يرتدون بعد موته دون سبب؟!
    إلاَّ أن تقولوا إنَّ ارتدادهم كان بتوليتهم أبي بكر رضي الله عنه عليهم، فيقال لكم :
    لماذا يُجمِعُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة أبي بكر، وماذا كانوا يخشون من أبي بكر؟ وهل كان أبو بكر رضي الله عنه ذا سطوة وسلطان عليهم فيجبرهم على مبايعته قسراً؟ ثمَّ إنَّ أبا بكر رضي الله عنه من بني تيم من قريش، وقد كانوا من أقل قريش عددا، وإنما كان الشأن والعدد في قريش لبني هاشم وبني عبدالدار وبني مخزوم.
    فإذا لم يكن قادراً على قسر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على مبايعته، فلماذا يضحي الصحابة رضوان الله عليهم بجهادهم وإيمانهم ونصرتهم وسابقتهم ودنياهم وأُخراهم لحظِّ غيرهم، وهو أبو بكر رضي الله عنه؟!

    93 إذا كان الصحابة ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ـ كما تزعمون ـ فكيف قاتلوا المرتدين من أصحاب مسيلمة وأصحاب طليحة بن خويلد وأصحاب الأسود العنسي، وأصحاب سجاح وغيرهم وأرجعوهم إلى الإسلام؟! فهلا كانوا مناصرين لهم،أو تاركين، ماداموا مثلهم مرتدين ـ كما تدعون ـ؟!

    94 السنن الكونية والشرعيَّة تشهد بأن أصحاب لأنبياء هم أفضل أهل دينهم، فإنَّه لو سئل أهل كل دين عن خير أهل ملتهم لقالوا : أصحاب الرسل.
    فلو سئل أهل التوراة عن خير أهل ملتهم لقالوا أصحاب موسى ـ عليه السلام ـ، ولو سئل أهل الإنجيل عن خير أهل ملتهم لقالوا : أصحاب عيسى ـ عليه السلام ـ وكذلك أصحاب سائر الأنبياء، لأنَّ عهد أصحاب الرسل بالوحي أقرب وأعمق، ومعرفتهم بالنبوة والأنبياء عليهم السلام أقوى وأوثق.
    فإذن ما بالُ نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الذي اختصَّه الله بالرسالة الخالدة الشاملة، والشريعة السمحة الكاملة، والذي وطَّأ لظهوره الرسل والأنبياء من قبله، وبشَّرت به الكتب السماويَّة السابقة، يَكفُرُ به ـ في زعمكم ـ أصحابُه الذين آمنوا به ونصروه، وعزروه ووقروه؟! فأيُّ معنىً أبقيتم لهذه الرسالة المحمديَّة، وأيُّ وزنٍ أقمتم لهذه الشريعة الربانية، بعد أن تخلَّى عنها في زعمكم خواصُّ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وارتدُّوا على أعقابهم؟! فمن جاء بعدهم أولى بالكفر والارتداد والخسران، ممَّن فارقوا لنصرة الرسول الأهل والأوطان، وقاتلوا دونه الآباء والإخوان، وافتتحوا من بعد وفاته الأقطار والبلدان، بالعلم والقرآن والتبيان، ثمَّ بالسيف والسنان.

    95 لقد وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يعمل بالتقية في مواقف عصيبة، والشيعة تدعي ـ كما سبق ـ أن هذه التقية تسعة أعشار الدين! وأن أئمتهم استعملوها كثيرًا. فما بالهم لم يكونوا كجدهم صلى الله عليه وسلم؟!

    96 لقد وجدنا عليًا رضي الله عنه لم يكفر خصومه، حتى الخوارج الذين حاربوه وآذوه وكفروه. فما بال الشيعة لا يقتدون به؟! وهم الذين يكفرون خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، بل وزوجاته أمهات المؤمنين؟!

    97 الإجماع عند الشيعة ليس بحجة بذاته، بل بسبب وجود المعصوم -كما يقولون – ، وهذا فضول من القول؛ لأنه لا داعي للإجماع إذن.

    98 لقد وجدنا الشيعة يكفرون الزيدية، مع أن الزيدية موالون لآل البيت، فعلمنا أن العمدة عندهم هي بغض الصحابة والسلف الصالح لا محبة آل البيت كما يدعون .

    99 لقد وجدنا الشيعة يردون إجماع الأمة في قضايا عديدة بدعوى أنه ليس فيها قول المعصوم، ثم نجدهم يقبلون قول امرأة يسمونها حكيمة ـ الله أعلم بها وبحالها ـ في قضية وجود مهديهم المنتظر!

    100 يزعم الشيعة أن عليًا يستحق الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى» . ثم نجد أن هارون لم يخلف موسى ـ عليهما السـلام ـ! بل خلفه يوشع بن نون!

    101 لقد جرأ الشيعة أتباعهم على ارتكاب الآثام والموبقات بدعواهم أن (حب علي حسنة لا تضر معها معصية)، وهذه دعوى يكذبها القرآن الذي يحذر في معظم آياته من المخالفات والنواهي تحت أي دعوى، ويقرر أنه { لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً } [النساء: 123].

    102 يعتقد الشيعة عقيدة ( البداء )، ثم يدعون أن أئمتهم يعلمون الغيب! فهل الأئمة أعظم من الله؟!

    103 يحدثنا التاريخ أن الشيعة كانوا مناصرين لأعداء الإسلام من اليهود والنصارى والمشركين في حوادث كثيرة؛ من أبرزها : سقوط بغداد بيد المغول، وسقوط القدس بيد النصارى..، فهل يفعل المسلم الصادق ما فعلوه، ويخالف الآيات الناهية عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء؟! وهل فعل علي أو أحد من أبنائه وأحفاده رضي الله عنهم فعلهم؟!

    104 لقد وجدنا كثيرًا من الشيعة يقعون في الحسن بن علي رضي الله عنهما ويذمونه وذريته، رغم أنه أحد أئمتهم، ومن أهل البيت .

    105 من يتأمل الشيعة يجد كثرة الانقسامات في مذهبهم، وكثرة تنازعهم وتكفير بعضهم بعضًا في وقت متقارب، ومن أوضح الأمثلة على ذلك : أن شيخهم أحمد الأحسائي أنشأ فرقة عرفت فيما بعد بالشيخيَّة، ثم جاء تلميذة كاظم الرشتي فأنشأ فرقة الكشفية، ثم أنشأ تلميذه محمد كريم خان فرقة الكريمخانية، وأنشأت تلميذته الأخرى قرة العين فرقة عرفت باسم القرتية، وأنشأ ميرزا علي الشيرازي فرقة البابية، وأنشأ ميرزا حسين علي فرقة البهائية.
    فانظر كيف نبغت كل هذه الفرق من الشيعة في عصر واحد، وفي وقتٍ متقارب، وصدق الله العظيم القائل : { وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ } [الأنعام:153-163].

    106 لقد وجدنا أهل الفتنة البغاة لمَّا حاصروا دار عثمان ابن عفان رضي الله عنه دافع عنه علي رضي الله عنه وطرد الناس عنه، وأنفذ إليه ولديه الحسن والحسين وابن أخيه عبدالله بن جعفر لولا أن عثمان رضي الله عنه عزم على الناس أن يدعوا أسلحتهم ويلزموا بيوتهم. وهذا يدل على بطلان ماتزعمه الشيعة من التباغض والعداوة بينهما.

    107 لقد كان عمر رضي الله عنه باتفاق السنة والشيعة يشاور عليًا رضي الله عنه في أمور كثيرة ، ولو كان ظالمًا ـ كما تدعون ـ لما شاور أهل الحق؛ لأن الظالم لا يطلب الحق!

    108 ثبت بالاتفاق أن سلمان الفارسي رضي الله عنه قد تأمر على المدائن زمن خلافة عمر ، وأن عمار بن ياسر قد تأمر على الكوفة ، وهما ممن يدعي الشيعة أنهما كانا مناصرين لعلي رضي الله عنه ومن شيعته. فلو كان عمر عندهم مرتدًا أو ظالمًا باغيًا على علي لما قبلا بذلك، إذ كيف يعينان الظلمة والمرتدين؟! والله يقول { وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ }ـ [هود:113].

    109 يزعم الشيعة أن أئمتهم معصومون، وأن مهديهم موجود، يتصل به بعض علماء مذهبهم، قيل إنهم ثلاثون رجلاً، فكيف بعد هذا الزعم يسوغ الاختلاف والخلاف في مذهبهم، الذي لا يكاد يوجد له نظيرٌ في جميع الفرق والطوائف، حتى إنَّه يكاد أن يكون لكل مجتهدٍ أو مرجعٍ من علمائهم مذهب خاص به؟! مع أنَّهم يدعون وجوب وجود إمام تقوم به الحجة على الناس، وهو المهدي المنتظر، فما بالهم أكثر أهل الأرض اختلافًا مع وجود إمامهم وقائمهم واتصالهم به؟!، ثم تقولون إن المجلسي ذكر حديث أن الإمام الغائب لا يُرى ومن ادعى أنه قد رأى الإمام المهدي فقد كذب ثم نقرأ أن علماءكم قد رأو الإمام المهدي مرات كثيرة.

    110 يقال للشيعة : أنتم تقولون بأنَّه لا يصح خلو الزمان من قائم لله بالحجَّة وهو الإمام، فإذا كانت التقية ـ عندكم ـ تسعة أعشار الدين، وهي له سائغة، بل مندوبة، بل منقبة وفضيلة، إذ إنه أتقى الناس، فكيف تتمُّ الحجة به على الخلق؟!

    111 يزعم الشيعة أن معرفة الأئمة شرط لصحة الإيمان، فما قولهم فيمن مات قبل اكتمال الأئمة الإثني عشر؟! وما الجواب إذا كان الميت إماماً؟
    وبعض أئمتكم لم يكن يعرف من هو الإمام بعده! فكيف جعلتم ذلك شرطًا للإيمان؟!

    112 يروي صاحب «نهج البلاغة» أن علياً لما بلغه ادعاء الأنصار أن الإمامة فيهم قال: «فهلا احتججتم عليهم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصى بأن يحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم؟ قالوا: وما في هذا من الحجة عليهم؟ قال: لو كانت الإمامة فيهم لم تكن الوصية بهم» . فيقال للشيعة: وأيضاً فقد أوصى صلى الله عليه وسلم بأهل البيت في قوله: «أذكركم الله في أهل بيتي» فلو كانت الإمامة حقاً خاصاً لهم دون غيرهم لم تكن الوصية بهم؟!

    113 لو قيل لك بأن رجلا قيادياً مؤمناً صالحاً تقياً يتولى أناساً بعضهم مؤمن وبعضهم منافق، وأنه لفضل الله عليه يعرف أهل النفاق بلحن قولهم، ومع هذا قام هذا الرجل بتجنب أهل الصلاح، ثم اختار أهل النفاق وأعطاهم المناصب القيادية وسودهم على الناس في حياته، بل تقرب إليهم وصاهر بعضهم ومات وهو راض عنهم. فما أنت قائل في هذا الرجل؟!
    هذا ما يعتقده الشيعة في رسول الله صلى الله عليه وسلم!

    114 روى عالم الشيعة الحر العاملي عن أبي جعفر في تفسير قوله تعالى {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}ـ [الممتحنة:10] قال: «من كانت عنده امرأة كافرة يعني على غير ملة الإسلام، وهو على ملة الإسلام، فليعرض عليها الإسلام، فإن قبلت فهي امرأته وإلا فهي بريئة منه، فنهى الله أن يستمسك بعصمتها» .
    فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لو كانت كما يقول الشيعة كافرة مرتدة ـ والعياذ بالله ـ لكان الواجب تطليقها بكتاب الله. إلا إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلم نفاقها وردتها، وعلم الشيعة ذلك!

    115 ذهبت فرقة «الخطابية» من الشيعة إلى أن الإمام بعد جعفر الصادق هو ابنه إسماعيل، فرد عليهم علماء الشيعة بأن «إسماعيل مات قبل أبي عبد الله عليه السلام، والميت لا يكون خليفة الحي..» الخ.
    فيقال للشيعة: أنتم تحتجون على ولاية علي بقوله صلى الله عليه وسلم: «أنت مني بمنـزلة هارون من موسى» ومعلوم أن هارون توفي قبل موسى ـ عليهما السلام ـ، والميت لا يكون خليفة للحي باعترافكم!

    116 يحتج الشيعة على ثبوت الإمامة لأئمتهم الاثني عشر بحديث: «لا يزال الأمر عزيزاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش» وفي رواية «يكون اثنا عشر أميراً» وفي رواية «لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلا» .
    فيقال: الحديث برواياته صريح في أن هؤلاء الاثني عشر يكونون «خلفاء» و«أمراء» على الناس، ومعلوم أن أئمة الشيعة لم يتول منهم الخلافة والإمارة سوى علي وابنه الحسن. فالحديث في وادٍ والشيعة في وادٍ آخر! ولم تُسمِّ الروايات هؤلاء الخلفاء ولا واحداً منهم…!

    117 يدعي الشيعة ـ كما هو معلوم ـ أن الصحابة ارتدوا إلا بضعة نفر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. فيقال لهم: المرتد إنما يرتد لشبهة أو شهوة.
    ومعلوم أن الشبهات في أوائل الإسلام كانت أقوى، فمن كان إيمانهم مثل الجبال في حال ضعف الإسلام، كيف يكون إيمانهم بعد ظهور راياته وانتشار أعلامه؟!
    وأما الشهوات: فمن خرجوا من ديارهم وأموالهم، وتركوا ما كانوا عليه من عز وشرف حباً لله ولرسوله، طوعاً غير إكراه، كيف يظن بهم أنهم ارتدوا لأجل الشهوات التي تركوها؟!

    118 يعتقد الشيعة عدم عدالة الصحابة رضي الله عنهم. ولكننا نجد في كتب الشيعة روايات تدل على هذه العدالة بلا ريب! فمن ذلك ما رووه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطب في حجة الوداع قائلاً: «نضّر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها، ثم بلغها إلى من لم يسمعها..» . فإذا لم يكن الصحابة عدولاً فكيف يأتمن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً منهم على تبليغ كلامه إلى من لم يسمعه؟!

    119 قيل لأحد الشيعة: ألم يدعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اختيار الزوجة الصالحة، وإلى مصاهرة الكرام من الناس؟
    قال: نعم؛ بلا شك.
    قيل له: هل ترتضي لنفسك أن تصاهر ابن زنا؟!
    قال : معاذ الله!
    قيل له: ها أنتم تدعون ـ كذباً ـ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ابن زانية اسمها (صهاك) ! ويدعي عالمكم نعمة الله الجزائري بكل وقاحة أن عمر كان لا يهدأ إلا بماء الرجال ـ والعياذ بالله ، وتدعون أن ابنته حفصة كانت منافقة خبيثة كأبيها، بل كافرة!
    أترى رسول الله يصاهر أبناء الزنا؟!
    أو يرتضي لنفسه امرأة فاسدة منافقة؟!
    والله إنكم لتفترون على رسول الله وعلى الصحابة وترتضون لهم ما لا ترتضونه لأنفسكم.

    120 إذا كان أهل النفاق والردة في الصحابة بهذه الكثرة والعدة التي يدعيها الشيعة، فكيف انتشر الإسلام؟! وكيف سقطت فارس والروم وفتح بيت المقدس؟!

    121 يقول عالم الشيعة محمد كاشف آل الغطاء عن علي رضي الله عنه: «وحين رأى أن الخليفتين قبله ـ أي أبا بكر وعمر ـ بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد، وتجهيز الجيوش، وتوسيع الفتوح، ولم يستأثرا ولم يستبدا، بايع وسالم» .
    إذاً فهما: نشرا كلمة التوحيد، وجهزا الجيوش في سبيل الله، وفتحا الفتوح ـ باعتراف أحد كبار علماء الشيعة ـ، إذاً فلماذا اتهامهما بأنهما رأسا الكفر والنفاق والردة؟! ما هذا التناقض؟!

    122 يستدل الشيعة على ردة الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بحديث: «يرد علي رجال أعرفهم ويعرفونني، فيذادون عن الحوض، فأقول: أصحابي، أصحابي!، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك» .
    فيقال للشيعة: الحديث عام لم يسمِّ أحداً دون أحد، ولا يستثني عمار بن ياسر ولا المقداد بن الأسود ولا أبا ذر ولا سلمان الفارسي ممن لم يرتدوا في نظر الشيعة! بل لا يستثني علي ابن أبي طالب نفسه! فلماذا خصصتموه ببعضٍ دون بعض؟! إن كل من في قلبه غل على أحد من الصحابة يستطيع أن يدعي بأن هذا الحديث يخبر عنه!

    123 يقول مالك بن الأشتر أحد كبار أصحاب علي رضي الله عنه، وهو ممن تعظمهم الشيعة: «أيها الناس، إن الله تبارك وتعالى بعث فيكم رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم بشيراً ونذيراً، وأنزل عليه الكتاب فيه الحلال والحرام والفرائض والسنن، ثم قبضه إليه وقد أدى ما كان عليه، ثم استخلف على الناس أبا بكر فسار بسيرته واستن بسنته، واستخلف أبو بكر عمر فاستن بمثل تلك السنّة» فهو يثني على أبي بكر وعمر بما هما أهل له، ومع هذا يتعامى الشيعة عن هذا الثناء ولا يذكرونه في مجالسهم وحسينياتهم التي لا تخلو من الطعن في الشيخين! هداهم الله. فلماذا؟!

    124 يقول ابن حزم عن علي رضي الله عنه ـ ملزماً الشيعة ـ بأنه «بايع أبا بكر بعد ستة شهور تأخر فيها عن بيعته (وهذا) لا يخلو ضرره من أحد وجهين: إما أن يكون مصيباً في تأخره، فقد أخطأ إذ بايع. أو يكون مصيباً في بيعته، فقد أخطأ إذ تأخر عنها» !

    125 لماذا يعطي الشيعة العصمة لفاطمة رضي الله عنها ويمنعونها أختيها: رقية وأم كلثوم، وهما بَضْعتان من رسول الله صلى الله عليه وسلم كفاطمة؟!

    126 إذا قيل للشيعة: لماذا سكت علي رضي الله عنه عن المنازعة في أمر الخلافة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ـ وهو كما يدعون منصوص عليه ـ، قالوا: لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصاه أن لا يوقع بعده فتنة ولا يسل سيفاً! فيقال لهم: فلماذا سلّ السيف إذاً على أهل الجمل وصفين؟! وقد مات في تلك المعارك ألوف من المسلمين؟! ومن الأحق بالسيف: أول ظالم أو رابع ظالم أو عاشر ظالم… إلخ..؟!

    127 لا يذكر الشيعة فرقاً كبيراً بين الأنبياء والأئمة، حتى قال شيخهم المجلسي عن الأئمة: «ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية خاتم الأنبياء. ولا يصل إلى عقولنا فرق بين النبوة والإمامة» .
    والسؤال: ما أهمية عقيدة ختم النبوة إذاً؟! إذا كانت الوظائف والخصائص التي اختص بها الأنبياء دون الناس من عصمة وتبليغ عن الله ومعجزات وغيرها لم تتوقف بوفاة خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم، بل امتدت من بعده متمثلة باثني عشر رجلاً؟!

    128 يزعم الشيعة أن من الأدلة على وجوب خلافة علي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم استخلفه على المدينة في غزوة تبوك وقال له: «أنت مني بمنـزلة هارون من موسى» . ولو كان زعمهم صحيحاً لعهد إليه النبي صلى الله عليه وسلم بالحكم في جميع الغزوات التي تخلف فيها بدلاً من إسنادها إلى غيره. فقد ثبت أنه استخلف عثمان ابن عفان رضي الله عنه و… فلماذا خُصَّ علي دون غيره؟

    129 يزعم الشيعة أن وجوب نصب الأئمة يرجع لقاعدة «اللطف». والعجيب أن إمامهم الثاني عشر اختفى وهو صبي ولم يخرج إلى اليوم! فأي «لطف» لحقَ المسلمين من جراء نصبه إماماً؟!

    130 يقول الشيعة بأن إرسال الرسل ونصب الأئمة واجبان على الله عز وجل لقاعدة «اللطف». وقد رأينا أن الله تعالى أرسل رسله وأيدهم بالمعجزات، وأهلك من كذبوهم. وسؤالنا للشيعة: ما هي أدلة تأييد الله لأئمتكم وأدلة غضبه على من كذبوهم وقاتلوهم؟!

    131 يدعي الشيعة أن أئمتهم معصومون، وقد ورد بالاتفاق ما يناقض هذا، فخذ على سبيل المثال :
    أ ـ كان الحسن بن علي يخالف أباه علياً في خروجه لمحاربة المطالبين بدم عثمان رضي الله عنهم. فلا شك أن أحدهما مصيب والآخر مخطئ. وكلاهما إمامان معصومان عند الشيعة!
    ب ـ خالف الحسين بن علي أخاه الحسن في قضية الصلح مع معاوية رضي الله عنهم. ولا شك أن أحدهما مصيب والآخر مخطئ. وكلاهما إمامان معصومان عند الشيعة!
    ج ـ بل روت بعض كتب الشيعة عن علي قوله: «لا تكفوا عن مقالة بحق، أو مشورة بعدل، فإني لست آمن أن أخطئ» .

    132 شنع الشيعة في هذا الزمان على علماء أهل السنة في بلاد الحرمين لفتواهم بجواز الاستعانة بالكفار «للضرورة» في مواجهة البعثيين المرتدين. ثم وجدنا شيخهم الشهير ابن المطهر الحلي ينقل في كتابه «منتهى الطلب في تحقيق المذهب» إجماع الشيعة ـ ما عدا شيخهم الطوسي ـ على جواز الاستعانة «بأهل الذمة على حرب أهل البغي»!! فما هذا التناقض؟!

    133 من قواعد الشيعة أن الإمامة تثبت لمن ادعاها من أهل البيت وأظهر خوارق العادة الدالة على صدقه، ثم لم يثبتوا إمامة زيد بن علي مع أنه ادعاها، وبالمقابل أثبتوا الإمامة لمهديهم الغائب الذي لم يدعها ولا أظهر ذلك لغيبته صغيراً ـ كما يعتقدون ـ.

    134 لما نزل قوله تعالى: {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا}ـ [النساء:58] دعا صلى الله عليه وسلم بني شيبة وأعطاهم مفتاح الكعبة وقال: «خذوها يا بني طلحة خالدة مخلدة فيكم إلى يوم القيامة، لا ينـزعها منكم إلا ظالم» يقول هذا صلى الله عليه وسلم في شأن أمر لا يخص إلا سدنة الكعبة.
    فلماذا لم يقل مثله في أمر خلافة علي، وهو أمرٌ يهم جميع المسلمين ويتوقف عليه مصالح كثيرة؟!

    135 اختلق الشيعة حديثاً يقول: «لعن الله من تخلف عن جيش أسامة» يهدفون من ورائه إلى لعن عمر ـ رضي الله عنه ـ! وفاتهم أنه يلزمهم أمران:
    أ ـ أن يكون علي لم يتخلف، وهذا اعتراف منه بإمامة أبي بكر؛ لأنه رضي أن يكون مأموراً لأمير نَصّبه أبوبكر!
    ب ـ أو يقولوا بأنه تخلف عن الجيش، فيلحقه ما كذبوه!

    136 يزعم الشيعة أن علياً رضي الله عنه عنده نسخة من القرآن مرتبة حسب ترتيب النزول! فيقال: قد تولى علي رضي الله عنه الخلافة بعد عثمان رضي الله عنه فلماذا لم يخرج هذا المصحف الكامل السليم؟! يلزمكم أمران:
    1- إما أن يكون هذا المصحف لا وجود له، وأنكم تكذبون على علي.
    2- أو أن يكون علي رضي الله عنه قد أخفى الحق وكتمه وغش المسلمين طوال مدة خلافته! ـ وحاشاه من ذلك ـ.

    137 يدعي الشيعة محبة آل البيت وعترة النبي صلى الله عليه وسلم، ولكننا نجد عندهم ما يناقض هذه المحبة؛ حيث أنكروا نسب بعض العترة؛ كرقية وأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم!، وأخرجوا العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجميع أولاده، والزبير ابن صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم يبغضون كثيراً من أولاد فاطمة رضي الله عنها بل يسبونهم؛ كزيد بن علي، وابنه يحيى، وإبراهيم وجعفر ابنا موسى الكاظم، وجعفر بن علي أخي إمامهم الحسن العسكري. ويعتقدون أن الحسن بن الحسن «المثنى»، وابنه عبدالله «المحض»، وابنه محمد «النفس الزكية» ارتدوا! وهكذا اعتقدوا في إبراهيم بن عبدالله، وزكريا بن محمد الباقر، ومحمد بن عبد الله بن الحسين بن الحسن، ومحمد ابن القاسم بن الحسين، ويحيى بن عمر.. الخ. فأين ادعاء محبة آل البيت؟! ويشهد لذلك مقولة أحدهم: «إن سائر بني الحسن بن علي كانت لهم أفعال شنيعة ولا تحمل على التقية» ! بل أعظم من هذا وأدهى:

    138 أن الشيعة يكفرون جميع أهل البيت في القرن الأول!! حيث جاء في أخبارهم ومصادرهم المعتمدة: أن الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدوا إلا ثلاثة (سلمان وأبو ذر والمقداد، وبعضهم يوصلهم إلى 7، وليس فيهم واحد من أهل البيت) . فقد حكموا على الجميع بالكفر والردة ـ والعياذ بالله ـ.

    139 لقد قام الحسن رضي الله عنه ـ رغم كثرة أنصاره ـ بالتنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه، بينما قام أخوه الحسين رضي الله عنه ـ مع قلة أنصاره ـ بمنازعة يزيد بن معاوية والخروج عليه. وكلاهما ـ أي الحسن والحسين ـ إمام معصوم عند الشيعة!، فإن كان فعل الحسن حقاً وصواباً، ففعل الحسين باطل. والعكس بالعكس! بل إنهم صرّحوا بتكفير بعض أعيان أهل البيت! كالعباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ادعوا أنه نزل فيه قوله تعالى {وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}ـ [الإسراء:72]! ، وكابنه ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن، فقد جاء في الكافي ما يتضمن تكفيره وأنه جاهل سخيف العقل! وفي رجال الكشي: «اللهم العن ابني فلان وأعم أبصارهما، كما عميت قلوبهما..»! وعلق على هذا شيخهم حسن المصطفوي فقال: «هما عبد الله بن عباس وعبيد الله بن عباس» .
    بل بنات النبي صلى الله عليه وسلم ـ غير فاطمة ـ شملهن حقد الشيعة، بل نفى بعضهم أن يكن بنات للنبي صلى الله عليه وسلم!
    فأين محبة أهل البيت المزعومة؟!

    140 لقد شارك علي رضي الله عنه في زمن خلافة أبي بكر رضي الله عنه في حرب المرتدين، وأخذ جارية من سبي (بني حنيفة)، أنجبت له فيما بعد ولده المسمى (محمد بن الحنفية). ويلزم من هذا أن علياً يرى صحة خلافة أبي بكر، وإلا لما ارتضى أن يشاركه في هذا الأمر.

    141 تتضارب الأقوال المنقولة عن جعفر الصادق في مسائل عديدة؛ فلا تكاد تجد مسألة فقهيه ـ مثلاً ـ إلا وله فيها قولان أو أكثر متن

  272. مؤمنه Says:

    يتبع

    141 تتضارب الأقوال المنقولة عن جعفر الصادق في مسائل عديدة؛ فلا تكاد تجد مسألة فقهيه ـ مثلاً ـ إلا وله فيها قولان أو أكثر متناقضة. فمثلاً: البئر التي وقعت فيها نجاسة، قال مرة: هي بحر لا ينجسه شيء، وقال مرة: إنها تنـزح كلها، وقال مرة: ينـزح منها 7 دلاء أو 6. ولما سئل أحد علماء الشيعة عن كيفية المخرج في مثل هذا التناقض والتضارب قال: يجتهد المجتهد بين هذه الأقوال ويرجح واحداً أما الأقوال الأخرى فيحملها على أنها «تقية»! فقيل له: ولو اجتهد مجتهد آخر ورجح قولاً غير الذي رجحه المجتهد الأول فماذا يقول في الأقوال الأخرى؟ قال: نفس الشيء يقول بأنها تقية! فقيل له: إذاً ضاع مذهب جعفر الصادق!! لأنه ما من مسألة تنسب له إلا ويحتمل أن تكون تقية؛ إذ لا علاقة تميز بين ما هو للتقية وما هو لغيره!

    142 الكتب المعتمدة عند الشيعة في الحديث هي: «الوسائل» للحر العاملي المتوفى سنة 1104هـ و«البحار» للمجلسي المتوفى سنة 1111هـ و«مستدرك الوسائل» للطبرسي المتوفى سنة 1320هـ، فجميعها متأخرة! فإن كانوا قد جمعوا تلك الأحاديث عن طريق السند والرواية فكيف يثق عاقل برواية لم تسجل طيلة أحد عشر قرناً أو ثلاثة عشر قرناً؟! وإن كانت مدونة في كتب، فلمَ لم يُعثر على هذه الكتب إلا في القرون المتأخرة؟! ولِمَ لم يجمع تلك الروايات متقدموهم؟! ولِمَ لم تذكر تلك الكتب وتسجل في كتبهم القديمة؟!

    143 هناك مجموعة كبيرة من الروايات والأحاديث التي في كتب الشيعة عن آل البيت توافق ما عند أهل السنة؛ سواء في العقيدة وإنكار البدع أو غير ذلك، ولكن الشيعة يصرفونها عن ظاهرها لأنها لا توافق أهواءهم بدعوى أنها من التقية!

    144 ينقل صاحب كتاب «نهج البلاغة» ـ وهو من الكتب المعتمدة عند الشيعة ـ مدح علي رضي الله عنه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما؛ كقوله عن أبي بكر «ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه» . فيحتار الشيعة بمثل هذا المدح الذي يخالف عقيدتهم في الطعن بالصحابة؛ فيحملونه على «التقية»!! وأن علياً إنما قال مثل هذا من أجل استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين واستجلاب قلوبهم، أي أنه أراد خداع الصحابة! فيلزمهم أن علياً كان منافقاً جباناً يظهر ما لا يبطن، وهذا يخالف ما يروونه عنه من الشجاعة وقول الحق.. الخ.

    145 يدعي الشيعة عصمة أئمتهم ـ كما هو معلوم ـ، وهذا أحرجهم كثيراً أمام الروايات العديدة التي فيها أن الأئمة كغيرهم من البشر يجوز عليهم صدور السهو والخطأ..، حتى أقر عالم الشيعة المجلسي بأن: «المسألة في غاية الإشكال؛ لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهو عنهم..» .

    146 لقد مات إمام الشيعة الحادي عشر: الحسن العسكري ولم يخلف ولداً، ولكي لا تسقط دعائم المذهب الإمامي زعم رجل اسمه «عثمان بن سعيد» أن للعسكري ولداً اختفى وعمره أربع سنوات، وأنه وكيله.
    فعجباً للشيعة! تزعم أنها لا تقبل إلا قول المعصوم، وها هي تقبل في أهم عقائدها دعوى رجل واحد غير معصوم!!

    147 يهاجم الشيعة مروان بن الحكم ويعلقون به كل شنيعة، ثم يتناقضون فيروون في كتبهم: أن الحسن والحسين رضي الله عنهما كانا يصليان خلفه! .
    والعجيب أن معاوية بن مروان هذا قد تزوج رملة ابنة علي رضي الله عنه!! كما ذكر ذلك النسابون . وكذلك زينب بنت الحسن «المثنى» كانت متزوجة من حفيد مروان: الوليد ابن عبد الملك . وكذلك تزوج الوليد: نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي .

    148 يزعم الشيعة أن الإمام لا يكون إلا بالغ . ثم تناقضوا فادعوا إمامة محمد بن علي الملقب «بالجواد» حيث لم يبلغ الحلم عند وفاة والده علي «الرضا».

    149 يدعي الشيعة ـ في قصصهم الكثيرة عن مهديهم الغائب ـ أنه لما ولد «نزلت عليه طيور من السماء تمسح أجنحتها على رأسه ووجهه وسائر جسده ثم تطير! فلما قيل لأبيه ضحك وقال: تلك ملائكة السماء نزلت للتبرك بهذا المولود، وهي أنصاره إذا خرج» ! والسؤال: مادامت الملائكة أنصاره؛ فلماذا الخوف والدخول في السرداب؟!

    150 وضع الشيعة عدة شروط للإمام: منها أن يكون أكبر أبناء أبيه، وأن لا يغسله إلا الإمام، وأن درع الرسول صلى الله عليه وسلم يستوي عليه، وأن يكون أعلم الناس، وأن لا تصيبه جنابة ولا يحتلم، وأنه يعلم الغيب!…الخ
    ولكنهم وقعوا في حرج ـ فيما بعد ـ بهذه الشروط!! لأننا وجدنا أن بعض الأئمة لم يكن أكبر إخوته؛ كموسى الكاظم والحسن العسكري، وبعضهم لم يغسله إمام، كعلي الرضا الذي لم يغسله ابنه محمد الجواد حيث لم يكن يتجاوز الثامنة من عمره آنذاك، وكذلك موسى الكاظم لم يغسله ابنه علي الرضا لغيابه عنه آنذاك، بل الحسين بن علي لم يغسله ابنه علي زين العابدين لملازمته الفراش ولحيلولة عساكر ابن زياد دون ذلك.
    وبعضهم لا يستوي عليه درع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ مثل محمد الجواد الذي لم يتجاوز الثامنة عند وفاة أبيه، وكذلك ابنه علي بن محمد مات عنه وهو صغير.
    وبعضهم لم يكن أعلم الناس؛ كمن كان صبياً، وبعضهم جاء النص ـ في أخبار الشيعة ـ بأنه يحتلم وتصيبه الجنابة؛ كعلي وابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهم، حيث رووا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين» .
    وأما علم الغيب فهذا كذبة لا تستحق الرد وإلا لما وجدنا أن بعضهم يموت مسموماً ـ كما يقولون ـ، فأين علم الغيب؟!

    151 يدعي الشيعة أن الإمام يجب أن يكون «منصوصاً» عليه. ولو كان الأمر كذلك ما وجدنا كثرة الاختلافات بين فرقهم في أمر الإمامة، فكل فرقة تدعي «النص» في إمامها! فما الذي يجعل هذه الفرقة أولى من تلك؟! فالكيسانية مثلاً تدعي أن الإمام بعد علي رضي الله عنه هو ابنه «محمد بن الحنفية»، وهكذا.

    152 يفتري بعض الشيعة على عائشة رضي الله عنها ويتهمونها بما اتهمها به أهل الإفك ـ والعياذ بالله ـ كما سبق ـ ، فيقال لهم: إذا كان الأمر كما تفترون؛ فلماذا لم يُقم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها الحد وهو القائل «والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها» ؟! ولماذا لم يقم علي عليها الحد، وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم؟! ولماذا لم يقم عليها الحد الحسن لما تولى؟!

    153 يعتقد الشيعة أن العلم مخزون عند أئمتهم، وأنهم ورثوا كتباً وعلماً لم يرثه غيرهم؛ فعندهم: «صحيفة الجامعة» و«كتاب علي» و« العبيطة» و«ديوان الشيعة» و«الجفر»، وهذه الصحف الوهمية فيها كل ما يحتاجه الناس.
    والعجيب أن هذه الصحف التي تزعمها الشيعة لو كان شيء منها موجوداً لتغير وجه التاريخ، ولما عجز أئمتهم عن الوصول للحكم، ولما عصفت بهم المحن ومات كل واحد منهم مقتولاً أو مسموماً ـ كما يزعمون ـ، ولما غاب غائبهم في سردابه وظل مختفياً قابعاً في مكمنه خوف القتل!

    154 ويقال أيضاً: أين هذه «المصادر» اليوم؟ وماذا ينتظر «منتظرهم» حتى يخرج بها إلى الناس؟ وهل الناس بحاجة إليها في دينهم؟ فإن كانوا بحاجة؛ فلماذا تبقى الأمة منذ اختفاء الإمام المزعوم منذ أكثر من 11 قرناً بعيدة عن مصدر هدايتها؟ وما ذنب كل هذه الأجيال لتحرم من هذه الكنوز؟ وإن لم تكن الأمة في حاجة إليها؛ فلماذا كل هذه الدعاوى؟ ولماذا يُصْرَف الشيعة عن مصدر هدايتهم الحقيقي، وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟!

    155 يذكر الشيعة في كتبهم أن مسير الحسين إلى أهل الكوفة ثم خذلانهم له وقتله كان سبباً في ردة الناس إلا ثلاثة. إذاً لو كان يعلم المستقبل ـ كما يزعمون ـ لما سار إليهم.

    156 تدعي الشيعة أن سبب اختفاء إمامهم الثاني عشر هو خوف القتل. فيقال: ولماذا لم يُقتل من قبله من الأئمة؟! وهم يعيشون في دولة الخلافة، وهم كبار، فكيف يُقتل وهو طفل صغير؟!

    157 يدعي الشيعة أنهم يعتمدون في الأحاديث «على ما صح من طريق أهل البيت» . وهذا فيه تمويه وخداع؛ لأنهم يعدون الواحد من أئمتهم الاثني عشر كالرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى، وقوله كقول الله ورسوله، ولذلك يندر وجود أقوال الرسول في مدوناتهم؛ لأنهم اكتفوا بما جاء عن أئمتهم. أيضاً: ليس بصحيح أنهم يعتمدون على ما جاء عن طريق أهل البيت (كلهم)؛ إنما عن طريق أئمتهم فقط، فهم لا يعتدون بذرية «الحسن» مثلاً.

    158 ويقال أيضاً: أنتم تعتدون بما جاء عن طريق «أئمتكم من أهل البيت» كما تزعمون، ومعلوم أنه لم يدرك أحدهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مميز سوى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فهل سيتمكن من نقل كل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم للأجيال من بعده؟! كيف ذلك: وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخلفه في بعض الأحيان أو يبعثه ـ باعترافكم ـ؟! فهو لم يكن مرافقاً للرسول صلى الله عليه وسلم طوال وقته.
    أيضاً: كيف سيستطيع علي رضي الله عنه نقل أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته، التي اختص بنقلها أزواجه؟!
    إذاً فعلي لوحده لن يستطيع نقل جميع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم!

    159 يقال ـ أيضاً ـ: لقد وجدنا أن جل بلاد الإسلام بلغهم العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير طريق علي رضي الله عنه، وعامة من بلغ عنه صلى الله عليه وسلم من غير أهل بيته! فقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسعد ابن زرارة إلى المدينة يدعو الناس إلى الإسلام، ويعلم الأنصار القرآن، ويفقههم في الدين، وبعث العلاء بن الحضرمي إلى البحرين في مثل ذلك، وبعث معاذاً وأبا موسى إلى اليمن، وبعث عتاب بن أسيد إلى مكة. فأين دعوى الشيعة أنه لا يبلغ عنه صلى الله عليه وسلم إلا رجل من أهل بيته؟!

    160 أيضاً: يعترف الشيعة في كتبهم أنهم لم يبلغهم علم الحلال والحرام ومناسك الحج إلا عن طريق أبي جعفر الباقر. وهذا يعني أنه لم يبلغهم عن علي شيء في هذا! وأن أسلافهم كانوا يتعبدون بما جاء عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم! تقول كتب الشيعة: «كانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم، حتى كان أبو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم، حتى صار الناس يحتاجون إليه من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس» .

    161 يتناقض الشيعة فيحكمون لمن زعم أنه رأى مهديهم المنتظر بأنه عدل وصادق. يقول الممقاني شيخهم : «تشرف الرجل برؤية الحجة ـ عجل الله فرجه وجعلنا من كل مكروه فداه!ـ بعد غيبته، فنستشهد بذلك على كونه في مرتبة أعلى من مرتبة العدالة ضرورة» .
    فيقال: ولماذا لا تجرون هذا الحكم على من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! وهو أعظمُ وأولى من حجتكم؟!

    162 يتناقض الشيعة فيردون رواية من أنكر إمام من أئمتهم، فردوا روايات الصحابة لأجل هذا، ثم نجدهم لا يفعلون ذلك مع من أنكر بعض أئمتهم من أسلافهم الشيعة! فقد أكد شيخهم الحر العاملي على أن الإمامية عملت بأخبار «الفطحية» وأخبار «الواقفية» وأخبار «الناووسية» ، وكل هذه الطوائف الثلاث تنكر بعض أئمة الشيعة الاثني عشرية، ومع ذلك يعدون جملة من رجالها ثقات . ولا يفعلون هذا مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم!

    163 يعتقد فريق كبير من علماء الشيعة بأن كتابهم «الكافي» للكيلني فيه الصحيح والضعيف والموضوع، ومن المقرر بين الشيعة أن هذا الكتاب قد عرض على مهديهم الغائب ـ كما يزعمون ـ فقال بأنه «كافٍ لشيعتنا» ، والسؤال: لماذا لم يعترض على ما فيه من الموضوعات؟!

    164 يقول شيخ الشيعة الهمداني في مصباح الفقيه: «إن المدار على حجية الإجماع على ما استقر عليه رأي المتأخرين ليس على اتفاق الكل، بل ولا على اتفاقهم في عصر واحد، بل على استكشاف رأي المعصوم بطريق الحدس..» فهم يعرفون رأي غائبهم المؤيد للإجماع بالحدس! فانظر لهذا التناقض! يجعلون حدسهم وظنهم هو العمدة، وإجماع السلف ليس بعمدة؟!

    165 يعترف الشيعة بأن أحد أبرز علمائهم وهو ابن بابويه القمي صاحب «من لا يحضره الفقيه» أحد الكتب الأربعة التي عليها العمل عندهم، يعترفون بأنه «يدعي الإجماع في مسألة ويدعي إجماعاً آخر على خلافها» حتى قال أحد علمائهم «ومن هذه طريقته في دعوى الإجماع كيف يتم الاعتماد عليه والوثوق بنقله» .

    166 من عجائب الشيعة أنه إذا اختلفوا في مسألة وكان أحد القولين يُعرف قائله والآخر لا يُعرف قائله، فالصواب عندهم هو القول الذي لا يُعرف قائله! لأنهم يزعمون أنه قد يكون قول الإمام المعصوم! حتى انتقدهم شيخهم الحر العاملي وتعجب قائلاً: «وقولهم باشتراط دخول مجهول النسب فيهم أعجب وأغرب، وأي دليل عليه؟ وكيف يحصل مع ذلك العلم بكونه هو المعصوم أو الظن به» .

    167 يقول شيخ الشيعة المجلسي: «إن استقبال القبر أمر لازم وإن لم يكن موافقاً للقبلة» وذلك عند أداء ركعتي زيارة أضرحتهم!!
    والعجيب أن النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقبلة قد ورد في كتبهم عن أئمتهم من آل البيت، ولكنهم يحملون ذلك على التقية ـ كعادتهم في كل ما لا يوافق أهواءهم ـ!

    168 يردد الشيعة كثيراً حديث «الغدير» وقوله صلى الله عليه وسلم فيه «أذكركم الله في أهل بيتي» وينسون أنهم أول من خالف هذه الوصية النبوية؛ حيث عادَوْا جمهوراً كبيراً من أهل البيت!

    169 يقال للشيعة: لو كتم الصحابة مسألة النص على علي رضي الله عنه لكتموا فضائله ومناقبه فلم ينقلوا منها شيئاً، وهذا خلاف الواقع، فعلم أنه لو كان شيء من ذلك لنُقل؛ لأن النص على الخلافة واقعة عظيمة، والوقائع العظيمة يجب اشتهارها جداً، فلو حصلت هذه الشهرة لعلمها المخالف والموافق.

  273. مؤمنه Says:

    170 يروي الشيعة أن الحسن العسكري والد إمامهم المنتظر قد أمر بحجب خبر «المنتظر» إلا عن الثقات، ثم يتناقضون فيزعمون أن من لم يعرف الإمام فإنما يعرف ويعبد غير الله! وإن مات على هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق !

    171 يقال للشيعة الذين يزعمون أن الله قد أمد في عمر «مهديهم المنتظر» مئات السنين، لحاجة الخلق بل والكون كله إليه!: لو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد في أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    172 لا يقبل الشيعة قول جعفر أخي الحسن العسكري والد «إمامهم الغائب» في أن أخاه الحسن لم يخلف ولداً؛ لأنه –كما يقولون- غير معصوم ، ثم يقبلون دعوى عثمان بن سعيد في إثبات الولد للحسن، وهو غير معصوم ـ أيضاً ـ! فما هذا التناقض؟!

    173 من عقائد الشيعة المشهورة: عقيدة «الطينة»، ـ كما سبق في المقدمة ـ، وملخصها أن الله عز وجل قد خلق الشيعة من طينة خاصة وخلق السنة من طينة خاصة! وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين؛ فما في الشيعي من معاصٍ وجرائم هو من تأثره بطينة السني! وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي!، فإذا كان يوم القيامة جمعت موبقات وسيئات الشيعة ووضعت على السنة! وجمعت حسنات السنة وأعطيت للشيعة!
    وفات الشيعة أن هذه العقيدة المخترعة تناقض مذهبهم في القضاء والقدر وأفعال العباد؛ لأن مقتضى هذه العقيدة أن يكون العبد مجبوراً على فعله وليس له اختيار؛ إذ أفعاله بمقتضى «الطينة»، مع أن مذهبهم أن العبد يخلق فعله كما هو مذهب المعتزلة!

    174 يذكر علماء الشيعة الاثني عشرية كثيراً حب الأنصار لعلي بن أبي طالب وأنهم كانوا كثرة في جنده في موقعة صفين. فيقال لهم: إذا كان الأمر كذلك فلماذا لم يسلّموا الخلافة إليه وسلّموها لأبي بكر؟! لن تجد إجابة مقنعة تسلّي بها نفسك.
    إن نظرة الأنصار ومن قبلهم المهاجرين أبعد وأصوب منا جميعاً، لقد كانت هذه الفئة المؤمنة تُفرّق بين الخلافة وبين الارتباط العاطفي مع قرابة النبي صلى الله عليه وسلم.
    ولذا رأينا الكتب الشيعية التي تمتدح هؤلاء الأنصار ووقوفهم جنباً إلى جنب مع علي في موقعة صفين هي الكتب نفسها التي تنعتهم بالردة والانقلاب على الأعقاب في حادثة السقيفة!
    ميزان عجيب يُكال به أصحاب رسول الله: إن كانوا مع علي في أمر من الأمور صاروا خير الناس، وإن كان موقفهم مع من خالف علياً أو قُل في غير الاتجاه الذي أراده علي صاروا أهل ردة ومصلحة ونفاق!
    فإن قالوا حكمنا عليهم بالردة والانقلاب على أعقابهم لأنهم أنكروا النص على علي بن أبي طالب، قيل لهؤلاء المستنكرين: أو ليس الشيعة الاثني عشرية يذكرون أن حديث الغدير متواتر وأن مئات من الصحابة قد رووه؟ فأين الإنكار؟
    عندما أقول بلساني إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي (من كنت مولاه فعلي مولاه) فأين إنكاري للنص؟!
    فإن قيل: أنكروا المعنى، قيل لهؤلاء: ومن ذا الذي قال بأن ما ذهبتم إليه في تفسير الحديث هو الحق؟! هل أنتم أفهم وأعقل من صحابة رسول الله الذين عاشوا تلك اللحظات وسمعوا الحديث بآذانهم؟! أم أنكم أفهم بالعربية منهم حتى صرتم تعقلون من الحديث ما لم يعقلوه هم ؟!

    175 أمامنا فريقان: فريق طعن في كتاب الله مدعياً وقوع التحريف والتبديل فيه، على رأسه النوري الطبرسي ـ مؤلف كتاب المستدرك أحد الأصول الحديثية الثمانية لدى الشيعة الاثني عشرية ـ والذي ألفّ كتاباً باسم (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) يقول فيه عن القرآن وعن وقوع التحريف فيه ما نصه: (ومن الأدلة على تحريفه فصاحته في بعض الفقرات البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر) !
    وسيد عدنان البحراني القائل: (الأخبار التي لا تحصى كثرة وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين، وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة المحقة وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم) .
    ويوسف البحراني القائل: (لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلنا، ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة كلها، كما لا يخفى؛ إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة، ولعمري إن القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور وأنهم لم يخونوا في الإمامة الكبرى مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى التي هي أشد ضرراً على الدين) .
    طعن هذا الفريق بالقرآن بكل وضوح قائلاً بوقوع التحريف فيه!
    وفريق آخر (وهم صحابة رسول الله) خطيئته التي لا يغفرها له الشيعة الاثنا عشرية هي أنه سلّم الخلافة لأبي بكر بدلاً من علي!
    الفريق الأول الذي طعن في كتاب الله يعتذر له علماء الشيعة الاثني عشرية وغاية ما يقولون فيه كلمة (أخطأوا)، (اجتهدوا وتأولوا ولا نوافقهم على ما ذهبوا إليه)، وليت شعري متى صارت مسألة حفظ كتاب الله أو تحريفه مناطاً للاجتهاد؟! وأي اجتهاد في قول هذا المجرم إن (في القرآن آيات سخيفة)! والله إنها لطامة كبرى.
    ولنأخذ مثالاً على نظرة علماء الشيعة الاثني عشرية إلى القائلين بالتحريف:
    السيد علي الميلاني ـ من كبار علماء الشيعة الاثني عشرية اليوم ـ يقول في كتابه (عدم تحريف القرآن ص 34) مدافعاً عن (الميرزا نوري الطبرسي): (الميرزا نوري من كبار المحدثين، إننا نحترم الميرزا النوري، الميرزا نوري رجل من كبار علمائنا، ولا نتمكن من الاعتداء عليه بأقل شيء، ولا يجوز، وهذا حرام، إنه محدّث كبير من علمائنا)!! فتأمل هذا التناقض.

    176 قال الله عز وجل: {اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء}ـ [الأعراف:3] فهذا نص في إبطال اتباع أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما الحاجة إلى فرض الإمامة لينفذ الإمام عهود الله تعالى الواردة إلينا على من عبد فقط، لا لأن يأتي الناس بما لا يشاؤنه في معرفته من الدين الذي أتاهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووجدنا علياً رضي الله عنه إذ دعي إلى التحاكم إلى القرآن أجاب، وأخبر بأن التحاكم إلى القرآن حق. فإن كان عليّ أصاب في ذلك فهو قولنا، وإن كان أجاب إلى الباطل فهذه غير صفته رضي الله عنه، ولو كان التحاكم إلى القرآن لا يجوز بحضرة الإمام لقال علي حينئذ: كيف تطلبون تحكيم القرآن، وأنا الإمام المبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
    فإن قالوا: إذ مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فلابد من إمام يبلغ الدين.
    قلنا: هذا باطل ودعوى بلا برهان، وقول لا دليل على صحته، وإنما الذي يحتاج إليه أهل الأرض من رسول الله صلى الله عليه وسلم بيانه وتبليغه فقط، سواء في ذلك من كان بحضرته، ومن غاب عنه، ومن جاء بعده؛ إذ ليس في شخصه صلى الله عليه وسلم إذا لم يتكلم بيان عن شيء من الدين فالمراد منه عليه السلام كلام باق أبداً مبلغ إلى كل من في الأرض،
    وأيضاً، فلو كان ما قالوا من الحاجة إلى إمام موجود إلى الأبد لكان منتقضاً ذلك عليهم بمن كان غائباً عن حضرة الإمام في أقطار الأرض، إذ لا سبيل إلى أن يشاهد الإمام جميع أهل الأرض الذين في المشرق والمغرب من فقير وضعيف وامرأة ومريض ومشغول بمعاشه الذي يضيع إن أغفله، فلابد من التبليغ.
    فإذ لابد من التبليغ عن الإمام، فالتبليغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بالاتباع من التبليغ عمن هو دونه، وهذا ما لا انفكاك لهم منه .

    177 لقد جاءت روايات بأسانيد ثابتة وصحيحة لدى الشيعة تذم وتلعن مجموعة من الكذابين الذين قام الدين الشيعي على رواياتهم، تذمهم بأعيانهم، فلم يقبل شيوخ الشيعة الذم الوارد فيهم (لأنهم لو قبلوا ذلك لأصبحوا من أهل السنة وتخلوا عن شذوذهم) وقد فزعوا إلى التقية لمواجهة هذا الذم، وهذا ليس له تفسير إلا رد قول الإمام من وجه خفي، وإذا كان منكر نص الإمام كافراً في المذهب الشيعي فهم خرجوا بهذا عن الدين رأساً!
    وقد اعترف محمد رضا المظفر ـ وهو من شيوخهم وآياتهم المعاصرين ـ اعترف بأن جل رواتهم قد ورد فيهم الذم من الأئمة ونقلت ذلك كتب الشيعة نفسها، قال وهو يتحدث عما جاء في هشام بن سالم الجواليقي من ذم قال: «وجاءت فيه مطاعن، كما جاءت في غيره من أجلة أنصار أهل البيت وأصحابهم الثقات والجواب عنها عامة مفهوم» (أي العلة المعروفة السائرة عندهم وهي التقية) ثم قال: «وكيف يصح في أمثال هؤلاء الأعاظم قدح؟ وهل قام دين الحق وظهر أمر أهل البيت إلا بصوارم حججهم» .
    لاحظ ماذا يصنع التعصب بأهله: فهم يدافعون عن هؤلاء الذين جاء ذمهم عن أئمة أهل البيت، ويردون النصوص المروية عن علماء أهل البيت في الطعن فيهم والتحذير منهم، التي تنقلها كتب الشيعة نفسها، فكأنهم بهذا يُكذبون أهل البيت، بل يصدقون ما يقوله هؤلاء الأفاكون؛ حيث زعموا أن ذم الأئمة لهم جاء على سبيل التقية، فهم لا يتبعون أهل البيت في أقوالهم التي تتفق مع نقل الأمة، بل يقتفون أثر أعدائهم ويأخذون بأقوالهم، ويفزعون إلى التقية في رد أقوال الأئمة.

    178 قد عرف بالتواتر الذي لا يخفى على العامة والخاصة أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كان لهم بالنبي صلى الله عليه وسلم اختصاص عظيم وكانوا من أعظم الناس صحبة له وقرباً إليه، وقد صاهرهم كلهم، وكان يحبهم ويثني عليهم، وحينئذ فإما أن يكونوا على الاستقامة ظاهراً وباطناً في حياته وبعد موته، وإما أن يكونوا بخلاف ذلك في حياته أو بعد موته، فإن كانوا على غير الاستقامة مع هذا القرب فأحد الأمرين لازم: إما عدم علمه بأحوالهم، أو مداهنته لهم، وأيهما كان فهو من أعظم القدح في الرسول صلى الله عليه وسلم كما قيل:
    فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة
    وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
    وإن كانوا انحرفوا بعد الاستقامة فهذا خذلان من الله للرسول في خواص أمته، وأكابر أصحابه، ومن وعد أن يظهر دينه على الدين كله، فكيف يكون أكابر خواصه مرتدين؟ فهذا ونحوه من أعظم ما يقدح به الشيعة في الرسول صلى الله عليه وسلم؛ كما قال أبوزرعة الرازي: إنما أراد هؤلاء الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم ليقول القائل: رجل سوء كان له أصحاب سوء، ولو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين.

    179 إن مذهب الشيعة في تكفير الصحابة يترتب عليه تكفير علي رضي الله عنه؛ لتخليه عن القيام بأمر الله. ويلزم عليه إسقاط تواتر الشريعة، بل بطلانها ما دام نقلتها مرتدين، ويؤدي إلى القدح في القرآن العظيم، لأنه وصلنا عن طريق أبي بكر وعمر وعثمان وإخوانهم، وهذا هو هدف واضع هذه المقالة.

    180 يقول الشيعة بأن «الإمامة واجبة لأن الإمام نائب عن النبي صلى الله عليه وسلم في حفظ الشرع الإسلامي وتيسير المسلمين على طريقه القويم، وفي حفظ وحراسة الأحكام عن الزيادة والنقصان» ويقولون بأنه «لابد من إمام منصوب من الله تعالى وحاجة العالم داعية إليه، ولا مفسدة فيه، فيجب نصبه…» ، وأن الإمامة «إنما وجبت لأنها لطف.. وإنما كانت لطفاً؛ لأن الناس إذا كان لهم رئيس مطاع مرشد يردع الظالم عن ظلمه، ويحملهم على الخير، ويردعهم عن الشر، كانوا أقرب إلى الصلاح، وأبعد عن الفساد، وهو اللطف» .
    فيقال لهم: إن أئمتكم الاثني عشر ـ غير علي رضي الله عنـه ـ لم يملكوا الرئاسة العامة في أمور الدين والدنيا، ولم يملكوا ردع الظالم عن ظلمه، وحمل الناس على الخير وردعهم عن الشر! فكيف تدعون لهم الدعاوى الخيالية التي لم تكن واقعاً أبداً؟! وهذا لو تأملتم ينقض كونهم أئمة ـ حسب مفهومكم ـ؛ لأنه لم يحصل منهم اللطف الذي تزعمون.

    181 ورد في كتاب نهج البلاغة أن علياً رضي الله عنه كان يناجي ربه بهذا الدعاء: «اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني، فإن عدت فعد عليّ بالمغفرة، اللهم اغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي، اللهم اغفر لي ما تقربت به إليك بلساني ثم ألفه قلبي، اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ، وسهوات الجنان وهفوات اللسان» .
    فهو رضي الله عنه يدعو الله بأن يغفر له ذنوبه من السهو وغيره، وهذا ينافي ما تزعمونه له من العصمة!

    182 يزعم الشيعة أنه ما من نبي من الأنبياء إلا ودعا إلى ولاية علي ! وأن الله قد أخذ ميثاق النبيين بولاية علي ! بل وصلت بهم المبالغة والغلو إلى أن زعم شيخهم الطهراني أن ولاية علي «عُرضت على جميع الأشياء، فما قبل صلح، وما لم يقبل فسد» !
    ويقال للشيعة: لقد كانت دعوة الأنبياء عليهم السلام إلى التوحيد وإخلاص العبادة لله، لا إلى ولايـة علي كما تدعون. قال تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ }ـ [الأنبياء:25]. وإذا كانت ولاية علي كما تدعون مكتوبة في جميع صحف الأنبياء؛ فلماذا ينفرد بنقلها الشيعة ولا يعلم بها أحد غيرهم؟! ولماذا لم يعلم بذلك أصحاب الديانات؟! وكثير منهم أسلم ولم يذكر هذه الولاية. بل لماذا لم تُسجل في القرآن وهو المهيمن على جميع الكتب؟!.

    183 هل تمتع الأئمة؟!
    ومن هم أبناؤهم من المتعة؟!

    184 يقول الشيعة: إن الأئمة يعلمون ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء، وإن علي بن أبي طالب باب العلم ـ فكيف يجهل علي حكم المذي ويُرسل للنبي صلى الله عليه وسلم من يعلمه الأحكام المتعلقة بذلك؟!

    185 إن الجريمة التي اقترفها الصحابة عند الشيعة هي انحرافهم عن ولاية علي ـ رضي الله عنه ـ كما يدَّعون، وعدم التسليم له بالخلافة، فتصرفهم هذا أسقط عدالتهم عند الشيعة. فما بالهم لم يفعلوا مثل ذلك مع الفِرَق الشيعية الأخرى

    لمزيد من الاطلاع على هالرابط

    http://www.wylsh.com/contnent/articles.php?ID=118

  274. مؤمنه Says:

    نداء الى عقلاء الشيعة

    للتحميل اضغط بالزر الايمن للفاره وحفظ الهدف باسم

    الجزء الاول

    http://www.wylsh.com/u1/neda1.ram

    الثاني

    http://www.wylsh.com/u1/neda2.ram

  275. العصفور Says:

    يا مؤمنه النقاش مو جذي النقاش حطي موظوع موظوع نرد عليه مو كذا نقطه و على العموم كلامج مضرب بعرض الحائط الان لا يوجد معاه ادله تسنده

    اذا تبين اتكلم عن اولويه الامام علي عليه السلام انا مستعد و اجيبلج مصادر من موقع وزارة الاسلاميه السعوديه

    كتبي نقطه نقطه على شان ارد عليج

    على فكره ترا مو بس عندنا الائمه يعلمون الغيبب ترا حتى عمر عندكم كان يعلم الغيب و تقولون انه من المحدثين لذلك راى سرايه عند الجبل و الامكنه بعيده شتان ما بين

    يعني عمر انقتل و ما و يعرف الغيب شلون راح للمسيد ؟

  276. العصفور Says:

    يا مؤمنه ابيج تقوليلي ايهو احسن عمر و لا الرسول ؟

    و هل الشيطان له سلطه على الرسول ؟

  277. التميمي Says:

    العجمي وافتخر ,, تفتخر على سواد و جهك ,,

    أنت وين ساكن ,, ؟؟؟عشان ارويك من العرب ..

  278. انه عجمي و افتخر Says:

    تبي شنو اتراويني …. يا احمق يا غبي
    وانت شنو تقصد بأن آنه افتخر على سواد ويهي

    وانت روح يـــــــــــــــــــــــــــا العب في حضن امك ترى احسن لك ….
    يا حقـــــــــــــــــير يا نذل تف عليك وعلى اصك
    ياااا اسود الويه ……

  279. محمدالصلبي Says:

    السعدي الهوازني ..؟

    اتمنا ماتغلط على قبيلة الصلبه لانك تحمل بعقلك اوهام كاذبه وحقد دفين على اهل الطيبه و الولاء سلام الله عليهم .. ولاتستطيع تقولهم امامهم

    الصلبي ماله اصل تقول.. ، والله كلن يرا الناس بعين طبعه

    اتمنا تحترم نفسك وانا ماللوم الناس لانهم يكلمونك بالاسلوب هذا وهذا دليل على تربيه اهلك لك

    والصلب قبيله عريقه مسكنهم بالكويت والسعوديه

    ودوله تبيهم وتعتز فيهم لابعضهم دكاتره وبعضهم من مجلس الامه ..

    ويشهد لقلبيه الصلبه الشاعر راشد الخلاوي الصلبي الفلكي العالم الفلسفي

    واتمنى تقرا كتاب راشد الخلاوي وتعرف منهم الصلبه وتاريخ الصلبه ومن انت ..

    وانت نقطه في بحر عند قبيله الصلبه واتمنى تحرر مابعقلك على قبيله الصلبه ولا تشيل بعقلك اوهام كاذبه ..

    وان كنت قد كلامك اللي قلته قوله بجريده او بقناة وحط اسمك وسوف تعرف مصيرك وانا متاكد بانك لاتستطيع تفعل هذا لان الخوف يداعبك ..

  280. حبيبتي عمان Says:

    قال الله عزوجل((لا فرق بين عربي وأعجمي الا بتقوى)) صدق الله العظيم
    وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من أبطى به عمله لم يسرع به نسبه))صدق رسول الله
    في ظلمة القبر لا تسأل عن نسبك ولا من تكون انما على عملك وعن صلاتك وعن لسانك بماذا نطقت به
    كفانا غرور بأنسابنا وقبائلنا
    قال الله تعالى عز وجل ((وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وزينه وتفاخر بينكم بالمال والبنون)) صدق الله العظيم
    شفولنا موضوع يرقي من ذاتنا

  281. العصفور Says:

    السلام عليكم

    اخوي محمد الصلبي ونعم فيك و بأصلك كيف ما كان بس حبيت اقولك يا اخوي العزيز احنا في دائرة حوار لا شجار و يمكن اخوي السعدي الهوازني كان يقصد شي ثاني ؟ و ثانيا ابيك تكلمني عن قبيلة صلبه الان افتقر بالمعلومات عنها و وين ترجع و هال هي عدنانيه ام قحطانيه و اذا عدنانيه هل من مضر و لا ربيعه و لا اياد و لا من انمار ؟

    هذانيا حبيت اقولك يا اخوي ترا السعدين من هوازن من منها سيدتنا الجليله حليمه السعديه مرضعة رسول الله صلى الله عليه و آل و سلم و هوازن قبيله كبيره معروفين بالكرم و القتال و قوة الرجال و الي ترجع لها العماير و العتبان

    ونعم بالكل

    كان الله غفور رحيم

  282. السعدي الهوازني Says:

    انا لم اقصد الصلب كقبيلة او بذاتها ولكني قصدت معنى الكلمه وليس اسم القبيله فلكل القبائل والاسر والعوائل الاحترام والتبجيل ان كانت عربيه او فارسيه او مهما تكن انا لم اقصد اهانة احد او شتمه لانها ليست من عادات وشيم آل هوازن ونحن احفاد حليمة رضي الله عنها وارضاها واقرباء الرسول صلى الله عليه وسلم منها ومن جده مضر فعذرنا واشكر اخي العصفور والقريب على رده للصلبي وجزاكم الله خير الجزاء

  283. عربي سني Says:

    يا مجوسي

  284. عربي سني Says:

    انت يا اعجمي يا مجوسي

    منو انت علشان تغلط علي العرب ؟؟؟

    كلك عجم بجم ..مجوسي نجس ..زين تعرف اسم جدك

    العرب كانت لهم حضارة قبل الفرس المجوس بمئات السنوات
    روح شوف حضارة ( سبأ ) باليمن التي نشات في القرن العاشر
    قبل الميلاد وانجازاتهم المعمارية الضخمة ..سد مارب الشهير ..مدينة
    مارب الشامخة ..وخطهم الشهير المعروف بسم ( المسند ) الذي يعتبر
    اول خط ابتكرة العرب منذ القرن التاسع قبل الميلاد

    كان للعرب وخصوصا عرب الجنوب حضارة راقية في نفس الوقت
    الذي كان فية اجدادك الفرس مجرد قبيلة بدوية تهيم في جبال زاجروس
    حتي القرن السادس قبل الميلاد عندما تسلم كورش حكم قبيلة بارس او فارس
    وعندها بدئت حضارتكم المزعومة

    هذا اذا كانت فعلا تستحق لقب حضارة …!!!!!

    من العراق اخذتم الخط المسماري ( الميخي ) ومن العراق ايضا
    جلبتم المعماريين لبناء عاصمتكم تخت جمشيد الشهيرة باسم برسوبوليس
    والتي هي اصلا نتاح عراقي سوري مصري ولم يكن لفرس اي نصيب فيها

    لم يكن هناك علم ولا حضارة عندما سيطر الفرس علي العراق والشام ومصر
    بل صمت مطبق طيلة قرون

    اما قولك ان علماء الاسلام كانوا فرس فهذا قمة الكذب والغباء

    الييروني كان افغاني من مدينة هيرات الافغانية
    ابن سينا اوزبكي من مدينة بخاري الاوزبكية
    الفارابي تركي
    والخوارزمي تركي من تركستان وليس فارسيا

    اقرء التاريخ يا احمق قبل ان تنبح بما ليس لك بة علم

    وحتي علماء الاحاديث الاسلامية ليسوا فرس

    البخاري من بخاري الاوزبكية
    الترمذي من مدينة ترمذ التركمانية
    النسائي من نسا التركمانية

    انتم لا حضارة لديكم ولا يحزنون

    حروفكم الهجائية التي تكتبون بها لغتكم هي حروف عربية
    نصف كلمات اللغة الفارسية عربية
    اسمائكم اغلبها عربية
    دينكم عربي

    تشتمون العرب ثم تذهبون وتمرغون وجوهكم عند قبر الامام الرضا العربي ..!!!

  285. الشيخ Says:

    مشكله العجم عويصه مبمعترفين انهم اجانب

  286. غير معروف Says:

    هم العجم داما يتهمون الغير بانهم مو بحرينين ليبعدو الشبه عن انفسهم بانهم اجانب لو نضرت الي معضم الدول تري العجم منثرين فيها

  287. التميمي Says:

    تبي شنو اتراويني …. يا احمق يا غبي
    وانت شنو تقصد بأن آنه افتخر على سواد ويهي

    وانت روح يـــــــــــــــــــــــــــا العب في حضن امك ترى احسن لك ….
    يا حقـــــــــــــــــير يا نذل تف عليك وعلى اصك
    ياااا اسود الويه ……

    أخي انا أطالبك انت وين ساكن ,, لأن الكلام من ورا الشاشات لا ينفع ,,

    والله يا اخرق ثم و الله ,, تغلط على العرب لأضبحك ,,

    لاكن اظاهر أنت مش رجال و رجولة ابعيده عنك ,,

    أنت وين ساكن ,, والله لأجيلك و رويك من العرب قول أنت من وين وين تعيش أي دولة يامهجن,,

    أما تقول تف على اصلي والله أنك جاهل ,,أجل ماتعرف من تميم أهل الفزعه و الروجله ,,

    في انتضار ردك ياجبان ..

  288. الجزيري Says:

    كا نت البحرين متصله الي حدود البصره وليست جزيره يطلق عليه البحرين و جميع سكانها يطلق عليهم البحارنه ومعضمهم ينتمون الي قبيله عبدقيس وكليب بن ربيعه وسميت قر يه دار كليب نسبتا اليه واما قول البعض انهم من اصول عراقيه هنك البعضالقليل جدا حتي السنه في بعض العوؤل لها اصول عراقيه والقبها معروفه لكن ما يررده الا خوه العجم بان البحار نه اصولها عر اقيه والسنه العرب سعوديه والعجم الشييعه والسنه ايرانيه طبعا

  289. الجزيري Says:

    كا نت البحرين متصله الي حدود البصره وليست جزيره يطلق عليه البحرين و جميع سكانها يطلق عليهم البحارنه ومعضمهم ينتمون الي قبيله عبدقيس وكليب بن ربيعه وسميت قر يه دار كليب نسبتا اليه واما قول البعض انهم من اصول عراقيه هنك البعضالقليل جدا حتي السنه في بعض العوؤل لها اصول عراقيه والقبها معروفه لكن ما يررده الا خوه العجم بان البحار نه اصولها عر اقيه والسنه العرب سعوديه هدا غير صحيح لانه في فتره الظلم خرجو ابعض البحارنه الي البصره والمحمره والبعض رجع والبض بقي الي حد الان ولكم جز يل الشكر

  290. مؤمنه Says:

    اخوي العصفور اسفه عالانقطاع

    اخوي العصفور

    ماذا تقصد باولويه الامام علي كرم الله وجهه ورضا عنه ؟؟؟

    ومن قال لك ان عمر بن الخطاب يعلم الغيب ؟؟<<علم الغيب من صفات الله سبحانه وتعالى

    (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول )

    وسؤالك منهو احسن اكيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم بلا منازع <<غريب جدا هذا السؤال

    والسؤال الاغرب

    هل للشيطان سلطه على الرسول؟؟

    وحكمالقران واثبت أن ليس للشيطان سلطة على عبادالله الصالحين (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين )

    فكيف بمن هو خير البريه خاتم الانبياء والمرسلين وشفيعنا عند الله يوم تخلى الشفيع يوم القيامه

    الا تعلم ان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم معصوم !!!!!!!

  291. غير معروف Says:

    اذا كان الرسول عندكم افضل من عمر فكيف الشيطان اذا شاف عمر بطريج يسلك الطريج الثاني ؟
    و رسول الله يسيطر عليه الشيطان كما جاء في كتبكم و يقول لكفار قريش ان آلهتكم لتنفع و تضر ؟ و هذا اهو الدليل و ترجا شفاعتهم و كلهذا القاء الشيطان على لسان رسول الله صلوات الله عليه و آله

    راجع تفسير الجلالين …قصة الغرانيق

    http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=22&nAya=52

    موقع
    المملكة العربية السعودية
    وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

    والله مصخره الشيطان اذا شاف عمر بطريج يخاف و يسلك طريج ثاني و رسول الله يتأثر بالشيطان و يتكلم على كلامه ايظا و في مدح الاصنام بعد والله مصخره

  292. العصفور Says:

    اذا كان الرسول عندكم افضل من عمر فكيف الشيطان اذا شاف عمر بطريج يسلك الطريج الثاني ؟
    و رسول الله يسيطر عليه الشيطان كما جاء في كتبكم و يقول لكفار قريش ان آلهتكم لتنفع و تضر ؟ و هذا اهو الدليل و ترجا شفاعتهم و كلهذا القاء الشيطان على لسان رسول الله صلوات الله عليه و آله

    راجع تفسير الجلالين …قصة الغرانيق

    http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=22&nAya=52

    موقع
    المملكة العربية السعودية
    وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

    والله مصخره الشيطان اذا شاف عمر بطريج يخاف و يسلك طريج ثاني و رسول الله يتأثر بالشيطان و يتكلم على كلامه ايظا و في مدح الاصنام بعد والله مصخره

  293. العصفور Says:

    اقصد عن اولوية الامام علي بالخلافه و احقيته

    http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55 آية الولاية نزلت بعلي عليه السلام … راجع النص في تفسير ابن كثير

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=23000 حديث علي مني وانا منه وهو وليكم بعدي – راجع النص في مسند احمد ابن حنبل

    وليكم بعدي

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=912 حديث آخر, من كنت مولاه فهذا علي مولاه….. راجع النص في مسند الامام احمد في هذا الموقع

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6 حديث آخر في مسند أحمد تجده في السطر 21 من هذه الصفحة عن رسول الله (ص) قال لعلي: أنت ولييّ في كل مؤمن بعدي

    حطي خط على ولي كل مؤمن بعدي

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21934&doc=6 مسند أحمد وهو حديث رقم 21934 راجع آخر سطرين … قال رسول الله (ص) لاتقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي … راجع النص

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19081&doc=6 قال رسول الله (ص) إدعوا علياً ثلاث مرات ثم قال: إن علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي … اليس هذا حديث صحيح فصيح؟ راجع النص في مسند أحمد بن حنبل

  294. العصفور Says:

    تابع ما فات

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3645&doc=2 قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث آخر له : ماتريدون من علي؟ كررها ثلاث مرات ثم قال: إنّ علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي … قال الترمذي عنه حديث حسن غريب فراجع النص

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=5721 ماتريدون من علي؟؟ إنّ علي مني وانا منه وهو وليكم بعدي ( لاحظ كلمة بعدي) .. راجع النص في سنن الترمذي

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16853&doc=6 قال صلى الله عليه وآله: علي مني وأنا منه ولايؤدي عني إلا أنا أو علي ولايقضي عني ديني إلا أنا أو علي عليه السلام …. مسند أحمد بن جنبل

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=19287 حديث سابع في مسند الامام أحمد.. عن رسول الله(ص) قال يوم غدير خم: أيها الناس ألستم تعلمون أني اولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا بلى, قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه .. راجع النص في هذه الصفحة

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=18447 من كنت مولاه فهذا علي مولاه … ولاحظ كيف ان عمر بن الخطاب هنأ علي عليه السلام على الامامة في تلك الواقعة… فراجع النص في مسند احمد بن حنبل

    فهذه كلها ادله على حق الامام علي بالخلافه و تنصيبه من قبل رسول الله بالنص الواظح الصريح

  295. العصفور Says:

    اما يا مؤمنه اي عصمه للرسول في كتبكم انا راح اذكر فضائح و كذب كتبكم على رسول الله صلوات الله عليه و على آله

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9511 رواية اخرى في البخاري: رسول الله يلعن ويسب المسلمين… لاحظ الافتراء على الله ورسوله

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1405&doc=0 رسول الله يقتل المسلمين ويُمثل بجثثهم … هذا الرسول المبعوث رحمة للعالمين يفعل مثل ذلك؟ راجع الافتراء والجرأة على الله ورسوله في صحيح البخاري .. والرسول يقول لاتجوز المثلة ولو بالكلب العقور

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=506 رسول الله يُجامع زوجاته وهنّ حائضات والعياذُ بالله …. راجع النص في صحيح البخاري …

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=507 حديث آخر من أنّ رسول الله (ص) يُباشر زوجاته وهُنّ حائضات. صحيح البُخاري

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1122 الرسول يصلي من غير وضوء …إقرأ النص في البخاري

  296. العصفور Says:

    تابع ما فات

    http://hadith.al-islam.com/Hadith/Display/Display.asp?hnum=6467&doc=0 النبي (ص) يريد أن ُيلقي بنفسه من اعلى الجبل( محاولة انتحار يعني) عند عندما نزل عليه جبرائيل أول البعثة … راجع نص الرواية في صحيح البخاري

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9045 رسول الله يسهو في الصلاة….. راجع النص في البخاري هنا ( حاشا لرسول الله ان يسهو في صلاته ولايدري كم صلى. انه الكذب لتبرير خلفائهم الذين كانوا كثيرا مايأتون الى الصلاة وهم سُكارى فلايدرون كم يصلّون

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5478 والرسول يفتي بشرب البول… سنن ابي داود

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=379 رسول الله يبول واقفاً والعياذُ بالله… راجع النص في البخاري هنا… هل يقبلون ان نقول ان ابن باز يبول واقف؟ طبعا لايقبلون لكن يقبلون ذلك على رسول الله

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4418 رسول عريان ..سنن الترمذي

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=24170 مسند احمد..رسول يباشر عائشة وهو صائم

  297. العصفور Says:

    تابع ما فات

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23769&doc=6 رسول يمص لسان عائشةوهو صائم..مسند احمد

    والله عيب بذمتي و للأسف ان النصاره ماخذين هل الاحاديث حجه علينا و على فسق نبينا و الياذ بالله و السبب ما حويه كتب علمائكم المريظه الدنيأه

    من موقعالمملكة العربية السعودية
    وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

  298. محمد مينا Says:

    مصر ليست عربية ولن تكون في يوم من الأيام فنحن كمصريين نعتز و نفتخر بأصلنا الفرعونى و مصر الفرعونية العظيمة وليس معنى اننا نتكلم العربية للأسف نكون عرب فاللغة ليست المقياس وألا كان البرازيليون برتغاليون لأنهم يتكلمون البرتغالية و قس على ذلك الكثير من الدول , كما ان فى التراث المصرى القديم مقولة حكيمة و هى ان العرب جرب و البدو أنجاس وهذا دليل على رفض المصريين العظماء وجود الجنس العربى على أرضهم العظيمة ثم من تكونوا أنتم كعرب بدو جهلة لكى تقارنوا أنفسكم بأصحاب حضارة عظيمة كحضارة مصر العظيمة و التى بهرت و مازالت تبهر العلماء كل يوم بأسررها وغمضوها أما أنتم لم تدخلوا التاريخ الا بعد ظهور الأسلام أما قبل ذلك فقد كنتم نكرة لا يسمع العالم القديم عنكم شيء والأن انتم عبارة عن مجموعة من التيوس معكم فلوس و أرهابيين متخلفين . محمد مينا مصرى فرعونى أصيل

  299. مؤمنه Says:

    محمد مينا عربي فرعوني اعجمي اهم شيء الاسلام

    عندما يتوارى جثمان الشخص تحت الثرى لن يسأله الله ما اصلك بل عن من ربك ومادينك ومن نبيك ………….للجميع الكلام موجهه

  300. مؤمنه Says:

    بخصوص الولايه
    يزعم الشيعة أن عليًا يستحق الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى» . ثم نجد أن هارون لم يخلف موسى ـ عليهما السـلام ـ! بل خلفه يوشع بن نون!

    …………………………………………

    إذا قيل للشيعة: لماذا سكت علي رضي الله عنه عن المنازعة في أمر الخلافة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ـ وهو كما يدعون منصوص عليه ـ، قالوا: لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصاه أن لا يوقع بعده فتنة ولا يسل سيفاً! فيقال لهم: فلماذا سلّ السيف إذاً على أهل الجمل وصفين؟! وقد مات في تلك المعارك ألوف من المسلمين؟! ومن الأحق بالسيف: أول ظالم أو رابع ظالم أو عاشر ظالم… إلخ..؟!

    ……………………………………………………………….
    لقد شارك علي رضي الله عنه في زمن خلافة أبي بكر رضي الله عنه في حرب المرتدين، وأخذ جارية من سبي (بني حنيفة)، أنجبت له فيما بعد ولده المسمى (محمد بن الحنفية). ويلزم من هذا أن علياً يرى صحة خلافة أبي بكر، وإلا لما ارتضى أن يشاركه في هذا الأمر.
    ……………………………………………..

  301. مؤمنه Says:

    السلام عليكم

    اخي العصفور اجبني عن هذه الاسئله

    هل سجود السهو بدعه …وكيف علم الناس به ……..؟

    محكم التبول قائمااا؟

    ماحكم القبله في نهار رمضان لمن هو يستطيع ظبط نفسه على ان لا يجامع واملككم لاربه حيث ان الجماع من مبطلات الصوم ؟…………وهذا دليل على ان النبي عليه صلوات ربي وسلامه معصوم من ان يخطي ويجامع

    ورجاء عدم الكذب على الرسول فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار كما قال اشرف الخلق
    فالرسول لم يجامع زوجاته وهن حائضات اتق الله هذا افتراء

  302. مؤمنه Says:

    لوقرأت عن بدع الشيعه وخزعبلاتهم وفضائحهم لهان عليك ماكتبته اخي العصفور مع ان معظم ماذكرت اما حديث ليس بصحيح او افتراء او فهم خاطيءوتفكيير مقنن ومحدود للحديث

    ولكن … اتعلم ان الشيعه اجازوا ان تنجب طفل من زوجه غيرك بالحلال

    والعياذ بالله اللهم انر بصائرهم ففي دين المجوس يجوز تلقيح المرأم بنطفه رجل اجنبي فكيف تقتدون بهم

    http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/06/no0674.html

    نسف الشيعه العصمه من علي <<يخلفون نفسهم بانفسهم

    دليل لينسف دعوي الشيعة بعصمة سيدنا علي رضي الله عنه وكذلك كل ائمتهم الذين يتنبرأون من شيعتهم الجهال ومنه في كتاب نهج البلاغة المعتمد من كتب الشيعة واهم المراجع المنسوبة كذبا للامام علي ففيه يقول علياً رضي الله عنه كان يناجي ربه بهذا الدعاء: «اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني، فإن عدت فعد عليّ بالمغفرة، اللهم اغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي، اللهم اغفر لي ما تقربت به إليك بلساني ثم ألفه قلبي، اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ، وسهوات الجنان وهفوات اللسان

    ففي هذا الدعاء يدعو الله ويسأله ان يغفر له ذنوبه

    نسأل الله لكم الهداية والرشاد ان دل على شيء فدليل اننا نحن اهل السنه نقرأ كتب الشيعه اكثر مما يقرؤنها لانهم لو قرؤا ما فيها لندموا علي ما هم فيه من الباطل والضلال

    نلاحظ من الشيعه تمسكهم بالمتعه وانها جائزه في الدين وعلمائهم يفتون بجوازها فاي تمسك بالدين هذا عندما نقرأ بان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال (حرم رسول الله نكاح المتعه )وهي موثقه في كتب الشيعه فهل كذب علي رضي الله عنه<< حاشاه من ذلك انا اشهد بان علي رضي الله عنه صادق لايكذبعلى رسول الله صلوات ربي وسلامه

    ينكرون كل شيء و أول شماعة عندهم قبل التقية هي :

    (( لا يوجد عندنا كتاب صحيح ))

    في تهذيب الأحكام – للشيخ الطوسي – ج 7 – ص 251

    محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :

    (( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

    او تنتضرون ان يقول لكم الخميني ان المتعه حرام لو قالها ما فعلتموها <<ولن يقولها ابدا

  303. العصفور Says:

    يا مؤمنه اذا كان الامام علي يدعي بعدعائه هاكذا فهذا دليل على التضرع و ليس دليل على عدم وجود العصمه و الامام علي لم يذكر له بالتاريخ و اما عن الاحاديث الي و الروايات الي انا حاطها في كثيره و ما رديتي الا على اليسير منهم

    يا مؤمنه هذا الحديث ما يأكد احقية خلافة امير المؤمنين علي بن ابي طالب

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=23000 حديث علي مني وانا منه وهو وليكم بعدي – راجع النص في مسند احمد ابن حنبل

    اما عن التبول واقفا كل اهلنا و كل الناس الي نعرفهم يقولون الي يبول و اهو واقف كنأنه كلب

    اما عن سجدة السهو يستطيع رسول الله تعليمها لفظيا و لا يحتاج الى لكي يسها

    و و ايظا ما رددتي الا على اليسير

    http://hadith.al-islam.com/Hadith/Display/Display.asp?hnum=6467&doc=0 النبي (ص) يريد أن ُيلقي بنفسه من اعلى الجبل( محاولة انتحار يعني) عند عندما نزل عليه جبرائيل أول البعثة … راجع نص الرواية في صحيح البخاري

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=506 رسول الله يُجامع زوجاته وهنّ حائضات والعياذُ بالله …. راجع النص في صحيح البخاري …

    و هذا مو افترائ هاذي الاحاديث من كتبكم و هذا موقع اسلامي وزاري حكومي سعودي و رجائا عدم اتهامنا بالكذب فإذا هناك كاذب فهم علمائكم مألفون الصحاح امثال البخاري

  304. العصفور Says:

    تابع ما فات

    اما عن ليس لدينا كتاب صحيح فهذا الشيأ نعم ليس لدينا كتاب من الجلده ال الى الجلده الاخره صحيح اميه بالميه و اعتقادنا لا يوجد كتاب صحيح الا القرآن فكتبنا فيها الصحيح و الضعيف

    اما عن المتعه لديكم
    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6687 رخص رسول الله (ص) بزواج المتعة فنزلت ألاية الكريمة( يا أيها الذين آمنوا لاتحرموا طيبات ما أحل الله لكم) ياترى كيف نُسخت آية المتعة وهي موجودة في كتاب الله والمسلمون يقرأوها ليل نهار؟ راجع نص الرواية في صحيح البخاري

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3209 صحيح مسلم يقول ان زواج المتعة من نهي عمر… اقرا بنفسك نص الحديث

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3208 حديث آخر في صحيح مسلم يعترف ان زواج المتعة كان في زمن رسول الله وابوبكر وعمر.. كيف حرمها رسول الله وقد عمل بها زمن ابي بكر وشطر من خلافة عمر؟؟؟

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=14011 حديث آخر في مسند أحمد بن حنبل: عن جابر قال: متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنهانا عنهما عمر عنه فانتهينا

  305. العصفور Says:

    تابع ما فات

    و ابي احط تسلسات شوي
    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3378 إقرأ حديث رضاعة الكبير في صحيح البخاري

    http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=55&ParagraphID=824&Diacratic=1 يجوز الصلاة خلف الخُـنـثى!! كتاب الانصاف لعلاء الدين المردوي الحنبلي

    http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=65&MaksamID=383&ParagraphID=1477&Sharh=0 كتاب البحر الرائق وهو كتاب سني فقهي … لايجب حد من وطيء امرأة اجنبية في دبرها… ولا حد على من لاط بصبي في دبره… هذا رأي أبو حنيفة!!! هل هذا دين محمد بن عبد الله (ص) ؟؟؟؟

    http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=65&MaksamID=383&ParagraphID=1478&Sharh=0 لا يُحدّ من وطيءَ بهيمةٍ…. كتاب: البحر الرائق كنز الدقائق… كتاب الحدود… وهو كتاب سني فقهي

    http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=65&MaksamID=383&ParagraphID=1482&Sharh=0 لا يجب الحَد بوطء من أستأجرة إمرأة للزنا!!! وهذا رأي أبو حنيفة!!! راجع النص في كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق وهو كتاب فقهي

  306. مصري عربي مسلم وبفخر Says:

    انا مصري عربي مسلم ولا اشعر باي فخر ابدا بالفراعنه
    لان الفراعنه رمز الكفر والظلم والطغيان في جميع الكتب السماويه
    ومن ضمنها القران الكريم

    بعدين يا سي مينا ..العالم تطور ..والحضاره الحقيقيه هي الي بنشوفها
    دلوقتي في بلاد الغرب زي امريكا واوربا واليابان وكوريا مش شوية الخرايب
    والاطلال الموجودة بمصر ..دي مش حضاره .دي اطلال واثار بس

    للاسف احنا المصريين ماعندناش حاجه نفخر بيها غير الفراعنه الكفره
    الي هلكوا قبل الاف السنين ..مفيش حاجه بتشرف بمصر عشان نفخر
    بيها وكله بسبب الانظمة المفتريه الطاغوتية زي حسني مبارك وشلته

    وكما يقول الشاعر العربي :

    ليس الفتي من قال هذا ابي …بل الفتى من قال ها أنا ذا

  307. آنه عجمي وافتخر Says:

    بجاوب على هذا الحمار ××تميمي ××
    مالت على اصلك انت يا نذل يا حقير تف عليك …. يا عديم الاصل ….
    وآنه اصلي احسن من اصلك يا سني تــــــــــف عليك ..
    وشسوي مع اهل الفزعه ×× تف عليك وعليهم ×× هههههههههه
    وانت اسمع يا غبي يا ×× عربي سني ××
    تقول ان حضاراتكم البايخة إلي أهوه كل غنم وبدو ارقى من حضاراتنا هاهاي
    روح افتخر على سواد ويهك يا سني يا حقير ….

    I am Persian .. its OK 2 B Jealous !!

  308. آنه عجمي وافتخر Says:

    وروح راجع معلومات ياغبي قبل ماتكتب
    يقول ان علمائنا اغبياء
    ههههههههههههههههههههه
    انت الغبي يا حقير

  309. مسلم شيعي Says:

    الى الاخت مؤمنه ماريك في هاده الرواية التي قراتها في مسند احمد بن حنبل( أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنك لست بنبي إنه لا ‏ ‏ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي) وهاده الحديث من كتبكم انتم ولم ناتي بدليل على صحة خلافة الامام علي من كتبنا ولاسف الكثير من الرويات التي تدل على خلافة الامام علي لاكن سبحان الله قلوبكم واعينكم لاتريد ان ترى الحق وهاده الرواية كاملة ومعها رابط الحديث من موقع وزارة الاوقاف السعودية

    ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بلج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال ‏
    ‏إني لجالس إلى ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏إذ أتاه تسعة رهط فقالوا يا ‏ ‏أبا عباس ‏ ‏إما أن تقوم معنا وإما أن ‏ ‏يخلونا هؤلاء قال فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏بل أقوم معكم قال وهو يومئذ صحيح قبل أن ‏ ‏يعمى قال فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لأبعثن رجلا لا ‏ ‏يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال فاستشرف لها من استشرف قال أين ‏ ‏علي ‏ ‏قالوا هو في ‏ ‏الرحل ‏ ‏يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء ‏ ‏بصفية بنت حيي ‏ ‏قال ثم بعث فلانا بسورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏فبعث ‏ ‏عليا ‏ ‏خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال وقال لبني عمه أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة قال ‏ ‏وعلي ‏ ‏معه جالس فأبوا فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا ‏ ‏أواليك في الدنيا والآخرة قال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا ‏ ‏أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال وكان أول من أسلم من الناس بعد ‏ ‏خديجة ‏ ‏قال وأخذ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثوبه فوضعه على ‏ ‏علي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏فقال ‏
    ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏
    ‏قال وشرى ‏ ‏علي ‏ ‏نفسه لبس ثوب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعلي ‏ ‏نائم قال ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏إن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد انطلق نحو ‏ ‏بئر ميمون ‏ ‏فأدركه قال فانطلق ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل معه الغار قال وجعل ‏ ‏علي ‏ ‏يرمى بالحجارة كما كان ‏ ‏يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك ‏ ‏نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال وخرج بالناس في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏قال فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى ‏ ‏علي ‏ ‏فقال له أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنك لست بنبي إنه لا ‏ ‏ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال سدوا أبواب المسجد غير باب ‏ ‏علي ‏ ‏فقال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فإن مولاه ‏ ‏علي ‏ ‏قال وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن ‏ ‏أصحاب الشجرة ‏ ‏فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال وقال نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعمر ‏ ‏حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل ‏ ‏بدر ‏ ‏فقال اعملوا ما شئتم ‏
    ‏حدثنا ‏ ‏أبو مالك كثير بن يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بلج ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏نحوه

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6

  310. العصفور Says:

    اشكرك يا اخوي مسلم شيعي و لاكن الاخت مؤمنه ينطبق عليها كلام الامام عليه السلام كما جاء بالخطبه الشقشقية

    (بلا والله لقد عرفوها و وعوها و لاكن الدنيا حليت بأعينهم و راقهم زبرجها و اعجبهم رونقها)

  311. غير معروف Says:

    ردووووووووووود غبية .. لناس جهلة غبية عقلياتها منحطة ….. البحرانة اصلا عرب من قبائل عربية كبييييييرة و مشرفة و الهولة عرب و من قبائل عربية مشرفة و العرب عرب و مهما قلتوا عنهم عرب … و النبي عربي “و انت يالعجمي المفتخر ” ططططططططططططل في ويهك ما تقره القرءان …. النبي عربي من ارقى و أأصل القبائل العربية لكن عقلك الصغير قادك لهاالتفكير السخييق زز وبالنسبة لبحرانية و انت يا العجمي من قالكم ان اصوول البحارنة من العراق … شهالإدعاء الكاذب .. ما تقرووون التاريخ و الكتب .. هذول عرب من الجزيرة العربية و جزء كبير منهم سعوديين … وان كانوا الأغلبية شيعة فولاءهم لدولة وحده و هي بلادهم يعني الخليج العربي “العربي ” سمعتوا … // ومادامنا انتحجى عن البحرين فرجاء لغير البحرينيية ان ما يتدخلون في مالا يعنيهم – ورغم اني شيعية لكن ولائي ولا نتفه منه لإيران و دمي ولا نتفه منه غير عربي والبحرين بطوائفها ماتهتم لهل السخافات … اللي يهمنا وحدتنا و مصيرنا و الخليج و العرب كلهم و من ثم المسلمين اجمع ..

  312. سعووووووديه Says:

    تذكر ياا أعجمي وأفتخر ان الله يهمل ولا يهمل ..
    وأذا أصابك بلاء في الدنيا والأخره فهذا من دعاءنا عليك ..
    وبااااااارك الله في اخواتي واخواتي شيعة وسنه

  313. ناصر مهدي العجمي Says:

    يا شباب , انا عربي و انتم لستم عرب انتهى الامر , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  314. العصفور Says:

    يا ناصر مهدي العجمي الحمد لله انا واحد من العر و يرجع نبي الي بني عقيل من بني كعب ن عامر بن صعصعة و انت نفيتنا كلنا عن العروبه

    انا ولد كعب بن ربيعه بن عامر***و المرجع ظهر العرب هوازن

  315. عربي وافتخر Says:

    اخي العزيز انه عجمي وافتخر

    اخي العزيز وانا عربي وافتخر نعم اصلي عربي , اود اصحح معلوماتك يالعجمي في اللغة العربية معانه الشخص الذي لايتكلم العربية وهي كلمة عجمي . ارجوك احترم نفس ترفع عن الكلمات الهابطة , اخي العزيز اذا تقصد اصلك ايراني او فارسي تقدر تقول لب من اين جاءت كلمة ايران

    اتمنى لكم صوما مقبولا

  316. العصفور Says:

    حبيت اطرح معلومه ترا العرب تطلق كلمة اعجمي على كل من اصله غير العربي و تشمل كلمة العجم الفرس و الارمن و الكل غير عربي

  317. العصفور Says:

    كان تطلق على ايران ببلاد فارس و عن العربي كان يسمونها بلاد الري و و عمر بن سعد بن ابي وقاس لعنة الله عليه شارك بقتل الحسين على وعد قطعه له عبد الله بن زياد بن ابيه اذا قتل الحسين اعطاه ملك الري و هي الان ايران

  318. العصفور Says:

    و هاذي احد ابيات عمر بن سعد في قتل الامام لأجل الرأي

    أأترك ملك الري والري منيتي ** أم أرجع مأثوما بقتل الحسين

  319. ؟ Says:

    انت يا شيعي يا عيمي يا وسخ اخ توف عليك وعلى شكلك يالاصفهاني .. السنة كلهم تاج راسك حضر ولا بدو .. نجادة ام زبارة ام جناعات ام رفاعية ..
    واحنا ما نسمحلك اتغلط على الحناعات على الاقل هم عرب منا وفينا ويكفي ان مذهبهم سني ويدانهم ما يرطنون نفس بعض الناس
    خوو خوو خوو خودافس

  320. العصفور Says:

    يا علامة الاستفها افهم من كلامك انك تسب مذهبنا ؟

    و ثانيا الجناعات انا لي كتبت عنهم مو بصاحبي انه اعجمي و محد سبهم و مو من عوايدنا السب و كلمن يرا الناس بعين طبعه

    و ذا تبي تقول ان الشيعه مو بعرب فأقولك غلطان الان الشيخ خزعل الكعبي من عشيرة البواكسب من بني كعب كان حكومة الكويت آل صباح و السعوديه آل سعود يعملوله الفو الف حساب و يتراعدون من صيته و اما عن الجناعات كما ذكرت انهم صبه بالعربي الفصيح ( صابئه) و الصبه يقطنون العراق و ايران و يقال بالكويت كانو يقطنون بالصبيه و لهاذا سميت هاكذا

    حنا عرب مستعربه عدنانين *** لنا تاريخ يتكلم عن عشايرنا
    عقيلين من بني كعب نرجع***لنا صيت منه تفزع عدوينا
    لنا صولات و جولات بالماظي*** و لا زال حاظرنا مثل ماظينا
    عرب قصبا على كل الجرب*** و على كل من ظيع اصله و دينه
    عرب شيعه جعفرين الاصل*** سيد العرب و العروبه اميرنا
    ذاك علي فارس الهيجه امير***من بعد محمد نبينا و رسولنا

  321. يا العصفور Says:

    انت تقول انتوا العجم فيكم بخل وماعرف ايش ترا الخميني عجمي ومن سلالة كسرى يستمتع في بناتكم ولما شبع منهم بدا في اطفالكم وهذا هو امامك عجمي وتسجد لقبره بعد وصار ربك

  322. من محب محمد وآل محمد الى الأخ العصفور Says:

    الإمام جعفر الصادق عليه السلام موقفه من الشيخين أبي بكر وعمر:

    الأول جده من جهتين من ناحية أخواله، وكلاهما وزيرا جده، محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
    فقد كان محبا لهما ومعظما ومزكيا لهما، مبغضا لمن أبغضهما، فلأجله كان يبغض الرافضة ويمقتها لموقفهم من جده أبي بكر وصاحبه الفاروق.

    قال عبد الجبار بن العباس الهمداني: إن جعفر بن محمد أتاهم وهم يريدون أن يرتحلوا من المدينة، فقال: (إنكم إن شاء الله من صالحي أهل مصركم، فأبلغوهم عني: من زعم أني إمام معصوم مفترض الطاعة، فأنا بريء منه، ومن زعم أني أبرأ من أبي بكر وعمر فأنا بريء منه).

    وروى ابن أبي عمر العدني عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه أن آل أبي بكر كانوا يدعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم آل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    وقال زهير بن معاوية: قال أبي لجعفر بن محمد: إن لي جارا يزعم أنك تبرأ من أبي بكر وعمر، فقال جعفر: بريء الله من جارك. والله إني لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر. ولقد اشتكيت شكاية فأوصيت إلى خالي عبد الرحمن بن القاسم.
    وقال محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة: سألت أبا جعفر وابنه جعفر عن أبي بكر وعمر فقال: يا سالم، تولهما، وابرأ من عدوهما؛ فإنهما كانا إمامي هدى. ثم قال جعفر: يا سالم، أيسب الرجل جده؟؛ أبو بكر جدي، لا نالتني شفاعة محمد عليه الصلاة والسلام يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما. اهـ. وهذا القول من الإمام الصادق قاله بحضرة أبيه الإمام محمد بن علي الباقر ولم ينكره.

    وقال حفص بن غياث –ثقة، تلميذ الصادق- : سمعت جعفر بن محمد يقول: ما أرجو من شفاعة علي شيئا إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله؛ لقد ولدني مرتين.

    وقد روى تلميذه المتقن الثقة عمرو بن قيس الملائي قال: سمعت جعفر بن محمد يقول: برئ الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر.

    فهذه النصوص من جعفر الصادق رحمه الله صريحة في محبته للشيخين وتوليه لهما، وتقربه إلى الله بذلك، كما تدل أيضا على بغضه لمن أبغضهما، وبراءته ممن تبرأ منهما أو ادعى عصمته هو في نفسه. كما دعا الله بأن يتبرأ ممن تبرأ منهما.

    وهذا يهدم أصلا عظيما من أصول القوم الذي يعتقدونه في زيري نينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومن ثم بقية جماهير صحابة جده صلى الله عليه وآله وسلم.

    وأيضا شهد لهما بالجنة، وأولئك الأباعد يشهدون عليهما بالنار والخلود فيها؛ فقد روى الدارقطني بإسناده إلى حنان بن سدير قال: سمعت جعفر بن محمد وسئل عن أبي بكر وعمر فقال: إنك تسألني عن رجلين قد أكلا من ثمار الجنة.
    أي إن أرواحهما في الجنة تغدو وتروح كما تشاء، وليس وراء ذلك شيء إلا التقية المحضة وهي النفاق المحض، نعوذ بالله

    >>>>مازال للحديث صلة>>
    __________________
    يعلن (المنهج) توقفه عن الكتابة لأجل غير مسمى نظراً لعدم التفرغ

    ومقالاتي كلها ملك لمن ينقلها، على أن يشير لهذه الشبكة المباركة .. سائلاً الله أن ينفع بها ..

    مُحبكم

  323. العصفور Says:

    يا محب و لا اظنك بمحب على طمس الحقائق

    اولا بكتاباتي السابقه وظحت افضلية الامام على كل الصحابه و وظحت افضليته و تنصيبه الرسول خليفه و ثانيا واظحت بالادله و المصادر بهجوم القوم على دار السيده فاطمه يعني الناس ارتدو على عقبيهم

    و ثانيا انا معاك ان ابو بكر جد الامام بس لو عرف انه جده من ابنه محمد الذي رباه علي بن ابي طالب من صغره و قاتل بجيش علي حتى قتل على يد معاوية بن حديج لعنة الله عليه و اقولها بكل بساطه ( يخرج الطيب من الخبيث و الخبيث من الطيب ) و هذا ينطبق على محمد بن ابي بكر و ان تعرف ان الشيعه يكنون لمحمد بن ابي بكر كل الاحترام و اما عن عمر يكفيني الاشاره عن نسبه الوضيع

    كما ذكر رئيس نسابتكم و هو محمد بن السائب بن بشر الكلبي

    ان صاهاك جدة عمر كانت عبدة لدى عبد المطلب المهم فزنت فحملت بولد فألقته خوفا على احدى المزابل فلتقطته امره يهودية جنازه بتشديد النون فأسمته الخطاب بينما و دارة الايام فزنى الخطاب بأمه صاهاك و هو لا يعلم انه امه فحملت فأنجبة طفلة فألقتها على المزابل فلتقطها احدا العرب يدعى بالمغيره و نسبها اليه و سماها حنتمه و كان الخطاب شديد التزاير مع المغيره فرأ حنتمه فأجبته فطلب يدها من المغيره فزوجها اياه فأنجبو عمر .

    صدقة يا رسول الله حين قلت ( يا علي لا يبغضك الا بن زنا او بن حيض او مطعون بعجانته)

  324. العصفور Says:

    اقول يا لي تكلم عن الخميني تراه تاج راسك با بن الذينه
    و اذا على الكلام مالك لا تخليني اطلع خياسكم و احنا عرب قصبا عليكم و اقطع ايدي اذا كنتو عرب
    العرب و الشيعه دايما مواقفهم مشرفه نفس اللبنان مو نفس امثال ين تيميتكم و لا بن خياس مالكم

    الي يفتي بعدم التعرض لإسرائيل

    اقول تحب اعطيك بعض من فتاويكم و لا بلاش عطني رد والله ثم والله لخلي الزفت احسن من مذبهبك يا بن الذينه

  325. يا العصفور Says:

    اول شي كلامك مدلس تجيب كلام من راسك وتقول رواه البخاري وكله كذب وإفتراء مرة ثانية جيب اسم الكتاب ورقم الصفحة بعدين تقول انت عربي والفرس كرهوا سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عشان كسر شوكة الفرس وطفأ نار المجوس انت شو لك في الموضوع هم لهم حق عشانه قضى على امبراطورياتهم وتدز ويهك في الموضوع وتتحاسب امام الله عشان أئمتكم من الفرس بس والله يحبك للفرس. اصحى شوي يا ابن الاصايل 1. الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة :

    يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعا ت كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !

    2. الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر:

    يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !

    قلت: نشكر الخميني على قوله ( على كراهية شديدة ) ، ولا نملك إلا ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ملعون من أتى امرأة في دبرها )

  326. محارب فساد Says:

    بسم الله و الصلاه و السلام على اشرف الانبياء نبينا محمد و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين
    بصراحه اتعجب من أمر الشيعه كل السنه نواصب؟؟ السبب انه قدمنا ابو بكر و عمر و عثمان على امير المؤمنين علي طيب هذا قضاء و قدر من ربنايعني معترضين على قضاء و قدر ربنا ولا ايش الموضوع.
    ليش ما يرضون بالواقع انه هذا صار و انتهى؟
    بيقولون لا اغتصبت الخلافه من علي و كسر ظلع الزهراء ..يا ناس فتحوا عقولكم عمر يكسر ظلع الزهراء و علي بن ابي طالب يزوج بنته ام كلثوم بنت فاطمه لعمر ابن الخطاب وين عايشين؟ و الأعجب انه علي ابن ابي طالب يسمي اولاده ابو بكر و عمر و عثمان ..يعني افهم انه علي بن ابي طالب يحب ابو بكر و عمر و عثمان و الشيعه يكرهون ابو بكر و عمر و عثمان
    و الاعجب الحسين رحمه الله ايضا اولاده اسمهم ابو بكر و عمر ..حتى الحسن عليه السلام سمى اولاده ابو بكر و عمر ..سؤال يطرح نفسه هل معقوله عي بن ابي طالب و الحسن و الحسين سيدا شباب الجنه يحبون ابو بكر و عمر؟ اللي هم كسروا ضلع الزهراء زي ما يتداولونه الشيعه
    انا اضع احتمالين يا انه علي و الحسن و الحسين سعيدين جدا انه ابو بكر و عمر قتلوا الزهراء او زي ما يقولون كان سبب موتها او انه القصه هذي مالها اساس من الصحه
    خياران لا ثالث لهما
    الشي العجيب اللي يطرح نفسه للسؤال
    ابو بكر ابن علي ابن ابي طالب مات مع الحسين في كربلاء و عمر ابن الحسين استشهد ايضا مع الحسين في كربلاء وابو بكر ابن الحسن مات مع الحسين في كربلاء و لكن في العزاء و ايام عاشوراء يبكون على الحسين طيب ابو بكر ابن علي و عمر ابن الحسين و ابو بكر ابن الحسن ..ليش ما يذكرون في مراسيم العزاء؟
    و الله احنا في حيره من امرنا اهل السنه و الجماعه او الوهابيه او النواصب زي ما يحبون يسمونا الشيعه
    محتارين من امر الشيعه يقولون احنا نقدم ابو بكر و عمر و عثمان على امير المؤمنين علي و نحبهم اكثر من امير المؤمنين علي
    طيب النتيجه علي بن ابي طالب و ابنائه الحسن و الحسين يطلعون نواصب لانهم سموا اولادهم باسماء اللي كسروا ضلع الزهراء
    يا شيعه ارجوووووكم اقروا التاريخ اقروا السير لا تصدقون ما يقال في الحسينيات بدون ادله و بدون مصادر و على فكره هذي كلها من مصادر شيعيه بحته اسرد لكم بعضها
    1- الارشاد للمفيد
    2-كشف الغمه للأربيلي
    3- منتهى الأمال لعباس القمي
    4 التنبيه و الارشاد للمسعودي
    5-الفصول المهمه
    و حطيت ايميلي عشان لا تقولون ادلس و مستعد اثبت كل شي بالدليل القاطع
    و الصلاه على محمد و على آله وصحبه و من تبعهم باحسان الى يوم الدين

  327. محارب فساد Says:

    بسم الله و الصلاه و السلام على اشرف الانبياء نبينا محمد و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين
    بصراحه اتعجب من أمر الشيعه كل السنه نواصب؟؟ السبب انه قدمنا ابو بكر و عمر و عثمان على امير المؤمنين علي طيب هذا قضاء و قدر من ربنايعني معترضين على قضاء و قدر ربنا ولا ايش الموضوع.
    ليش ما يرضون بالواقع انه هذا صار و انتهى؟
    بيقولون لا اغتصبت الخلافه من علي و كسر ظلع الزهراء ..يا ناس فتحوا عقولكم عمر يكسر ظلع الزهراء و علي بن ابي طالب يزوج بنته ام كلثوم بنت فاطمه لعمر ابن الخطاب وين عايشين؟ و الأعجب انه علي ابن ابي طالب يسمي اولاده ابو بكر و عمر و عثمان ..يعني افهم انه علي بن ابي طالب يحب ابو بكر و عمر و عثمان و الشيعه يكرهون ابو بكر و عمر و عثمان
    و الاعجب الحسين رحمه الله ايضا اولاده اسمهم ابو بكر و عمر ..حتى الحسن عليه السلام سمى اولاده ابو بكر و عمر ..سؤال يطرح نفسه هل معقوله عي بن ابي طالب و الحسن و الحسين سيدا شباب الجنه يحبون ابو بكر و عمر؟ اللي هم كسروا ضلع الزهراء زي ما يتداولونه الشيعه
    انا اضع احتمالين يا انه علي و الحسن و الحسين سعيدين جدا انه ابو بكر و عمر قتلوا الزهراء او زي ما يقولون كان سبب موتها او انه القصه هذي مالها اساس من الصحه
    خياران لا ثالث لهما
    الشي العجيب اللي يطرح نفسه للسؤال
    ابو بكر ابن علي ابن ابي طالب مات مع الحسين في كربلاء و عمر ابن الحسين استشهد ايضا مع الحسين في كربلاء وابو بكر ابن الحسن مات مع الحسين في كربلاء و لكن في العزاء و ايام عاشوراء يبكون على الحسين طيب ابو بكر ابن علي و عمر ابن الحسين و ابو بكر ابن الحسن ..ليش ما يذكرون في مراسيم العزاء؟
    و الله احنا في حيره من امرنا اهل السنه و الجماعه او الوهابيه او النواصب زي ما يحبون يسمونا الشيعه
    محتارين من امر الشيعه يقولون احنا نقدم ابو بكر و عمر و عثمان على امير المؤمنين علي و نحبهم اكثر من امير المؤمنين علي
    طيب النتيجه علي بن ابي طالب و ابنائه الحسن و الحسين يطلعون نواصب لانهم سموا اولادهم باسماء اللي كسروا ضلع الزهراء
    يا شيعه ارجوووووكم اقروا التاريخ اقروا السير لا تصدقون ما يقال في الحسينيات بدون ادله و بدون مصادر و على فكره هذي كلها من مصادر شيعيه بحته اسرد لكم بعضها
    1- الارشاد للمفيد
    2-كشف الغمه للأربيلي
    3- منتهى الأمال لعباس القمي
    4 التنبيه و الارشاد للمسعودي
    5-الفصول المهمه
    و حطيت ايميلي عشان لا تقولون ادلس و مستعد اثبت كل شي بالدليل القاطع
    و الصلاه على محمد و على آله وصحبه و من تبعهم باحسان الى يوم الدين
    rkaa2002@hotmail.com

  328. العصفور Says:

    اولا يا الي تتطنز على الخميني بسيطه را اجيب فتاويكم

    1 4- امرأة لا تحل لك فهل يجوز نكاحها ؟

    ( (ومن تزوج امرأة لا يحل له نكاحها فوطئها لم يجب عليه الحد)، لشبهة العقد، قال الإسبيجاني: وهذا قول أبي حنيفة وزفر، وقال أبو يوسف ومحمد: إذا تزوج محرمة وعلم أنها حرام فليس ذلك بشبهة وعليه الحد إذا وطئ، وإن كان لا يعلم فلا حد عليه، والصحيح قول أبي حنيفة وزفر، وعليه مشى النسفي والمحبوبي وغيرهما، تصحيح. )

    ( اللباب في شرح الكتاب للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني / كتاب الحدود / ج1 / ص540 / ط دار المعرفة )

    رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها فدخل بها لاحد عليه سواء كان عالما بذلك أوغير عالم في قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالما بذلك )

    ( المبسوط للسرخسي / ج 9 / ص 85 / ط دار المعرفة 1406 هـ )

    و كذا اللواط

    ( وقال بعض أهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع )

    ( المجموع – محيى الدين النووي / ج 20 / ص23 / ط دار الفكر )

    و من لاط عبده لا حد عليه إنما يعتقه فقط !

    ( وقال ابن عقيل في فصوله : فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه –أي عبده – فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ).

    ( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ )

    الرخصة في الاستمناء !!!

    ( باب الرخصة فيه (أي الاستمناء)

    13593 أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن مجاهد قال: كان من مضى يأمرون شبانهم بالاستمناء، والمرأة كذلك تدخل شيئا. قلنا لعبد الرزاق: ما تدخل شيئا؟ قال: يريد السق. يقول تستغني به عن الزنا. )

    ( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 391 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )

    ( الحنفية قالوا : إذا استأجر الرجل امرأة للزنا – فقبلت ، و وطئها ، فلا يقام الحد عليهما و يعزران بما يرى الإمام ، و عليها إثم الزنا يوم القيامة. لماروى ان امرأة طلبت من راعى غنم في الصحراء أن يسقيها لبناً ـ فأبى أن يعطيها اللبن حتى تمكنه من نفسها، ونظراً لضرورتها وحاجتها إلى الطعام قبلت المرأة ووطئها الراعي ثم رفع الأمر إلى عمر بن الخطاب ، فدرأ الحد عنهما وقال: ذلك مهرها، وعد هذا استئجاراً لها. )

    اي دين هذا

  329. العصفور Says:

    ( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود – استئجار المرأة للزنا / ص1193 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم – بيروت )

    تابع

    نقل ابن قدامة المقدسي الحنبلي في كتابه « المغني » عن أحد فقهائهم ، ج9 ص54 الطبعة الأولى 1405 هـ ، دار الفكر – بيروت
    ( .. وكـذلك لـو استدخلت امــرأة ذكـر صـبي لم يبلـغ عشـرا لا حـد عليهـا .. )

    ابن القيّم الجوزية يخبركم قائلاً :

    ( وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار .. ) .

    ( بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية / ج 4 / ص 905 )

    وهل حقا البطيخ … للرجال !!

    ( وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتمل أن يلزمه القضاء لأن الإطعام بدل إياس وقد تبينا ذهابه فأشبه المعتدة بالشهور لليأس إذا حاضت في أثنائها )

    ( بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية / ج 4 / ص 905 )

    ( قال البلقيني ووطء الميتة لا يوجب الحد على الأصح… )

    ( الإقناع للشربيني / ج 2 / ص 638 / ط دار الفكر 1415هـ )

  330. العصفور Says:

    اما من ناحية الخميني على فكر الخميني اصله عربي يرجع نسبه الى لامام علي بن ابي طالب و الرجال عنه شجره نسب و روح ايران و شوفها مو انت قاعد بكانك و تطلع كلام بدون دليل و اذا عن الشيعه علمائهم عجم عيل انتو شنو علمائكم عرب اقص ايدي

    البخاري اعجمي

    الشهرستاني اعجمي

    الامام مالك اعجمي
    الامام الشافعي اعجمي

    يكفي البخاري و اهو افضل امام حديث عندكم اهو اعجمي من بخارا خلني ساكت

    اما انت يا محارب الفساد و لا اظن انت تحارب الفساد و لاكن تعمره

    هذاي مصادر هجوم القوم

    ذكر المسعودي صاحب كتاب مروج الذهب المتوفى سنه 346 و هو مؤرخ مشهور ينقل منه كل مؤرخ جاء بعده , ذكر في كتابه (اثبات الوصيه ) عند شرح قضايا السقيفه فقال :فهجمو عليه (علي ) و احرقو بابهو استخرجوه كرها و ضغطو سيدة النساء بالباب حتى اسقطة محسنا

    قال الصفدي في كتابه الوافي بالوفيات 6\76 عند حرف الالف عن ذكر ابراهيم بن سيار , المعروف بالنظام يقول : ان عمر ضرب بطن فاطمه حتى القية المحسن من بطنها

    و نقل ابو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل و النحل 1\57 و قال النظام :ان عمر ضرب بطن فاطمه يوم البعه حتى القية العجنين من بطنها و كان يصيح (عمر ) احرقوا دارها بمن فيها .

    بن ابي الحديد في شرح نهج البلاغه 14\193 ط احياء الكتب العربيه بعدما ينقل خبر هبار بن الاسود ترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى اسقطت جنينها فأباح النبي دم هبار لذلك قال :و هذا الخبر ايظا قرأته على النقيب ابي جعفر رحمه الله فقال : اذا كان رسول الله اباح دم هبار بن الاسود الانه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال انه لو كان حيا لأباح دم من روع فاطمه حتى القت ذا بطنها .

    و ازيدك من الشعر بيت باين من لهجتك مصريه هذاي ابيات لحافظ ابراهيم شاعر النيل

    محمد حافظ إبراهيم – القضيدة العمرية – ديوان حافظ إبراهيم – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 82 )

    وقــــولــة لعـــلي قالــــها عـمــــر * أكـــرم بســـامعها أعظــم بملقيها

    حرقـــــت دارك لا أبقي عليك بها * إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها

    ما كان غير أبي حفــص يفوه بها * أمــأم فــارس عدنــان وحــاميـــها

    و احب اقولك الامام ما سما اسامي اولاده على الخلفاء الطالحين الثلاث

    اولا عثمان سماه على الصحابي الجليل عثمان بن مضعون
    و سما ابو بكر مع العلم بأن ابا بكر مالكم مو اسمه ابو بكر بل اسمه بد الله بن ابي قحافه و لاكن كنيه و كان الكثير يكنونهم ابو بكر من جملتهم عبد الله بن الزبير

    اما عمر فهاذا الاسم شايع بين العرب و لأمير المأمنين رفيق اسمه عمر بن الحمق الخزاعي

  331. العصفور Says:

    لا تقول بأن الشيعه يقولون بأن اهل السنه كلهم نواصب

    النواصب هم من ينكرو فضائل الامام و يقدون الناس و يفضلونه عليه و هم ليسو بأفضل
    و لاكن لا اقول الا كما قال الشاعر

    قاسوك ابا حسن بسواك *** هل بالطود يقاس الذر
    الناس ساووك بمن ناووك *** و هل ساوو نعلي قمبر

    النواصب هم من يحبون اعداء اهل البيت امثال بعضكم و خصوصا من قاتلهم و نعلم موقف الكثير منكم نحو يزيد بن معاويه لعنة الله عليه تترضون عليه و هو قاتل ريحانة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و هو الكافر الذي يقول

    دع المساجد للعباد تسكنها *** و قف على دكة الخمار و اسقينا
    لم يقل ربك ويل للذين شربو *** بل قال ربك ويل للمصلينا

    و هو من قال

    شميسة كرم برجها قعر دنيها *** مشرقها الساقي و مغربها فمي
    فإن حرمت يوما على دين احمد *** خذها على دين المسيح بن مريم

  332. العصفور Says:

    و انشا من الشعر ايضا

    يا معشر الندمان قوموا واسمعوا صوت الاغاني

    واشربو كاس مدام واتركوا ذكر المعاني

    شغلتني نغمة العيدا ن عن صوت الاذان

    و تعو ضت عن الحور عجوزا في الدنان

  333. العصفور Says:

    انشا

    أقول لصحب صمّت الكاس شملهم ***وداعي صبابات الهوى يترنّم
    خــذوا بنصـيـب مـن نعيم ولذة ***فكل وإن طال الـمدى يتصرم

    و قال

    فقد ذكر سبط ابن الجوزي في كتابه ـ التذكرة: ص148 ـ قال: لما جاءوا بأهل البيت إلى الشام سبايا، كان يزيد جالسا في قصره، مشرفا على محلة جيرون ، فأنشد قائلا:

    لما بدت تلك الرؤوس وأشرقـت ***تلك الشموس على ربى جيرون
    نعب الغراب قلت: نح أو لا تنح*** فلقد قضيت مـن النـبي ديونـي

    و قال

    ومن الدلائل على كفر يزيد العنيد لعنه الله:

    فقد ذكر المؤرخون كلهم أن يزيد احتفل بقتل الإمام أبي عبد الله الحسين عليه السلام ودعا إلى ذلك المجلس كبار اليهود والنصارى، وجعل رأس السبط الشهيد سيد شباب أهل الجنة أمامه، وانشد أشعار ابن الزبعرى:

    ليت أشياخي ببدر شهدوا ***جزع الخزرج من وقع الأسل
    لأهلوا واستهلوا فرحا*** ثم قالوا يا يزيد لا تشل
    قد قتلنا القرم من ساداتهم ***وعدلناه ببدر فاعتدل
    لعبت هــاشم بالملك فلا ***خبر جاء ولا وحي نزل
    لست من خندف إن لم أنتقم*** من بني أحمد ما كان فعل
    قد أخذنا من علي ثارنا ***وقتلنا الفارس الليث البطل

    جواز لعن يزيد

    إن أكثر علمائكم قالوا بكفر يزيد، منهم: الإمام أحمد بن حنبل ، وكثير من علمائكم جوزوا لعنه، منهم: ابن الجوزي الذي صنف كتابا في الموضوع وسماه: ” الرد المتعصب العنيد المانع عن لعن يزيد لعنه الله ” ولنعم ما قال أبو العلاء المعري:

    أرى الأيام تفعل كل نكـر ***فما أنا في العجائب مستزيد
    أليس قريشكم قتلت حسينا ***وكان على خلافتكم يزيـد!!

    برغم لعن علمائكم يزيد مع ذلك الكيثير منكم يترضى عليه و كل هذا بغضا و خدا على الامام الحسين و اهل البيت و تقولون ان اكثركم ليسو نواصب ؟

  334. مالت على ايران Says:

    انا اول شي بقول مالت عليكم يل الشيعه يل الرافضيييييييين تف عليكم
    وعلى مذهبكم الوصخ ههههههههههههههه
    وتدرون ان المذهب الشيعي كل تحريف ههههههههههههه
    وماااالت عليكم يا عجموووووووووو ا ومالت على مراجعكم ههههههههههههههههههه

  335. العصفور Says:

    اقول مالت على مذهب يتمي له واحد مثلد واطي و دوني و هذا مذهبيك مالت عليك و على مذهب تنتمي له و احنا عرب قصبا عليكم يا جرب و عليك انت بالاساس

    ما تقولي انتو يعني ماكو عندكم تحريف و اقول مالت على علمائكم اصحاب اللحية الشيطانية و الدشاديش القصيره الي على بالهم الدين دشداشه و لحيه مالت على جذي تفكير

    اقول روح وال و اكل تبن ترا التبن لأمثالك وايد زين

  336. الملاك Says:

    بسم الله الرحمن الرحيم (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل)صدق الله العضيم

    بمزيد من الاسى نعزي المسلمين كافة وعشائر العراق العرب السنة الابطال باستشهاد شيخ المجاهدين وبطل صحوة الانبار الباسلة الشيخ المجاهد عبد الستار ابو ريشة .
    هذا البطل الذي افنى حياته دفاعا عن بلده حيث تمكن من دحر الارهاب وتلقينهم درسا بليغا بعد ان وجد ظلمهم بين الناس وبخاصة ابناء جلدته وعشائر الانبار الذين ذاقوا الامرين من دمويتهم وجورهم الذي شمل الحجر والشجر قبل البشر ,
    كما انه وقف وقفة شجاعة بوجه شرذمة من الظالين الذين لفضتهم دولهم فوجدوا دماء العراقيين مرتعا لهم .
    وبهذا المصاب الجلل اقيمت في جميع المحافظات الشيعية والسنية مجالس عزاء لشهيدهم البطل ابو ريشة

  337. مالت على ايران Says:

    ههههههههههههه

    الرافضة يحبون الخونة

    لايعرفون الكرامة ولا العزة

    فيحبون من يركع لعمتهم أمريكا وإسرائيل

  338. العصفور Says:

    اقول روح شوف فتاوي ربعك السلف و هذاي احدى الي يقولون الجهاد ضد اسرائيل بدعه

    صح المثل كلمن يرا الناس بعين طبعه لابوكم لابو علمائكم فوقكم و اما العادلين فأحطهم على العين و الراس امثال محمد العوضي و الكثير من امثالة و الف لعنة عليك و على امثال بن باز اقصد بن خياس الان خيستكم طفحت و العالم كله شم ريحتكم الخايسه و عرفت نواياكم الشينه و لا اقول الا القوم ابناء القوم بالامس معاويه و يزيد و اليوم انتم

  339. الى العصفور Says:

    الخميني ينتمي الى الامام علي لا زودتها حتى البنغالي يقدر يسوي له شجرة نسب بالكذب والزور يخسي هذا الخباز ينتمي الى الامام علي يا أخي انت عربي ماعندك غيرة تخلي هالقطع البنجرجية يلعبون في مخك . وبعدين الامام مالك والشافعي من المدينة المنورة مولودين هناك وماتوا هناك . والبخاري اصله قرشي حاله حال الخوارومي عالم الرياضيات المعروف لعلم الجبر بعد كان قرشي بس ترعرع في طاجكستان بجانب بخارى . والله اتمنى لك الهداية

  340. العصفور Says:

    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه البخاري قرشي

    صج لحبتك عليني ما ظامك الدهر

    اقول لما تشوف شجرة نسب الريال تالي تاعل احكم و احنا مو مثل امثالكم تسون العربي اجمي و الاعججمي عربي و السيد الخميني اسمه روح الله الموسوي و كل الموسويه يرجعون الى موسى الكاظم احد الائمة الاثنا عشر من ائمة اهل البيت وو االامام موسى الكاظم من احفاد الرسول و نسب الامام موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب

    هذا النسب الي يرجع له الخميني و ابيك تقولي نسب البخاري وين يرجع و اي قبائل قريش و عطني نسب الشافعي و الامام المالكي

    والله حاله يعربون العيم و يعجمون العرب

    على فكره ترا بخارا صوب ايران و قريبه حيل يعني كان خباز بعد

  341. الى العصفور Says:

    الإمام مسلم رحمه الله (204-261هـ)
    17/07/2007

    نسبه:
    هو الإمام أبو الحسن مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري نسبا النيسابوري وطنا، قال ابن الأثير في اللباب في تهذيب الأنساب: القشيري بضم القاف وفتح الشين وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها راء، هذه النسبة إلى قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قبيلة كبيرة ينسب إليها كثير من العلماء فذكر جماعة من هؤلاء ومنهم الإمام مسلم.

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    قرأت في الشامل للمهاجرين اليمنيين لبامطرف ما نصه :

    الإمام البخاري
    (194 – 256 هـ = 810 – 870 م )
    محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي (نسبة إلى جعف من سعد العشيرة من مذحج من القحطانية ) البخاري (نسبة إلى مدينة بخارى ) ، أبو عبد الله المعروف بالبخاري : حبر الإسلام والحافظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب (الجامع الصحيح ) المعروف بصحيح البخاري ، و (التاريخ ) أجزاء منه ، و (الضعفاء ) في رجال الحديث ، (خلق أفعال العباد ) و (الأدب المفرد ) . ولد في بخارى ، ونشأ يتيماً ، وقام برحلة طويلة سنة 210 هـ في طلب الحديث فزار خراسان العراق ومصر والشام ، وسمع من نحو ألف شيخ ، جمع نحو ستمائة ألف حديث اختار منها في صحيحة ما وثق برواته . وهو أول من وضع في الإسلام كتاباً على هذا النحو . وأقام في بخارى فتعصب عليه جماعة ورموه بالتهم ، فأخرج إلى خرتنك (من قرى سمرقند ) فمات فيها . كتابه في الحديث أوثق الكتب الستة المعول عليها وهي (صحيح البخاري – صاحب الترجمة ) و (صحيح مسلم ) – 201 – 261 هـ – و (سنن أبي داود ) – 202 – 275 هـ و (سنن الترمذي ) – 209 إلى 279 هـ – و (سنن ابن ماجه ) – 209 – 273 هـ و (سنن النسائي ) – 215 – 303 هـ .

    انتهى كلام بامطرف

    وسعد العشيرة قبيلة معروفة جدا تقطن في المناطق الغربية من حضرموت وبالتحديد في وادي عماقين وعدة اماكن اخرى من حضرموت منها تريم ايضا وبعض هضاب او سيطان أودية حضرموت .

    نسبة الامام البخاري صاحب الصحيح المشهور في الحديث الشريف الى سعد العشيرة يعطي انطباع انه من جذور حضرمية وهذا ما لمسته انا من المعلومة ..

    الموضوع مطروح امام الجميع للنقاش وتقييم المادة .

    الامام الشافعي احد الائمة الاربعة عند اهل السنة واليه نسبة الشافعية كافة . وهو ابوعبد الله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي.

    هو أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن حارث ، ينتهي نسبه إلى عمرو بن الحارث ذي أصبع الحميري من ملوك اليمن .العربي الصريح .

    هذه أصولهم عرفت يالعصفور .

  342. العصفور Says:

    المعلومات هاذي من وين جبتها ؟

  343. الى العصفور Says:

    وعلى فكرة الامام الشافعي من آل البيت

  344. العصفور Says:

    ——————————————————————————–

    نسب الإمام البخاري:
    هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي. فجده بردزبه ضبط اسمه بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وكسر الدال المهملة وسكون الزاي المعجمة وفتح الباء الموحدة بعدها هاء. قال الحافظ ابن حجر: “هذا هو المشهور في ضبطه, وبردزبه في الفارسية الزراع كذا يقول أهل بخارى, وكان بردزبة فارسيا على دين قومه” انتهى.
    وجده المغيرة ابن بردزبه أسلم على يدي يمان البخاري والي بخارى ويمان جعفي فنسب إليه لأنه مولاه من فوق, عملا بمذهب من يرى أن من أسلم على يد شخص كان ولاؤه له.

  345. العصفور Says:

    آل البيت هم من اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا و الشافعي حتا لو رجع لهاشم مو من اهل البيت اهل البيت من نسل علي و اولاده فقط لا غير

  346. العصفور Says:

    عموما كلامك ناحية الشافعي و المالكي انا تيهت بينهم و بين ابو حنيفه و ابو حنيفه النعمان فارسي الاصل

  347. سليمان Says:

    بالنسبة الى كلامك يا عصفور في الرسالة التي تقول ان راي ابو حنيفة لا يرى الحد حيث قلت انت في الرسالة فوق http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=65&MaksamID=383&ParagraphID=1482&Sharh=0 حنيفة!!! راجع النص في كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق ……………………………………………………………….لكن لما رجعت الى المصدر الذي ذكرت وجدت العكس ……….ابوحننيفة يرى عقوبت …..وهذا هو الذي ذكر…………وهو كتاب فقهي وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا هُوَ كَالزِّنَا فَيُحَدُّ رَجْمًا إنْ كَانَ مُحْصَنًا أَوْ جَلْدًا إنْ كَانَ غَيْرَ مُحْصَنٍ
    ……………….غريبة يا عصفور هذا انا بس راجعت مصدر واحد من مصادرك…أتفتري الكذب يا بلبل…..الله واعلم بالباقي ما عندي وقت أضيعه معاك

  348. العصفور Says:

    يا سليمان ليش تجذب و تدلس الكلام الي انت حاطه كلام الشرح و انا حاط كلام الكتاب و هذا كلام الكتاب كامل

    ( قَوْلُهُ : وَبِالزِّنَا بِمُسْتَأْجَرَةٍ ) أَيْ لَا يَجِبُ الْحَدُّ بِوَطْءِ مَنْ اسْتَأْجَرَهَا لِيَزْنِيَ بِهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا يَجِبُ الْحَدُّ لِعَدَمِ شُبْهَةِ الْمِلْكِ وَلِهَذَا لَا يَثْبُتُ النَّسَبُ وَلَا تَجِبُ الْعِدَّةُ وَلَهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَمَّى الْمَهْرَ أُجْرَةً بِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } فَصَارَ شُبْهَةً ؛ لِأَنَّ الشُّبْهَةَ مَا يُشْبِهُ الْحَقِيقَةَ لَا الْحَقِيقَةُ فَصَارَ كَمَا لَوْ قَالَ : أَمْهَرْتُك كَذَا لِأَزْنِيَ بِك قَيَّدْنَا بِأَنْ يَكُونَ اسْتَأْجَرَهَا لِيَزْنِيَ بِهَا ؛ لِأَنَّهُ لَوْ اسْتَأْجَرَهَا لِلْخِدْمَةِ فَزَنَى بِهَا يَجِبُ الْحَدُّ اتِّفَاقًا ؛ لِأَنَّ الْعَقْدَ لَمْ يُضَفْ إلَى الْمُسْتَوْفِي بِالْوَطْءِ ، وَالْعَقْدُ الْمُضَافُ إلَى مَحَلٍّ يُورِثُ الشُّبْهَةَ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ لَا فِي مَحَلٍّ آخَرَ .

  349. العصفور Says:

    و اما كلام لا اجده حتى بالشرح ؟

    هذا شرح موقعكم ملاحظه الشرح شي و و نقل عن الكتاب شي ثاني

    شرح: 1

    ( قَوْلُهُ : قَيَّدْنَا بِأَنْ يَكُونَ اسْتَأْجَرَهَا لِيَزْنِيَ بِهَا ) أَيْ بِأَنْ يَقُولَ : اسْتَأْجَرْتُك لِأَزْنِيَ بِك أَوْ قَالَ أَمْهَرْتُك كَذَا لِأَزْنِيَ بِك أَوْ خُذِي هَذِهِ الدَّرَاهِمَ لِأَطَأَك كَمَا فِي الْفَتْحِ قَالَ وَالْحَقُّ فِي هَذَا كُلِّهِ وُجُوبُ الْحَدِّ إذْ الْمَذْكُورُ مَعْنًى يُعَارِضُهُ كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا } فَالْمَعْنَى الَّذِي يُفِيدُ أَنَّ فِعْلَ الزِّنَا مَعَ قَوْلِهِ أَزْنِي بِك لَا يُجْلَدُ مَعَهُ لِلَفْظِ الْمَهْرِ مُعَارِضٌ لَهُ . ا هـ . وَأَقَرَّهُ فِي النَّهْرِ .

  350. العصفور Says:

    رجائا انت لا تجذب و تدلس و رجائا ارجو الاحترام و تناديني بالبلبل

  351. سليمان Says:

    أبشر بالإحترام , لكن بشرط ، أظهر أنت احترامك للشيخ البخاري ولا تقول خبّاز ، الأصول في المناقشة إحترام النفس واحترام علماء خصمك ، حتى لو كانوا خصوم فمن اّداب النقاش وجب عليك احترامهم ، لكي لا تقع في أن نقلل من احترامنا لك أو لبعض علمائك.

    وبالنسبة لباقي الإخوة الكرام ، نصيحة لا تدخلوا مع العصفور في نقاش لا تعرفوا عنه شيئا ، فيظهر في مظهر الغلبة وياكل الجو عليكم ، لأنه كما يبدو ذو إطلاع وحنكة في الرد فينقلب الحق الى باطل ، ودعوه لأصحاب العلم والتخصص.

    ويا العصفور … إنت يبيلك قعدة …وانتظر ردودي والله أسأل أن يهديك للحق ويرزقك إتباعه ، ولا أريد أن نتشعب كثيرا ، ولنناقشها مسألة مسألة إذا أردت، الله يهديك اللهم اّمين.

  352. سليمان Says:

    بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اّله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه الغر الميامين.

    أولا: أخي أنا مسلم وأشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، وأنا عربي ولا أفخر الا بالاسلام.

    ثانيا: أنا شافعي المذهب إلاّ إذا رأيت ما يخالف أقوال النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال الشافعي رحمه الله لإاضرب به عرض الحائط ، كما وصى تماما صاحب المذهب الشافعي حين قال رحمه الله: (إذا بلغكم قول عنا يخالف قول نبينا فارموا بقولي عرض الحائط)، وللعلم فإن الإمام الشافعي هو أحد تلامذة الإمام جعفر الصادق رحمه الله تعالى رحمة واسعة.

    ثالثا: أنت توافقني الرأي أنه لا يوجد كتاب صحيح من جلدة الى جلدة غير كتاب الله تعالى القراّن الكريم ، بل حتى البخاري ومسلم فيهما بعض الأحاديث الضعيفة وليست بكثيرة ، كلهم إجتهدوا بالسند وعلم الرجال الذين نقلوا الأحاديث ، بل أن البخاري رحمه الله ذهب الى رجل ليأخذ منه حديث فلما رأى البخارى أن الرجل يوهم فرسه بأن لديه طعام في يده المقبوظه ولم يكن هناك طعام في يده ، تركه البخاري ولم يأخذ منه الحديث ، لأن الإيهام بالشي من غير وجوده صفة من الكذب. لذلك امتاز البخاري بكثرة صحيحه وكذلك مسلم فكانوا يتحرون الدقة والصحيح أكثر من غيرهم من العلماء والرجال همم في ذلك.

    أما العلماء فلا يتبعون لذواتهم وإنما يتبع بيانهم وحججهم وأدلتهم، فالأئمة الأربعة رحمهم الله كان الواحد منهم يقول: (إذا بلغكم قول عنا يخالف قول نبينا فارموا بقولي عرض الحائط)،

    **وكان أبو حنيفة يقول: (يحرم على الرجل أن يقول بما قلنا حتى يعلم من أين أخذناه) .**

    وسئل الشافعي مرة: يقول الرسول كذا وكذا فما تقول أنت؟ قال: (سبحان الله! أتراني خارجاً من الكنيسة؟ أترى على وسطي زناراً؟ تقول لي قال رسول الله فما قولك أنت؟ ما قولي إلا قول رسول الله ).

    فالعلماء أدلاء، هم الذين يدلون على الاتباع ، ونحن نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا معنى قولنا ” أشهد أن محمداً رسول الله” .

    يتبع إن شا الله

  353. سليمان Says:

    بالنسبة الى اتهامك لي بالكذب ، فلا تتعجل كما تعجلت انا بالرد السريع عليك فخلطت بين الأمرين وأعطيتك المرجع الخطأ ، وإليك الاّتي :

    أنت قلت : 1. http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=65&MaksamID=383&ParagraphID=1477&Sharh=0 كتاب البحر الرائق وهو كتاب سني فقهي … لايجب حد من وطيء امرأة اجنبية في دبرها… ولا حد على من لاط بصبي في دبره… هذا رأي أبو حنيفة!!! هل هذا دين محمد بن عبد الله (ص) ؟؟؟؟

    فردي هو : كيف تقول أن رأي أبو حنيفة أنه لا يجب حد من وطأ امرأة أجنبية في دبرها ومن لاط بصي في دبره والعياذ بالله

    وفي نفس الصفحة التي تحتج بها يقول:
    وَلَا شَكَّ أَنَّ وَطْءَ الْأَجْنَبِيَّةِ فِي دُبُرِهَا لِوَاطَةٌ أَيْضًا وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا هُوَ كَالزِّنَا فَيُحَدُّ رَجْمًا إنْ كَانَ مُحْصَنًا أَوْ جَلْدًا إنْ كَانَ غَيْرَ مُحْصَنٍ ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الزِّنَا

    وهذا ليس بالشرح بل بالأصل يا العصفور

    والكتاب أصلا هو كنز الدقائق كتاب فقهي في فروع المذهب الحنفي لأبي البركات النسفي

    والشرح هو البحر الرائق لابن نجيم ، فصل فيه مصنفه وأورد الأدلة على المسائل وآراء الإمام وصاحبيه وتلاميذه.

  354. سليمان Says:

    المسألة الثانية:

    قَوْلُهُ ( وَبِبَهِيمَةٍ ) أَيْ لَا يُحَدُّ بِوَطْءِ بَهِيمَةٍ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي مَعْنَى الزِّنَا فِي كَوْنِهِ جِنَايَةً وَفِي وُجُودِ الدَّاعِي ؛ لِأَنَّ الطَّبْعَ السَّلِيمَ يَنْفِرُ عَنْهُ ، وَالْحَامِلُ عَلَيْهِ نِهَايَةُ السَّفَهِ أَوْ فَرْطُ الشَّبَقِ وَلِهَذَا لَا يَجِبُ سَتْرُهُ إلَّا أَنَّهُ يُعَزَّرُ لِمَا بَيَّنَّا وَاَلَّذِي يُرْوَى أَنَّهَا تُذْبَحُ الْبَهِيمَةُ وَتُحْرَقُ فَذَلِكَ لِقَطْعِ التَّحَدُّثِ بِهِ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ قَالُوا : إنْ كَانَتْ الدَّابَّةُ مِمَّا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهَا تُذْبَحْ وَتُحْرَقْ لِمَا ذَكَرْنَا ، وَإِنْ كَانَتْ مِمَّا تُؤْكَلُ تُذْبَحْ وَتُؤْكَلْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا تُحْرَقُ هَذِهِ أَيْضًا هَذَا إنْ كَانَتْ الْبَهِيمَةُ لِلْفَاعِلِ ، فَإِنْ كَانَتْ لِغَيْرِهِ فَفِي الْخَانِيَّةِ كَانَ لِصَاحِبِهَا أَنْ يَدْفَعَهَا إلَيْهِ بِالْقِيمَةِ وَفِي التَّبْيِينِ يُطَالَبُ صَاحِبُهَا أَنْ يَدْفَعَهَا إلَيْهِ بِالْقِيمَةِ ثُمَّ تُذْبَحُ هَكَذَا ذَكَرُوا وَلَا يُعْرَفُ ذَلِكَ إلَّا سَمَاعًا فَيُحْمَلُ عَلَيْهِ ا هـ

    فكلامك يا العصفور صحيح وهو أن ابو حنيفة لا يرى الحد على من وطأ بهيمة بل رأى تعزيره وأخذ عقوبة السجن.

    ولكن عسلك كان مغمورا بالسم يا العصفور ، هذا كان رأي أبوحنيفة وخالفه الكثير من أهل السنة ورأوا أن الحد يوجب على من وطأ البهيمة ، فكأنك كنت تقول شوفوا دينكم يا السنة ابو حنيفة لا يرى الحد ، وأنا أخبرتك في السابق قول ابو حنيفة :(يحرم على الرجل أن يقول بما قلنا حتى يعلم من أين أخذناه) ، فليس كل مجتهد لا يخطأ.

    وإليك رأي الإمام الشافعي:

    ففي أحكام القرآن لابن العربي » سورة الأعراف فيها سبع وعشرون آية » الآية التاسعة قوله تعالى ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة

    وقد اختلف العلماء في ذلك على ثلاثة أقوال :

    الأول : أنه يعزر ; قاله أبو حنيفة .

    الثاني:قال الشافعي وجماعة : يحد حد الزاني , محصنا بجزائه وبكرا بجزائه . [ ص: 317 ]

    الثالث : قال مالك : يرجم أحصن أو لم يحصن ; وقاله ابن المسيب والنخعي وعطاء وجماعة .

    والثالث أشد الثلاثة

    فلماذا تمسك برأي واحد علينا يا العصفور ، وتقول هذا قولكم

    يتبع ان شا الله

  355. العصفور Says:

    احنا البحارنه اصلنا من الكوفه ونفتخر باصلنا العراقي
    بس بعد استشهاد الامام علي وابنه الحسين عليهم السلام
    هربنا من ظلم بني اميه الي البحرين
    بلادنا الاصليه هي العراق وليست البحرين .
    اصلا الجزيره العربيه لا نمت لها باي صله فنحن غرباء عنها اشد الغرابه
    واتمني اليوم الذي نعود فيه الي العراق بلد الاسلام والسلام

  356. سليمان Says:

    شفيك كسرت بالموضوع

    شدخل العراق والعروبة بالموضوع اللي بيني وبينك

  357. سليمان Says:

    أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة :

    1- عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

    2- وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

    3- وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

    4- عن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

    5- وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .

    6- وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

    7- ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

  358. سليمان Says:

    ذكر صاحب كتاب “لله ثم للتاريخ” حسين الموسوي هذه القصة عن الخميني :

    لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً، وقد اتفق مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة تلعفر وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة، فطلبني للسفر معه فسافرت معه، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم.
    ولما انتهت مدة السفر رجعنا، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية.
    فرح سيد صاحب بمجيئنا، وكان وصولنا إليه عند الظهر، فصنع لنا غداء فاخراً واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منـزله احتفاء بنا، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الإمام، ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء، وكان الحاضرون يقبلون يد الإمام ويسألونه ويجيب عن أسئلتهم، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار،

    أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بـها فوافق أبوها بفرح بالغ، فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكاءها وصريخها.

    المهم أنه أمضى تلك الليلة فلما أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي؛ إذ كيف يتمتع بـهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل؟
    فقال لي: سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة؟
    قلت له: سيد القول قولك، والصواب فعلك، وأنت إمام مجتهد، ولا يمكن لمثلي أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله، -ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك-.
    فقال: سيد حسين؛ إن التمتع بـها جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ.
    أما الجماع فإنـها لا تقوى عليه. )

    اقول : هل هذا دين محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه

    أستغفر الله العظيم طفلة عمرها 4 سنوات

    أصحوا يا شيعة وانتبهوا ، والحق حق واضح ، هناك سيأتي عقاب وعذاب

    أسأل الله لكم الهداية ، والله إنها دعوة من قلبي ، أصحوا وكافي إبر تخدير في الدماغ يعطونها لكم في مجالسهم.

  359. العصفور Says:

    اخوي سليمان هذا مو انا الي كتبت احنا من العراق هذا واحد ماخذ الاسم مالي

  360. العصفور Says:

    قَوْلُهُ ( وَفِي أَجْنَبِيَّةٍ فِي غَيْرِ قُبُلٍ وَلِوَاطَةٍ ) أَيْ لَا يَجِبُ الْحَدُّ فِي مَسْأَلَتَيْنِ أَيْضًا : الْأُولَى لَوْ وَطِئَ امْرَأَةً أَجْنَبِيَّةَ فِي دُبُرِهَا ، فَإِنَّهُ لَا يُحَدُّ الثَّانِيَةَ لَوْ لَاطَ بِصَبِيٍّ فِي دُبُرِهِ ، فَإِنَّهُ لَا يُحَدُّ وَلَا شَكَّ أَنَّ وَطْءَ الْأَجْنَبِيَّةِ فِي دُبُرِهَا لِوَاطَةٌ أَيْضًا وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ

    شلون كتبكم يكتبون شي و تالي يكتبون شي ينافيه هذا غلط منكم

  361. العصفور Says:

    اما قولك ان التعزير اهو قول ابو حنيفه لا ححدود فأقول ليس كافي الان البخاري ينقل هنا

    و يقول: ( يقول لا تجلدوا فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله ) ( صحيح البخاري / ج6 / 2512 / باب كم التعزير و الأدب )

    يعني واحد يزني مع بهيمه و ياخذله عشر طقات لا بالله تاب الولد

    انا عن اختلافكم فليس لي دعوه في هذا الامر

    اما عن المتعه فكل ما ذكرته ضعيف الانا نعرضه بآية القرآن و اذا خالف ضعيف و اذا لم يخالف فهو صحيح و المتعه لها ايه بالقرآن

    هاذي الايه
    فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ

    و هذا صحيح

    3- وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

    الان علي بن يقطين كان رئيس وزرراء الدوله العباسيه في زمانه و زمان هارون الارشيد و هو مقتدر ماديا و متزوج فأغنا الله عنه زواج المتعه بالزواج الدائم

  362. العصفور Says:

    اما عن زواج الرضيعه

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4691&doc=0 صحيح البخاري … السطر 12 ستجد قول: يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعاً ولو كانت في المهد .. في شرح الحديث, أسفل

    فما المانع بأن يداعب الرجل زوجته الرضيعه او يقبلها من غير ان يطأها و هذا كله حلال الان الطفله زوجته و على ذمته

    و اما عن قصتك الي ذكرتها ممكن تذكرلي المصدر

    اما عن المتعه عندكم

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=2494 قال عمران ابن حُصين: تمتعنا على عهد رسول الله (ص) فنزل القرآن. قال: قال رجل (برأيه ماشاء )طبعاً المقصود هو عُـمر بن الخطاب) إقرأ النص بنفسك في صحيح البخاري . باب الحج

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6512 البخاري يُصرّح بأن زواج المتعة كان على عهد رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمه حتى مات. فقال رجل برأيه ماشاء ( المقصود عمر ) إقرأ بنفسك في البخاري

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3209 صحيح مسلم يقول ان زواج المتعة من نهي عمر… اقرا بنفسك نص الحديث

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3208 حديث آخر في صحيح مسلم يعترف ان زواج المتعة كان في زمن رسول الله وابوبكر وعمر.. كيف حرمها رسول الله وقد عمل بها زمن ابي بكر وشطر من خلافة عمر؟؟؟

  363. سليمان Says:

    الأخ العصفور أنا معاك في الحوار وفي النفس الطويل بإذن الله إن شاء سبحانه.

    وقالبك قالبك سني :)

    لكن إذا رأيت حجتي قوية أريدك بأن تعترف وتذعن للحق ، وأنا كذلك ينطبق عي هذا الكلام.

    وإلاّ ما فائدة النقاش غير إظهار الحق.

    وأهل البحرين معروفين في معدنهم الطيب

    وأنا أعلم تماما أن صلب الموضوع هو القبائل والهولة و البحارنة والعجم , هل هم عرب؟

    ولكن لنرتقي الى ما هو أسمى من ذلك ، وهو إظهار الحق الذي خفا على كثير من الناس من خلال الردود المتواضعة.

    ودعنا نتناول قضية قضية لكي لا يتشتت الذهن.

  364. سليمان Says:

    والاّن قصة الخميني مع الطفلة.

    أنت قلت:

    اما عن زواج الرضيعه

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4691&doc=0 صحيح البخاري … السطر 12 ستجد قول: يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعاً ولو كانت في المهد .. في شرح الحديث, أسفل

    فما المانع بأن يداعب الرجل زوجته الرضيعه او يقبلها من غير ان يطأها و هذا كله حلال الان الطفله زوجته و على ذمته

    و اما عن قصتك الي ذكرتها ممكن تذكرلي المصدر

    أقول:

    أنا ذكرت لك المصدر في بداية الرسالة ، لماذا تسأل عنه مرة أخرى ، المصدر هو “لله ثم للمسلمين” لحسين الموسوي.

    وإذا أردت أن تحمّل الكتاب إذهب الى هذا الموقع وحمّل الكتاب وانظر بنفسك واقرأ القصة ، والكتاب معروف.

    http://64.233.183.104/search?q=cache:0IyeX0AsvKkJ:www.almeshkat.net/books/open.php%3Fbook%3D14%26cat%3D10+%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%AB%D9%85+%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE&hl=ar&ct=clnk&cd=1

    وبالنسبة الى استدلالك في البخاري

    فالحديث هو : ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏عراك ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏
    ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطب ‏ ‏عائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال له ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إنما أنا أخوك فقال ‏ ‏أنت أخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال

    صحيح البخاري ذكر هذا الحديث ولم يذكر كلمة “زواج الرضيعة” إما صنف البخاري بقوله “باب تزويج الصغار من الكبار” وعائشة كانت بنت 6 ليست رضيعة.

    وفي الشرح ، أقول شرح صحيح البخاري ذكر الاّتي:

    1- ‏قال الإسماعيلي : ليس في الرواية ما ترجم به الباب , وصغر عائشة عن كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم معلوم من غير هذا الخبر , ثم الخبر الذي أورده مرسل .
    2- نعم الجمهور على أن السياق المذكور مرسل
    3-قال مغلطاي : في صحة هذا الحديث نظر

    يعني الحديث لم يتفق جمهور العلماء على صحته ، وحتى لو قلنا أن الحديث صحيح.

    فأين دليل جواز الرضيعة في هذا الدليل الذي أتيت به من البخاري.

    فلعلك سوف تقول إقرأ في الشرح:
    وقال ابن بطال . يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد , لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء

    فأقول: وأين دليل ابن بطال ، هذا الحديث !! لا يمكن ، عائشة كانت بنت 6 ودخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم في 9 وليست رضيعة وكان زواج دائم.

    وكما ذكر أكثر من واحد في الشرح هو حديث مرسل وحتى لو كان الحديث صحيح أين جواز التمتع ببنت عمرها 4 سنوات، أخاطبك وأخاطب ضميرك.

    أين دليل الجواز يا العصفور ؟

  365. سليمان Says:

    أنت قلت:
    قَوْلُهُ ( وَفِي أَجْنَبِيَّةٍ فِي غَيْرِ قُبُلٍ وَلِوَاطَةٍ ) أَيْ لَا يَجِبُ الْحَدُّ فِي مَسْأَلَتَيْنِ أَيْضًا : الْأُولَى لَوْ وَطِئَ امْرَأَةً أَجْنَبِيَّةَ فِي دُبُرِهَا ، فَإِنَّهُ لَا يُحَدُّ الثَّانِيَةَ لَوْ لَاطَ بِصَبِيٍّ فِي دُبُرِهِ ، فَإِنَّهُ لَا يُحَدُّ وَلَا شَكَّ أَنَّ وَطْءَ الْأَجْنَبِيَّةِ فِي دُبُرِهَا لِوَاطَةٌ أَيْضًا وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ

    شلون كتبكم يكتبون شي و تالي يكتبون شي ينافيه هذا غلط منكم

    أقول:

    الحين أقولك رأي الشافعي يحد حد الزاني , محصنا بجزائه وبكرا بجزائه

    ورأي مالك : يرجم أحصن أو لم يحصن ; وقاله ابن المسيب والنخعي وعطاء وجماعة .

    وماسكلي على رأي ابو حنيفة رحمه الله وحاطه رأي أهل السنة كلهم. خليت رأي الشافعي ومالك وابن المسيب والنخعي وعطاء وجماعة ، وماسك رأي ابو حنيفة علينا ، كأنك تصطاد في الماء العكر.

    غريبة طريقتك في النقاش.
    كانك فقط تريد أن تظهر خصمك بالمظهر الغير لائق عن طريق زلة عالم.

    ليش إنتو ما عندكم إختلافات ؟؟؟؟؟
    تبي أنزلك بالكيلوات إختلافات علماؤكم في مسائل؟؟

    جاوب

  366. سليمان Says:

    ليش ما تكمل الجملة:

    وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا هُوَ كَالزِّنَا فَيُحَدُّ رَجْمًا إنْ كَانَ مُحْصَنًا أَوْ جَلْدًا إنْ كَانَ غَيْرَ مُحْصَنٍ ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الزِّنَا

    في شي غير واضح هنا.

    ففي التكملة التي لم تردها أنت : وَقَالَا هُوَ كَالزِّنَا فَيُحَدُّ رَجْمًا إنْ كَانَ مُحْصَنًا أَوْ جَلْدًا إنْ كَانَ غَيْرَ مُحْصَنٍ ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الزِّنَا.

    يا العصفور ناقش بالدليل الذي يدل على شي واضح وبين ، ليس فقط هاك هذا من كتبكم.
    ولنبتعد عن اسلوب المراوغة.

    وحكّم ضميرك قبل كل شي لكي تنام على المخدة وأنت مرتاح ، والحق ينجيك ، إي والله ينجيك.

    لا تناقش علشان تغلب ، ناقش علشان الحق يبان.

    وما يصير تقول انتم السنة قلتم ، السنة يقولون بالإجماع وليس من رأي عالم واحد. هداك الله.
    هذه أصولنا ، حسبتك عارفها بدل أن تقول وانا شدراني عن خلافاتكم.

  367. سليمان Says:

    على فكرة بعد تحميل الكتاب لله ثم للمسلمين

    سوف تجد القصة في صفحة 42

  368. سليمان Says:

    إقرأ الكتاب كله أخي بارك الله فيك ، اقرأ :

    1- في البداية ذكر الشخصية اليهودية التي أسست مذهب الشيعة وهو عبدالله بن سبأ وكيف أنه شخصية حقيقية والدليل أتى به المؤلف من كتبكم.

    2- اقرأ في بيان أن الشيعة هم الذين خذلوا جدي الحسين عليه السلام وقتلوه ، نعم يا العصفور جدي أنا
    ولهذا قال السيد محسن الأمين:
    (بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) (أعيان الشيعة/القسم الأول 34). وغيرها كثير .
    وقال الإمام زين العابدين لأهل الكوفة:
    (هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).إقرأ.

    3- وعندما نقرأ في كتبنا المعتبرة نجد فيها عجباً عجاباً، قد لا يصدق أحدنا إذا قلنا: إن كتبنا معاشر الشيعة -تطعن بأهل البيت عليهم السلام وتطعن بالنبي صلى الله عليه وآله- وإليك البيان:
    عن أمير المؤمنين إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237).
    وهذه الرواية تفيدنا بما يأتي:
    الحمار يتكلم!
    الحمار يخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: فداك أبي وأمي!، مع أن المسلمين هم الذين يفدون رسول الله صلوات الله عليه بآبائهم وأمهاتـهم لا الحمير.
    الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع!) مع أن بين نوح ومحمد ألوفاً من السنين، بينما يقول الحمار أن جده الرابع

    4-فقد أوردوا روايات في أمير المؤمنين هذه بعضها:
    عن أبي عبد الله قال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).
    ونحن نتساءل هل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟

    إقرأ الكتاب كله
    يا ربي إني أسألك في هذه الليلة المباركة بأن تكشف لأخي العصفور الحقيقة وتنوّر قلبه
    اللهم أرشده الى طريق الصواب وجميع أخوتنا الذين يلتمسون الحق.

  369. العصفور Says:

    ماشي يا اخوي سليمان

    ويقول أبوحنيفة: إنّ الرجل إذا لاط بغلام فأوقب لم يجب عليه الحد ولكن يُردع بالكلام الغليظ وألادب بالخفقة بالنعل والخفقتين وما أشبه ذلك… المصادر: الفقه على المذاهب ألاربعة للجزري ج5 ص141 وكتاب: المحلى لابن قدامى ج11 ص382 فراجع النص انت كنت تبحث عن الحق

    وهذا رأي الحنابلة !!! المغني لابن قدامة ج 8 ص 120 : فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال « تستبرأ وإن كانت في المهد » وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة » !! وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل « فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها وهذا اختيار أبي موسى وقول مالك وهو الصحيح لأن سبب الإباحة متحقق وليس على تحريمها دليل فإنه لا نص فيه ولا معنى نص لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعيا إلى الوطء المحرم أو خشية أن تكون أم ولد لغيره ولا يتوهم هذا في هذه فوجب العمل بمقتضى الإباحة

    وحتى المرتضعة من لبن الزاني يجوز له الزواج بها !! حاشية ابن عابدين ج 3 ص 111 مانصه: وحاصله أن في حرمة الرضيعة بلبن الزنى على الزاني وكذا على أصوله وفروعه روايتين كما صرح به القهستاني أيضا وإن الأوجه رواية عدم الحرمة وإن ما في الخلاصة من أنها لو رضعت لا بلبن الزاني تحرم على الزاني مردود لأن المسطور في الكتب المشهورة أن الرضيعة الزوج لا تحرم على الزوج كما تقدم في قوله طلق ذات لبن الخ

    التصريح بجواز نكاح الرضيعة في كتاب روضة الطالبين ج5 صفحة 315 يقول: ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته كما « يجوز نكاح الرضيعة

    ه

  370. سليمان Says:

    أنت شفيك ؟

    قلتلك رأي أبو حنيفة ليس حجة على السنه.

    الأصل عند أهل السنة الإجماع ، إنت ما تعرف هالشي ، يعني الأخذ بالإجماع وليس من عالم واحد.

    وبالنسبة لتمتع الخميني بالطفلة أم 4 سنوات لا يوجد به دليل صريح لو تحاول من الحين الى السنة القادمة.

    وأصلا الأمر منسوف من قاعدته لأن الخميني تمتع بها يعني لعب بطفلة واستأنس بها وقبّل وفخّذ بالمتعة التي يحرمها أهل السنة .

    هل ترضى بها الشي لبنتك ، يا بو ضمير حي؟

    عجبا لأمرك.

  371. العصفور Says:

    اما عن قتل الشيعه الحسين عليه السلام فلا تكذب و تدلس فالمصادر التي ذكرتها انت لا تفيد ذالك

    و هاذي ادلتك

    (بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) (أعيان الشيعة/القسم الأول 34). وغيرها كثير .
    وقال الإمام زين العابدين لأهل الكوفة:
    (هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).إقرأ.

    و لاكن لما لا تقول بأن عبيد الله بن زياد بن ابيه والي الكوفه من قبل الخليفه يزيد ارسل جيش بأمر يزيد لقتل الحسين و و اخذو نسائه اسرى الى يزد و كل هذا التاريخ معروف و هناك فلم منعو طرحه بالاسواق من ممثلون و اسمه موكب الاباء من انتاج سوريه من اخراج باسل الخطيب و هذا يتكلم عن ظلم يزيد لآل محمد من مقتل الحسين حتى اسروهم و ذهبو بهم الى يزيد اسرا .

  372. العصفور Says:

    (بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) (أعيان الشيعة/القسم الأول 34). وغيرها كثير .
    وقال الإمام زين العابدين لأهل الكوفة:
    (هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).إقرأ.

    اين كلمة شيعه هني يا سليمان

  373. سليمان Says:

    إعارة الفرج عند الشيعة:

    بناء على فتاوى كثير من علمائكم منهم السيستاني والصدر والشيرازي والطباطبائي والبروجردي وغيرهم، وكثير منهم إذا حل ضيفاً عند أحد استعار منه امرأته إذا رآها جميلة، وتبقى مستعارة عنده حتى مغادرته.

    إن انتشار العمل بالمتعة جر إلى إعارة الفرج، وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بـها أو أن يصنع بـها ما يريد، فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره، فيبيح له أن يصنع بـها ما يشاء طيلة مدة سفره. والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه (!!)

    وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج إذا نزل أحد ضيفاً عند قوم، وأرادوا إكرامه فإن صاحب الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم، فيحل له منها كل شيء، وللأسف يروون في ذلك روايات ينسبونـها إلى الإمام الصادق وإلى أبيه أبي جعفر سلام الله عليه.

    روى الطوسي عن محمّد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت:(الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها) (الاستبصار 3/136).

    وروى الكليني والطوسي عن محمّد بن مضارب قال: قال لي أبو عبد الله : (يا محمّد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها، فإذا خرجت فارددها إلينا) (الكافي؟)، (الفروع 2/200)، (الاستبصار 3/136).

    قلت: لو اجتمعت البشرية بأسرها فأقسمت أن الإمامين الصادق والباقر عليهما السلام قالا هذا الكلام ما أنا بمصدق؟
    إن الإمامين سلام الله عليهما أجل وأعظم من أن يقولا مثل هذا الكلام الباطل، فلا يبيحا هذا العمل المقزز الذي يتنافى مع الخلق الإسلامي الرفيع، بل هذه هي الدياثة، لا شك أن الأئمة سلام الله عليهم ورثوا هذا العلم كابراً عن كابر فنسبة هذا القول وهذا العمل إليهما إنما هو نسبة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فهو إذن تشريع إلهي.
    في زيارتنا للهند ولقائنا بأئمة الشيعة هناك كالسيد النقوي وغيره مررنا بجماعة من الهندوس وعبدة البقر والسيخ وغيرهم من أتباع الديانات الوثنية، وقرأنا كثيراً فما وجدنا ديناً من تلك الأديان الباطلة يبيح هذا العمل ويحله لأتباعه.
    فكيف يمكن لدين الإسلام أن يبيح مثل هذا العمل الخسيس الذي يتنافى مع أبسط مقومات الأخلاق؟
    زرنا الحوزة القائمية في إيران فوجدنا السادة هناك يبيحون إعارة الفروج، وممن أفتى بإباحة ذلك السيد لطف الله الصافي وغيره ولذا فإن موضوع إعارة الفرج منتشر في عموم إيران، واستمر العمل به حتى بعد الإطاحة بالشاه محمّد رضا بـهلوي ومجيء آية الله العظمى الإمام الخميني الموسوي، وبعد رحيل الإمام الخميني أيضاً استمر العمل عليه، وكان هذا أحد الأسباب(1) التي أدت إلى فشل أول دولة شيعية في العصر الحديث، كان الشيعة في عموم بلاد العالم يتطلعون إليها، مما حدا بمعظم السادة إلى التبرء منها، بل ومهاجمتها أيضاً، فهذا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي سماها (الثورة البائسة) وألف كتباً وبحوثاً ونشر مقالات في مهاجمتها وبيان أخطائها.
    وقال السيد جواد الموسوي: إن الثورة الإسلامية في إيران ليس لها من الإسلام إلا الاسم.
    وكان آية الله العظمى السيد محمّد كاظم شريعتمداري من أشد المعارضين لها لما رآه من انحراف واضح عن جادة الإسلام.
    وهناك كثير من السادة ممن أعرفهم معرفة شخصية انتقدوا حكومة الإمام الخميني ونفروا منها.

    يا العصفور واحد بيسافر يعير زوجته عند جاره يفعل بها ما شاء
    هل هذا دين محمد صلى الله عليه واّله وسلم ؟

  374. سليمان Says:

    اين كلمة شيعه ؟

    عيل منو بايع الحسين عليه السلام من أهل العراق وعددهم 20 ألف

    من اللي بيعته في أعناقهم ؟

    منو اللي قاله تعال ننصرك؟

    وخذلوه

  375. العصفور Says:

    انا جبتلك رأي احد علمائكم الكبار و هذا راي بعض علمائكم

    و اذا على مذاهبكم بكل شي مختلفين حتى بالاشياء المعروفه كل الصلات و وايد اشياء و والوظء هناك منكم من قال المضمضه مستحبه و هناك من قال واجب و هاك وايد اشياء عندكم

    اختلاف

    عن أمير المؤمنين إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237).

    الروايه ضعيفه و لاكن لا اجد فيها ما يسيء لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

    و هاذي الروايه ضعيفه الان الامام معصوم بنص القرآن

    عن أبي عبد الله قال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).

    و القرآن يقول (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيره ) هنا عرضنا الروايه على القرآن فلم تطابقه اذا هي باطله

    و انا قرأت روايه شبيه لها بأن الامام امر مجموعه من النساء و ان يحضرو ثوبها له فأحضروه و لما احضروه وصعه في يناء و امر بماء ساخن لإهارقه على البياض فيبس و جبد و عرفو انه بياض و ليس مني و هذه الروايه الصحيحه و هذيك ضعيفه

    و شرايك احط ما اسأت لل كتبكم للرسول الاكرم ؟

  376. سليمان Says:

    منو
    هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه ؟؟؟

    من أعطى الميثاق للنصره ؟ وما نصره ، اللي انحاش انحاش واللي غدر غدر

    الكلام واضح وهذا من كتبكم (الاحتجاج 2/32)

  377. سليمان Says:

    شوف عصفور إتكلم باحترام ولا تقول كل شوي لا تكذب لا تدلس

    إنت أكبر المدلسين واحنا ساكتين عنك وما قلنالك مدلس

    وبعدين اذا ما تشوف فيها اي اساءة عندما حمار يروي حديث في كتبكم

    فهذا استغفر الله شي غير طيب

    يعني أنا لو أقول فيك حديث ضعيف وأقول شفت أمس حمار كان يكلم العصفور في سوق السمك
    وقال للعصفور أنا اتشرف بانك تستخدمني لتنقلك

    ما فيها شي عندك ؟

  378. سليمان Says:

    رواية ضعيفة رواية ضعيفة

    يعني حتى انتم عندكم الضعيف ، ماسك علي راي ابو حنيفة

    منتظر ردك بالنسبة الى اعارة الفرج

    والعياذ بالله

  379. العصفور Says:

    يا سليمان احب اقولك الروايات غير الفتوه و الروايات الي انت ذكرتها اغلبها ضعيفه الانها لا تطابق القرآن و اما بإعارة الفرج فهو ضعيفه و لا يقوم بها اي احد و انا ذهبت الى كل الاماكن التي تتجمع فيها الشيعه من قطيف و احساء و ايران و مناطق العرب داخل ايران اقليم خوز ستان لم اجد اعارة المرأه الذي تتكلم نه و هاذي كله روايات ضعيفه

    اما قولي لا تدلس ففعلا لا تدلس رواياتك تقول ان اهل العراق و اهل العراق كثير من مبغضين اهل البيت و هناك الكثير من الخوارج و منهم من عادا الامام الحسن و صف مع معاويه و هو شمر ذي الجوشن الذي قتل الحسين و حركت الجوش من الكوفه بأمر من عبيد الله بن زياد بن ابيه بعدما قتلو مسلم بن عقيل سفير الامام الحسين و كان شمر من الذين اصرو على الامام بالمجيء ليبايعوه و خذلوبه و عادوه و لاكن شمر من الخوارج و هناك جيش الشمام اتا و كان الجيش برائسة اثنان شمر بن ذي الجوشن و عمر بن سعد بن ابي وقاس

    يعني هل افهم من قولك بأنك تتهم الشيعه بقتل الامام و مع ان رواياك لم ترد فيها كلمة شيعه و انما اهل العراق و اهل اهل العراق كلهم شيعه يا سليمان و تدلس و تكذب و المعروف ان يزيد بن معاويه بن ابي سفيان هو من امر بقتل الامام الحسين

  380. العصفور Says:

    و علافكره قالو له لا ندعك حتى تبايع يزيد

  381. العصفور Says:

    اذا تبي تتأكد من قتل يزيد للمام انظر الى مروج الذهب للمسعودي الجزأ الثاني عنوان خلافة يزيد و اخلاقه

  382. سليمان Says:

    شمر ذي الجوشن قبحه الله وعليه من الله ما يستحق هو من قتل الأمام حسين عليه السلام وهذا الأمر معروف.

    وأنت الى الاّن مو فاهم كلامي.

    أو فاهمه وقاعد تراوغ. الله أعلم.

    أنا قاعد أقول الشيعة هم سبب قتله يعني هم من تسبب في قتله عندما أعلنوا نصرته وقالوا تعال ننصرك ، نحن كثرة ، ومنع الكثير من محبي الإمام خروجه لهم ، لأنهم سوف يخذلوه ويغدروا به ، فهم من عشّمه وهم من واعده بالنصر والوقوف معه ، لكنهم خذلوه وتسببوا في قتله ، أي قتلوه والدليل ما ذكرته لك من كتبكم
    بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) (أعيان الشيعة/القسم الأول 34 وغيرها كثير

    فهنا قال وقتلوه مع أنهم تسببوا في قتله ، ومن تسبب في القتل يصبح قاتل كما هو في مرجعكم.

    ما في إعارة في الأقاليم التي ذكرت ، معناها كلام السيد حسين الموسوي كذب !!
    للعلم هذا من كلامه في لله ثم للمسلمين.
    يعني واحد عاصر الخميني وكان صديقا له وكان من رؤوس الشيعة ويعترف بهذه الأمور ويستدل بأنكم ترون الجواز بهذا الأمر وأدلته أوردها لك من مراجعكم ، بالأخير يطلع كذاب وكلامه غير صحيح
    روح إسأل عدل في الأقاليم المذكورة .

    لا تصدق ما تشتهي وتكذب ما تشتهي لكي لا يعرف عنك التدليس.

  383. سليمان Says:

    الشيعة خذلوه وأنت تعرف هذا الأمر تماما لأنك مطلّع.

    ولكنك تخفي هذا الأمر.

    رحمك الله يا حبيبي يا أبا عبدالله الحسين عليك السلام

    اللهم صلي على محمد وعلى اّله الطيبين الطاهرين

    ولا واحد من ال 20 ألف كان فيهم رجل يوقف معاه

    حتى أتته الضباع الفاسقة وهو كالأسد يذود عن اّل بيته القليلين في ذلك اليوم الأسود.

  384. سليمان Says:

    قصة من كتاب لله ثم للمسلمين

    جاءتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها، إذ أخبرتني أن أحد السادة وهو السيد حسين الصدر كان قد تمتع بـها قبل أكثر من عشرين سنة فحملت منه، فلما أشبع رغبته منها فارقها، وبعد مدة رزقت ببنت، وأقسمت أنـها حملت منه هو إذ لم يتمتع بـها وقتذاك أحد غيره.
    وبعد أن كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج، اكتشفت الأم أن ابنتها حبلى، فلما سألتها عن سبب حملها، أخبرتـها البنت أن السيد المذكور استمتع بـها فحملت منه، فدهشت الأم وفقدت صوابـها، إذ أخبرت ابنتها أن هذا السيد هو أبوها وأخبرتـها القصة، فكيف يتمتع بالأم واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو؟
    ثم جاءتني مستفسرة عن موقف السيد المذكور منها ومن ابنتها التي ولدتـها منه.
    إن الحوادث من هذا النوع كثيرة جداً، فقد تمتع أحدهم بفتاة تبين له فيما بعد أنـها أخته من المتعة، ومنهم من تمتع بامرأة أبيه.

  385. سليمان Says:

    الطعن والغمز واللمز في الإمامان محمّد الباقر وابنه جعفر الصادق عليهما السلام واّبائهم عند الشيعة.

    1- نقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى: وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية:
    (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).

    فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك؟!، أليس هذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وآله؟!.

  386. سليمان Says:

    2- وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر إليها وقال لها:
    (يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى) (البحار 41/293).
    فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام البذئ؟ هل يخاطب امرأة بقوله يا التي علي منها شيء بين مدلى؟ وهل ينقل الصادق عليه السلام مثل هذا الكلام الباطل؟ لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا ولم نقعدها، ولفضحناهم شر فضيحة، ولكن في كتبنا نحن الشيعة!
    وفي الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها قالت لأمير المؤمنين عليه السلام:
    يا ابن أبي طالب! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين. وروى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين عليه السلام والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني!! ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد؟
    وانظر وصفهم لأمير المؤمنين عليه السلام إذ قالت فاطمة عنه.
    (إن نساء قريش تحدثني عنه إنه رجل دحداح البطن، طويل الذراعين ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاش كمشاش البعير، ضاحك السن لا مال له) (تفسير القمي 2/336).
    وعن أبي إسحاق أنه قال:
    (أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة فرفعني فرأيت علياً يخطب على المنبر شيخاً، أصلع، ناتئ الجبهة، عريض ما بين المنكبين في عينه اطرغشاش (يعني لين في عينه) مقاتل الطالبين).
    فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين عليه السلام؟؟

    لا حظ أن كل كلام جاء من مراجعكم

  387. سليمان Says:

    3- لما زوج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب، نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في ذلك الزواج: (إن ذلك فرج غصبناه!!!) (فروع الكافي 2/141).
    ونسأل قائل هذا الكلام: هل تزوج عمر أم كلثوم زواجاً شرعياً أم اغتصبها غصباً؟ إن الكلام المنسوب إلى الصادق عليه السلام واضح المعنى، فهل يقول أبو عبد الله مثل هذا الكلام الباطل عن ابنة المرتضى عليه السلام ؟
    ثم لو كان عمر اغتصب أم كلثوم فكيف رضي أبوها أسد الله وذو الفقار وفتى قريش بذلك؟!.

  388. سليمان Says:

    عندما نقرأ في الروضة من الكافي (8/101)، في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم.
    فهل الذي يأمر بتولي عمر نتهمه بأنه اغتصب امرأة من أهل البيت؟؟

    لما سألت الإمام الخوئي عن قول أبي عبد الله للمرأة بتولي أبي بكر وعمر، قال: إنما قال لها ذلك تقية!!.

    وأقول للإمام الخوئي: إن المرأة كانت من شيعة أهل البيت، وأبو بصير من أصحاب الصادق عليه السلام فما كان هناك موجب للقول بالتقية لو كان ذلك صحيحاً، فالحق إن هذا التبرير الذي قال به أبو القاسم الخوئي غير صحيح.

  389. سليمان Says:

    4- أما قولهم في الحسن عليه السلام
    ودخل سفيان بن أبي ليلى على الحسن عليه السلام وهو في داره فقال للإمام الحسن: (السلام عليك يا مذل المؤمنين! قال وما علمك بذلك؟ قال: عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك، وقلدته هذه الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله؟) (رجال الكشي 103).
    هل كان الحسن عليه السلام مذلاً للمؤمنين؟ أم أنه كان معزاً لهم لأنه حقن دمائهم ووحد صفوفهم بتصرفه الحكيم ونظره الثاقب؟
    فلو أن الحسن عليه السلام حارب معاوية وقاتله على الخلافة لأريق بحر من دماء المسلمين، ولقتل منهم عدد لا يحصيه إلا الله تبارك وتعالى، ولمزقت الأمة تمزيقاً ولما قامت لها قائمة من ذلك الوقت.
    وللأسف فإن هذا القول ينسب إلى أبي عبد الله عليه السلام ووالله إنه لبريء من هذا الكلام وأمثاله.

  390. سليمان Says:

    5- وقال الشيعة في مراجعهم عن الامام الصادق عليه السلام:

    وأما الإمام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى ونسبوا إليه كل قبيح، اقرأ معي هذا النص:
    عن زرارة قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. قلت التحيات والصلوات .. فسألته عن التشهد فقال كمثله، قال: التحيات والصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً) (رجال الكشي 142).

    حق لنا أن نبكي دماً على الإمام الصادق عليه السلام نعم ..كلمة قذرة كهذه تقال في حق الإمام أبي عبد الله؟ أيضرط زرارة في لحية أبي عبد الله عليه السلام ؟! أيقول عن الصادق عليه السلام لا يفلح أبداً؟؟

    لقد مضى على تأليف كتاب الكشي عشرة قرون، وتداولته أيدي علماء الشيعة كلهم على اختلاف فرقهم، فما رأيت أحداً منهم اعترض على هذا الكلام أو أنكره أو نبه عليه، وحتى الإمام الخوئي، لما شرع في تأليف كتابه الضخم (معجم رجال الحديث) فإني كنت أحد الذين ساعدوه في تأليف هذا السفر وفي جمع الروايات من بطون الكتب، لما قرأنا هذه الرواية على مسمعه أطرق قليلاً، ثم قال: لكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة، ما زاد على ذلك، ولكن أيها الإمام الجليل إن الهفوة تكون بسبب غفلة أو خطأ غير مقصود، إن قوة العلاقة بك إذا كنت لك بمنـزلة الولد للوالد، وكنت مني بمنـزلة الوالد لولده تحتم علي أن أحمل كلامك على حسن النية وسلامة الطوية وإلا لما كنت أرضى منك السكوت على هذه الإهانة على الإمام الصادق أبي عبد الله عليه السلام .

    وقال ثقة الإسلام الكليني (حدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال: قلت في نفسي: شيخ لا علم له بالخصومة -والمراد إمامه-)

    وقد كتبوا في شرح هذا الحديث:
    إن هذا الشيخ عجوز لا عقل له ولا يحسن الكلام مع الخصم.
    فهل الإمام الصادق (لا عقل له)؟.

    إن قلبي ليعتصر ألماً وحزناً، فإن هذا السباب وهذه الشتائم وهذه الجرأة لا يستحقها أهل البيت الكرام، فينبغي التأدب معهم.

  391. سليمان Says:

    ها يا العصفور كل هالروايات في كتبكم ضعيفة بعد ؟؟

    عيل شنو الصحيح عندكم

    شوف وراجع الكتب اللى عندك وتأكد بنفسك

  392. العصفور Says:

    اولا الروايات غير صحيحه من اساسها الان انا قلتلك احنا نطرح الروايه على القرآن فإذا اصحت و طابقت القرآن اخذنا بها و اذا لم تصح علمنا انها ضعيفه و ضربنا بها عرض الحائط

    الائمه لا بتفهون بمثل هذا الكلام الان الله قال ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا ) يعني اهل البيت معصومين و لا يمكن ان يقولو هذا الكلام فالروايه ضعيفه

    علما انا قلتلك ان هناك الكثير من الروايات لدينا ضعيفه و صاحب كتاب الانوار لما سألوه لما سميته بحار قال البحر يجمع اللؤلؤ و المرجان و يجمع الصخر الذي ليس له قيمه يعني قصد بهاذا الشيء ان هناك روايات ضعيفه

    اما عن الشيعه قتلو الحسين فالروايه الي جئت بها مكتوب فيها اهل العراقق و لم يكتب فيها الشيعه رجائا ارجو عدم التخبط بل ان الشيعه جاهدو مع الامام عليه السلام و منهم زهير بن القين و الحر بن يزيد الرياحي و ما يقارب تقريبا 75 رجل على روايات متعدد و الارقام متشابها بالروايات و ارجو ان تفهم ان اسمنا اهو شيعة اهل البيت الشيعه تطلق على من شايع و ناصر و آزر و اما الباقي لم يكونو شيعه اغلبهم خوارج كشمر بن ذي الجوشن و الباجي طمعانين بمركز مثل عمر بن سعد و بعضهم كانو يريدون الثأر منه لما فعله ابوه بأجدادهم يوم بدر و حنين و قالهم ابا عبد الله

    ويحكم على مذا تقتلوني على دين حرفته ام سنه بدلتها قالو له انما نقتلك بغضا لبأبيك لما فعله بأجدانا يوم بدر و حنين

    انتها

  393. العصفور Says:

    اما عن طعنكم برسول الله راح اوظع ادله

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6047 رسول الله يلعن ويسب المسلمين.. اقرأ الافتراء على رسول الله …. إقرأ النص في صحيح مسلم

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=507 حديث آخر من أنّ رسول الله (ص) يُباشر زوجاته وهُنّ حائضات. صحيح البُخاري
    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=2736 الرسول يريد مباشرة زوجته صفية وهي حائض وعائشة تخبره بانها حائض !! كيف رسول الله يفعل ذلك وأمام عائشة ؟ والمصيبة حائض !! إقرأ النص في البخاري والطعن بعرض رسول الله

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4583 رسول الله بين جواري تغني ومزمارة الشيطان عنده , وأبوبكر ينتهرهُنّ عند دخوله. إقرأ الغلوا في ابي بكر والطعن برسول الله : صحيح البخاري

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5667 رسول الله بين نساء بدون حجاب وعند دخول عمر بادرن الى لبس الحجب . اقرا الغلو في صحيح مسلم

  394. العصفور Says:

    تابع

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=468 نبي الله موسى يركض عريان من غير ملابس ويصيح ثوبي لان الحجر سرق ثوبه… إقرأ النص في البخاري.

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1122 الرسول يصلي من غير وضوء …إقرأ النص في البخاري

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3632 الرسول يتوضأ بالنبيذ … راجع الكذب على الله ورسوله في مسند أحمد بن حنبل علماً انه لايجوز الوضوء إلا في الماء المطلق لا بالماء المضاف

    http://hadith.al-islam.com/Hadith/Display/Display.asp?hnum=6467&doc=0 النبي (ص) يريد أن ُيلقي بنفسه من اعلى الجبل( محاولة انتحار يعني) عند عندما نزل عليه جبرائيل أول البعثة … راجع نص الرواية في صحيح البخاري

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9045 رسول الله يسهو في الصلاة….. راجع النص في البخاري هنا ( حاشا لرسول الله ان يسهو في صلاته ولايدري كم صلى. انه الكذب لتبرير خلفائهم الذين كانوا كثيرا مايأتون الى الصلاة وهم سُكارى فلايدرون كم يصلّون

  395. العصفور Says:

    تابع

    ايتغفر الله العلي الظيم

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5478 والرسول يفتي بشرب البول… سنن ابي داود

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=379 رسول الله يبول واقفاً والعياذُ بالله… راجع النص في البخاري هنا…

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=22 ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فلاا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إلا قَاعِدًا….. الى آخر الرواية تجدها مفصلة في هذه الصفحة من سنن الترمذي الجزء الاول كتاب الطهارة عن رسول الله , باب ماجاء في النهي عن البول قائماً

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=142&doc=0 عبد الله بن عمر يشاهد رسول الله(ص) وهو يقضي حاجته مستقبلا بيت المقدس …. صحيح البخاري

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2393&doc=0 صحيح بخاري..جبريل ينزل ورسول بثوب عائشة!

  396. العصفور Says:

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23769&doc=6 رسول يمص لسان عائشةوهو صائم..مسند احمد

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=2861 رسول يمص لسان عائشة وهو صائم..سنن ابي داود

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=643 رسول يغمز لعائشة لتبتعد عن القبلة

    راجع تفسير الجلالين …قصة الغرانيق

    http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=22&nAya=52

  397. العصفور Says:

    اما عن الشيعه يسرني انا اذكر هاذي الروايه
    http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7 الدر المنور في التفسير بالمأثور للسيوطي: بعد ان نزلت الاية (أولئك هم خير البرية) قال النبي (ص) أنت ياعلي وشيعتك

  398. سليمان Says:

    هههههههه ابي اتزوج واجيب عيال حلوين ….
    اخوي العصفور انا استسلم لك واعذري على كل جذبه قلتا ليك سوري اخوي انا اعرف ان مذهبنا المذهب السني خربطه في خرابيط بس ماقدر اصير شيعي …… مادري ليــــــــــش ……

    اخوي سامحني

    اخوك سليمان

  399. سليمان Says:

    اففففففففففففففف فيني ضرطه

  400. سليمان Says:

    ملاحضه آنه ماكتبت

    سليمان Says:

    أكتوبر 7th, 2007 at 5:38 مساءاً
    اففففففففففففففف فيني ضرطه

  401. سليمان Says:

    طبعا الذي كتب الرسائل الثلاثة اللي فوق رسالتي هاذي وحاط إسمي

    من أجبن خلق الله

    لأنه يتوقع بالطريقة هاذي إنه راح يزيّن موقف وردود العصفور

    لكنها من صفات الخبث والجبن التي لا تسمن ولا تغني من جوع

    ولم تزدني هذه الرسائل إلا قوة وثبات ، وتعد هزيمة كبرى على شخصه ، لأنه لم يقارع القلم بالقلم بل توجّه إلى الكلام البذيء الذي يعكس أصله.

    وللموضوع بقية…

  402. العصفور Says:

    يا اخوي سليمان انا تعرضت مثل الي تعرضتله و استعارو اسمي و كتبو شي انا ما كتبه
    الله يسامحه الي كاتب

  403. العصفور Says:

    احب اقولك يا خوي سليمان ان موقفي مو محتاج تزين الان الحمد لله ردودي كلها بالادله و لله الحمد

  404. سليمان Says:

    أخوي العصفور نحن نعلم أن شمر قبحه الله من الخوارج.

    ولكن من تسبب في مقتل الامام حسين هم الشيعة وهذا في كتب التاريخ السنية والشيعية.

    وقد تكلمت مع صديق لي شيعي أكّد هذا الشي.

    لا تأخذ بكلامي وراجع كتب التاريخ.

    وبالنسبة للأدلة التي أوردتها في مسند أحمد وأبو داود فهي ضعيفة ، كما كان ردّك بالنسبة الى الإفتراءات التي في كتبكم أنها أيضا ضعيفة. وهذا اللي أبي أوصله ، كما أنكم أنتم عندكم الضعيف ، نحن كذلك ، فلا تاخذ كل شي ضعيف وتنسبه الى السنة لأن الشر والضعيف يوجد حتى عندكم أنتم.

    أما ما ورد في الصحيحين ، اللذان فيهما الصحيح بنسبة تصل الى 99 % هذا بالتقريب فحاضر أجاوبك وحده وحده.

    ودير بالك تأتي بحديث من الصحيحين البخاري ومسلم ، ويطلع مكتوب في الشرح فيه نظر أو مرسل كما فعلت بالسابق.

  405. سليمان Says:

    بالنسبة الى:

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6047 رسول الله يلعن ويسب المسلمين.. اقرأ الافتراء على رسول الله …. إقرأ النص في صحيح مسلم

    فالرد هو:

    أولا:

    أن الحديث السابق يذكر موقفاً نادراً فريداً ، و لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان يسب و يلعن المؤمنين أبداً… بل كان عليه الصلاة و السلام أطيب الناس و أرأف الناس حتى قال عنه تعالى بالمؤمنين رؤوف رحيم

    و قال عز و جل فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

    و قال سبحانه وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

    و قال عنه أنس رضى الله عنه (خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فلا والله ما قال لي لشيء صنعته لم صنعته؟ ولا لشيء لم أصنعه ألا صنعته؟ ولا لامني، فإن لامني بعض أهله قال: دعه، وما قدر فهو كائن أو ما قضي فهو كائن)

    و قد أجمعت كتب السير على أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أعظم الناس خلقاً فما كان باللعان ولا الفاحش ولا البذىء…

    و عليه فمن الظلم البين أن ينسب وصف ما لرسول الله صلى الله عليه و سلم بناءً على موقف واحد له تفسيره الصحيح… فالوصف لا يلحق بالموصوف إلا بأن يكون عادة متأصلة فيه اشتهر بها

    و هذا لم يكن أبداً بل إن أم المؤمنين عائشة تروى لنا فى هذا الحديث فزعها و تعجبها مما فعله الرجلان فأغضبا به رسول الله صلى الله عليه و سلم بهذه الطريقة !

    ثانياً:

    أن اللوم فى هذا الموقف لا يقع على سيد الخلق و امام المرسلين بل يقع على الرجلين الذين أغضبا رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد قال تعالى
    وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ

    ثالثاً:

    أن المعترض بنى إعتراضه على أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد لعن الرجلين بغير حق لقوله فى الحديث ( فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا ) ….

    و هذا الفهم باطل يقيناً و قد أورد العلماء الردود على هذا و أرجحها ما نقله الإمام النووى فى شرح مسلم {أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى , وفي باطن الأمر , ولكنه في الظاهر مستوجب له , فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية , ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك , وهو صلى الله عليه وسلم مأمور بالحكم بالظاهر , والله يتولى السرائر }

    و يدعم هذا القول أمرين:

    (1) أن النبى كما هو فى الحديث يشارط ربه و المشارطة بما فيها من بيان المكانة الرفيعة و معانى الرضا و القربة لا يتصور قيامها فى حالة الخطأ المتعمد من قبل شخصه الكريم إذ لو كان قد أذى أحد الناس بغير حق أو انتقاماً للنفس لكان الموضع موضع توبة و استغفار لا موضع مشارطة و عشم و رجاء ….

    (2) أن راوى هذا الحديث هى السيدة عائشة رضى الله عنها و قد شهدت بنفسها رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ما ظلم أو غلظ على أى من المؤمنين بغير حق قط
    فلما سُئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم أجابت أعظم جواب فقالت ( كان خُلقه القرأن)

    و قالت فى الحديث الأخر (ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله، فينتقم لله بها)

    صحيح البخارى- كتاب المناقب- باب صفة النبى صلى الله عليه و سلم

    و بهذا تُفهم النصوص فى ضوء بعضها البعض.

    تابع الردود …

  406. العصفور Says:

    يا اخوي سليمان اكيد الاحاديث ضعيفه الان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لا يعمل هذه الاشياء

    و حبيت اقولك مثل ما احنا عندنا هل الاشياء هما انتم عندكم و انا قلتلك يا خوي ان الي انت طرحته ضعيف الان لا يتوافق مع القرآن علما بأن نحن الشيعه لا نأخذ صحة الحديث من السند فقط بل نعرضعه على القرآن زائد السند فيكون فإذا وافق قبلنا به و اذا لم يوافق لم نقبل و ضربنا به عرض الحتئط

  407. سليمان Says:

    ولاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن وسب هذين الرجلين وليس المسلمين كلهم كما حضرتك زعمت.

    فانظر ماذا قالا له حتى يسبهما ويلعنهما

    فالملام هم وليس رسول الله صلى الله عليه واّله وسلم.

  408. العصفور Says:

    و حبيت اقول ان الشيعه لم تقل للامام اقبل نبايعك بل قالها اهل الكوفه و اهل الكوفه متقسمه الى الكثير من الطبقات و من ظمنهم الخوارج و ظمنهم انصار يزيد و ظمنهم اتباع جيش عبيد الله بن زياد و الامام قال لهم و من ظمنم شمر قدر ارسلتم لي كتبكم تبايعوني و لو شأت اظهرتها لكم و علما يا اخي الكريم ان بالروايه التي انت طرحتها مكتو باهل العراق و اهل العراق كثيرون من ظمنهم الغير مسلم و من ظمنهم الخوارج و الكثير الكثير اما عن الشيعه فهم قتلو مع الحسين مثل زهير بن القين و حبيب بن مظاهر و الحر بن يزيد الرياحي و من ظمنهم عبد يقال له جون

  409. سليمان Says:

    قبل أن أسترسل بباقي الردود

    لكن احنا يا العصفور تذكر كتبنا الصحيح والحسن والضعيف والمرسل والنكرة

    كتبكم ومصادركم أين تذكر الضعيف والصحيح

    دلني على مصدر

    خاصة أحاديث طعن الشيعة في ال البيت التي ذكرتها انت وتقول انها ضعيفة

    وين مذكور انها ضعيفة

    هل يوحد واحد صحّح كتب البحار او الكافي؟

  410. سليمان Says:

    خاصة أحاديث طعن الشيعة في ال البيت التي ذكرتها لك وتقول انها ضعيفة

    وين مذكور انها ضعيفة

    هل يوحد واحد صحّح كتب البحار او الكافي؟

  411. العصفور Says:

    /اي نعم ضعيفه الانها لا تنطبق مع القرأن و تخالفه و القرآن يقول ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا ) و مادام ان الله يقول في محكم كتابه ان اذهب عنهم الرجس فحاشاهم ان يكونون هاكذا هذل مبدأنا بتخاذ صحة الروايات ربا انتم لديكم فقط السند الذي تعتمدون عليه

    اما نحن السند و مطابقة الروايه بالقرآن لكي نعتبر الروايه صحيحه

  412. سليمان Says:

    طبعا ضعيفة ومختلقة وحاشا لله أن تكون صحيحة.

    لكن من من علماؤكم ضعّفها ؟

    هل يوجد كتاب ذكرها وضعّفها.

    ممكن تذكرلي اسم الكتاب مع اسم المؤلف.

  413. سليمان Says:

    انت تزعم ان احنا فقط نرى السند ولا نطابق للقرّان

    وانتم ترون الإثنين.

    طيب ممكن تذكرلي من علمائكم أحد تطرّق لسند حديث مما ذكرتلك وقال هذا ضعيف

    اسم الكتاب والمؤلف إذا ما أثقّل عليك

  414. سليمان Says:

    وبالمرة ما هو ردّك على ردي بالنسبة الى حديث السب واللعن للرجلان

    وشاكر جهودك

  415. العصفور Says:

    يا اخوي الايه موجوده و الروايه موجوده طابقهم هل يتطابقون ؟ و اترك الرد لك

  416. akik Says:

    اللهم لم شمل المسلمين وأجمعهم على قلب رجل واحد

  417. سلحكم يالرافضه سلحاه Says:

    لعنة الله عليكم يالشيعه يا ولاد الشرموطه …
    ماشالله عندك كل هالمعلومات يا اخ عصفور اكيد كانو ينيكون اختك وامك واهلك من ورا وكنا نلطش امك على كسها يا ابن الزباله ياخره ياواطي ياابن الزانيه ولو تموت مراح اعترف شنو مكانتنا في الجنه ومنو الي بيستشفع لك يا ابن الزانيه هههههههههههههه
    و راي الشيعه في علي بن ابي طالب
    وكل الأئمه
    ان مؤخراتهم انظف من لسانهم
    يــــــا ابن الكلب
    ههههههههههههههههههه

  418. سليمان Says:

    يا شباب السب والشتم لا يحل أبدا القضايا العالقة وأمر لا يجوز وليس من صفات المسلم

    ودعوا الحوار يأخذ مجراه

  419. سليمان Says:

    العصفور أنت تقول يا اخوي الايه موجوده و الروايه موجوده طابقهم هل يتطابقون ؟ و اترك الرد لك

    كنت متوقعا أن هذا سوف يكون ردك.

    عارف ليش ؟

    لأنه لا يوجد لديكم تحقيق لكتبكم ولا يوجد تضعيف لهذه الاحاديث الكاذبة على بيت ال الرسول صلى الله عليه واله وسلم.

    علماء الشيعة يمرون عليها مرور الكرام.

    فيا عجبي من أناس تدّعي هذا الحب لهم ولا تحقق في الأحاديث.

  420. سليمان Says:

    أنظر ماذا يقول السيد حسين الموسوي في صفحة 38:

    من الممكن اتـهام الآخرين بمثل هذه التهمة، وقد يصدق الناس ذلك، أما اتـهام أهل البيت صلوات الله عليهم فهذا من أشنع ما يكون، وللأسف فإن مصادرنا التي نزعم أنـها نقلت علم أهل البيت مليئة بمثل هذا الباطل ولا حول ولا قوة إلا بالله.

    عندما قرأنا هذا النص أيام دراستنا في الحوزة مر عليه علماؤنا ومراجعنا **مرور الكرام**

    وما زلت أذكر تعليل الخوئي عندما عرضت عليه هذا النص إذ قال ناقلاً عن السيد آل كاشف الغطاء: إنما فعلوا ذلك لحرصهم على بقاء نسلهم نقياً!!.

    بل اتـهموا الرضا سلام الله عليه بأنه كان يعشق بنت عم المأمون وهي تعشقه، (انظر عيون أخبار الرضا 153).

    ولقبوا جعفراً بجعفر الكذاب فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري فقال الكليني: (هو معلن الفسق فاجر، ماجن شريب للخمور أقل ما رأيته من الرجال وأهتكهم لنفسه، خفيف قليل في نفسه) (أصول الكافي 1/504).

    فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر؟! أو فاسق؟ أو فاجر؟

    إذا أردنا أن نعرف تفاصيل أكثر فعلينا أن نقرأ المصادر المعتبرة عندنا لنعرف ماذا قيل في حق الباقين منهم عليهم السلام، ولنعرف كيف قتلت ذرياتـهم الطاهرة وأين قتلوا؟ ومن الذين قتلهم؟
    لقد قتل عدد كبير منهم في ضواحي بلاد فارس بأيدي أناس من تلك المناطق، ولولا أني أخشى الإطالة أكثر مما ذكرت، لذكرت أسماء من أحصيته منهم وأسماء من قتلهم، ولكن أحيل القارئ الكريم إلى كتاب مقاتل الطالبين للأصفهاني فإنه كفيل ببيان ذلك.

    وأعلم أن أكثر من تعرض للطعن والغمز واللمز الإمامان محمّد الباقر وابنه جعفر الصادق عليهما السلام وعلى آبائهما، فقد نسبت إليهم أغلب المسائل كالقول بالتقية والمتعة واللواطة بالنساء وإعارة الفرج و.. و.. إلخ
    وهما سلام الله عليهما بريئان من هذا كله.

    يتبع

  421. سليمان Says:

    أخوي العصفور إقرأ كتاب مقاتل الطالبيين للأصفهاني

    إقرأ وتعرف على كيف قتلت ذرياتهم عليهم السلام في بلاد فارس

    سوف ترى العجب العجاب.

  422. العصفور Says:

    يا سليمان هذا مؤلف الكتاب يعترف ان الروايات باطل و هذا النقل من الكلام

    مليئة بمثل هذا الباطل ولا حول ولا قوة إلا بالله

    و انا قلتلك عندنا الكثير من الروايات الضعيفه و لاكن لا تريد ان تصدق

    اما عن مقاتل الطالبين اعرفه لأبي الفرج الاصفهاني الذي يرج نسبه على عبد الملك بن مروان بن الحكم لعنة الله عليه

    او انا عارف و احب اقولك ان بلاد فارس لم ينتقل لها التشيع الا على عهد المأمون حين هاجر اليها الامام علي بن موسى الرضا عليه افضل و اطهر السلام و اذا قتلو فقد كتلو على يد العباسين و بأمرهم

  423. العصفور Says:

    و الي سبني ما اقول الا بيني و بينك ابو فاضل العباس اخوي زينب اهو ياخذ حقي منك ونعم بأبو فاضل

  424. العصفور Says:

    و اغلبب الروايات الي انا ذكرتهاو اكثر من ثلاث ارباعها من بخاري و مسل و درسونا بالمدارس ان بخاري و مسلم كل الاحاديث فيخا صحيحه و مره خطب عندنا شيخ بخطبة الجمعه بمسجد جمعية القادسيه لا احفظ اسمه بس احفظ اسم عائلته و اسمها شمس الدين يقول فيها بأن ابخاري صحيح اميه بالميه و افتى بكفر كل من يقول عنه غير صحيح

    و ايظا بالمدارس درسونا و بكل مكان يقولون بأن الصحيحين بخاري و مسلم كل شيأ فيهم صحيح
    و لهذا سمي بصحيح مسلم و صحيح البخاري الانه صحيح اميه بالميه و هذا الشيأ يقول ان الروايات الي انا نقلتها من كتبكم صحيحه الان اغلبها من بخاري و مسلم يعني تسلمون بالامور هذه

  425. سليمان Says:

    الحين صار الشيعة لم يتسببوا في مقتل الحسين

    وصار عندك العباسيين هم الذين قتلوا

    يعني الروايات التي قالت أت العباسيين قتلوا وسجنوا صدقتها

    وروايات أن الشيعة والأرمن قتلوا في ال البيت الاطهار غير صحيحة.

    طالما جَرّ الثّائرون والطّامحون إلى الحكم المصائب والويلات على آل البيت العلوي دونما جريرة أو ذنب فعلوه؛ فعاش آل البيت العلوي محناً متتاليّة في ظلّ سلطة أبناء عمومتهم من الأمويين والعباسيين، وكان السّبب في أغلب تلك المحن أولئك الثائرون الطامحون إلى الحكم تحت شعار الدعوة والثأر للعلويين، والذين كانوا يسمون أنفسهم “شيعة العلويين”.

    لقد قتل شيعة الكوفة الحسين بن عليّ رضي الله عنهما وقد كان الرجل آمناً مطمئناً في مكة فأرسلوا إليه يحرِّضونه على الثّأر من بني أميّة ويعرضون عليه مبايعته بالخلافة ونصرته، فاغترّ بذلك وخرج إليهم معتقداً صدقهم وإخلاصهم فأسلموه للقتل هو وأقاربه.

    إنّ من حقّ أهل الكوفة وغيرهم أن يثوروا على الظلم ويقاوموا الاستبداد، ولكن ليس لهم الحقّ في أن يستغِلّوا شِعار الدعوة والثّأر لآل البيت العلوي ويغرِّرُوا بهم، ثم يخونوهم ويغدروا بهم بعد ذلك. وإذا كان شيعة الكوفة يشعرون حقّاً بتضرُّرٍ مِن الحكم الأموي فلماذا لم يثوروا بأنفسهم ويرفعوا ذلك الظلم؟ وقد كان هذا هو رأي ابن عباس في نصيحته للحسين بأن لا يغترّ بكلامهم المعسول، فقال له: “واكتب إلى أهل الكوفة وأنصارك بالعراق فَيُخْرِجُوا أميرَهُم، فإن قَوَوْا على ذلك ونفوه عنها، ولم يكن بها أَحَدٌ يعاديك أتيتهم، وما أنا لغدرهم بآمن، وإن لم يفعلوا أقمت بمكانك إلى أن يأتي الله بأمره”.(المسعودي: مروج الذهب، ج3، ص64-65)

    وما أنا لغدرهم باّمن !!!

    وإذا كان الحسين رضي الله عنه قد خُدِعَ من قِبَلِ شيعة العراق، فإنّ ابنه عليّ بن الحسين فَهِم اللُّعبة جيداً، فرفض حتى مجرّد الردّ على رسائل وطلبات المختار بن أبي عبيد الثقفي بمبايعته، بل سَبَّهُ وفَضَحَه علانيّة أمام الناس في المسجد النبوي بالمدينة المنورة.(المسعودي: مروج الذهب، ج3، ص83.)

  426. سليمان Says:

    وقد تفطَّنَ أبو عبد الله جعفر الصادق لمحاولات استغلال آل البيت العلوي من قِبَل أولئك الطامحين، فرفض أن يَسْقُط فيما سقط فيه جَدُّهُ الحسين بن عليّ رضي الله عنهم. فقد أورد المسعودي أنّ أبا سلمة حفص بن سليمان أحد قادة الدعوة العباسية لما بلغه مقتل إبراهيم الإمام ـ إمام الدعوة العباسية في ذلك الوقت ـ قَرَّرَ العدول عن الدعوة للعباسيين وتغيير الدعوة إلى آل أبي طالب، فأرسل رسوله بنسختين من رسالة يعرض فيها الإمامة على كلّ من: جعفر الصادق، وأبي محمد عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب. فرفض أبو عبد الله جعفر الصادق الاستجابة لذلك العرض، وأحرق الرسالة قبل قراءتها، وقَبِلَ به أبو محمد عبد الله بن الحسن، ودار بينهما حوار قال فيه جعفر الصادق: “يا أبا محمد ومتى كان أهل خراسان شيعة لك؟ أنت بعثت أبا مسلم إلى خراسان؟ وأنت أمرته بلبس السواد؟ وهؤلاء الذين قدموا العراق أنت كنت سبب قدومهم أو وجَّهْت فيهم؟ وهل تعرف منهم أحدا؟ فنازعه عبد الله بن الحسن الكلام، إلى أن قال: إنما يريد القومُ ابني محمداً لأنّه مهديُّ هذه الأمة. فقال أبو عبد الله جعفر: والله ما هو مهديّ هذه الأمة، ولئن شَهَرَ سيفه لَيُقْتَلَنّ، فنازعه عبد الله القول، حتى قال له: والله ما يمنعك من ذلك إلاّ الحسد، فقال أبو عبد الله: والله ما هذا إلاّ نُصْحٌ منّي لك، ولقد كَتَبَ إليّ أبو سلمة بمثل ما كتب به إليك، فلم يجد رسولُه عندي ما وجد عندك، ولقد أحرقتُ كتابه من قبل أن أقرأه، فانصرف عبد الله من عند جعفر مغضباً”.(المسعودي: مروج الذهب، ج3، ص269)

  427. سليمان Says:

    تَضَايُق العلويين من شيعتهم

    روى ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عليّ بن أبي طالب أنه قال: “أهلُ بَيْتَيْنِ من العرب يتّخذُّهما الناسُ أنداداً من دون الله: نحنُ وبنو عمّنا هؤلاء ـ يعني بني أمية”، وقال: “نحن أهلُ بيتين من قريش نُتَّخَذُ من دون الله أنداداً ـ نحن وبنو أميّة”.

    وصدق محمد بن علي بن أبي طالب، فإن غالبيّة الناس قد تحزّبوا في ذلك الوقت إمّا حول الأمويين أو العلويين، ثم بعد الأمويين إما حول العلويين أو العباسيين، وأُهْدِرَت طاقاتُ الأمة في قتالٍ تُغَذِّيه العصبيّات والصراع على السلطة، ولم يكن للحقّ ولا للدين فيه سوى نصيب قليل.

    هل يضرُّ الإسلامَ أو ينفعه أن تكون الخلافة في بيت العلويين أو في بيت الأمويين أو في بيت العباسيين؟ ليس الذي يُقَدِّمُ الإسلامَ أو يؤخِّرُه هو الأسرة أو القبيلة التي تحكم، وإنما الذي ينفعه أو يضره هو نوع الحاكم وصفاته وأخلاقه وبطانته. فالإسلام لا ينظر إلى عصبيّات الناس وأنسابهم، وإنما يريد أن يتولّى أمرَ المسلمين رجلٌ صالح كُفْءٌ يحمل الناسّ على طريق الحقّ ويخدمهم في دنياهم ويجمع كلمتهم ويوحِّد صفّهم ويدفع بالإسلام إلى البلاد التي لم تَرَ نورَه بعد.

    لقد أَهْدَرَتْ تلك الصراعات العصبيّة طاقات الإسلام والمسلمين، وأراقت الدماء من غير جدوى، وقُتِل وشُرِّدَ ورُوِّعَ الآلاف، وقَلَّ الأَمْنُ، وخَمَدَ زخْم الفتوحات الإسلامية، وكَثُرَت التّقلبات السياسيّة، وكَثُرَ المتطلِّعون إلى الخلافة المدَّعُون أولويّتهم بها، وقُمِعَ العقلاءُ والصالحون، وأثيرت العصبيّات الجاهليّة. وقد ساعد على ذلك ضعف الوعي السياسي لدى الناس، واستغل ذلك أعداء الإسلام الحاقدون عليه بالدسّ وتأليب طوائف المسلمين بعضهم على بعض، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

    ولم يتعرّض آل عليّ بن أبي طالب رضي الله عنهم للظُّلم من خصومهم ومنافسيهم بالقدر الذي تعرّضوا له من قِبَل شيعتهم؛ فما لَحِقَهُم من ظُلم المنافسين من الأمويين والعباسيين يُعَدُّ قليلاً مقارنة بما لَحِقَهُم من ظُلْمٍ من قِبَل من كانوا يتشيّعون لهم، وحتى الأذى الذي لَحِقَهم من قِبَل الأمويين والعباسيين إنما كان بسبب تصرُّفات شيعتهم.

  428. سليمان Says:

    وقد تعدّدت صوّر ظُلم الشيعة لعليّ رضي الله عنه وذريّته:

    فمنها دفعهم إلى الثورة من خلال إغرائهم بمبايعتهم ونصرتهم لهم ثم التّخلي عنهم والانقلاب ضدّهم، ومثال الحسين بن علي خير شاهد على ذلك.

    ومنها الثورة باسمهم دون إذنٍ منهم، ومثال المختار بن أبي عبيد الثقفي خير شاهد على ذلك.

    ومنها الغلوّ في حبّهم وتقديسهم مما أدّى إلى تَنْفِيرِ الناس منهم، وفي ذلك يقول زين العابدين عليّ بن الحسين: “يا أيها الناس أحبُّونا حُبَّ الإسلام، فما بَرِحَ بِنَا حُبُّكُم حتَّى صَارَ علينا عَاراً”، ويقول: “أحبُّونَا حُبَّ الإسلام فوالله ما زال بِنَا ما تقولون حتى بَغَّضْتُمُونَا إلى الناس”.
    (ابن سعد: الطبقات الكبرى، ج5، ص214)

    ومنها الزيادة على أقوالهم، بل نِسْبَةُ مَا لم يقولوه أصلاً إليهم، وفي ذلك يقول محمد بن عليّ بن أبي طالب لرجل من خراسان جاء يسأله عن أشياء يسمعها عنهم فأنكرها محمد بن عليّ وقال له في آخر حديثه: “وإني أذكِّرك اللهَ أن تُبَلِّغَ عنِّي مَا لم تَسْمَع مِنِّي أو أنْ تقول عليَّ ما لم أَقُلْ”.(ابن سعد: الطبقات الكبرى، ج5، ص96)

    وقد رُوِي أنّ عليّ بن الحسين لَعَنَ زعيم الشيعة في العراق المختار بن أبي عبيد، فقد روى ابن سعد في طبقاته: “أخبرنا الفضل بن دكين قال: أخبرنا عيسى بن دينار المؤذن، قال: سألت أبَا جعفر عن المختار فقال: إنّ عليّ بن حسين قام على باب الكعبة فلعن المختار، فقال له رجل: جعلني الله فداك، تلعنه وإنما ذُبِحَ فيكم؟ فقال: إنّه كان كَذّاباً يكذب على الله وعلى رسوله”.(ابن سعد: الطبقات الكبرى، ج5، 58.)

    وقد أورد المسعودي أيضاً أنه “سَبَّهُ على رؤوس الملأ في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وأظهر كذبه”.(المسعودي: مروج الذهب، ج3، ص83)

    وربما كان أكثرُ المسلمين عُرْضَة للظلم من قِبَلِ أنصاره الإمام جعفر الصادق عليه رحمة الله تعالى، فهو بسبب اشتهاره بالعلم والصلاح كان مَحَطَّ أنْظار كثيرٍ من الفِرَق الشيعيّة لِتَنْسِبَ إليه ما شاءت من أقوال وتأويلات ونصوص تبَرِّرُ بها عقائدها وأفكارها: فمنهم من رفعه إلى مرتبة الألوهيّة مثل الخطابيّة، ومنهم من أنْكَرَ وفاته وزَعَمَ أنه لم يَمُتْ وأنّه سوف يعود وأنّه هو المهدي المنتظر، ومنهم مَنْ نَسَبَ إليه الغالبية العظمى من أفكاره ومبادئه وتأويلاته للقرآن الكريم مثل ما فعل منظِّرو الشيعة الاثني عشريّة.

  429. سليمان Says:

    ابن عليّ بن أبي طالب يقاتل ضد الشيعة!

    لم يقف الأمر عند حدّ تضايق أهل البيت العلوي ممن يصفون أنفسهم بأنهم شيعتهم والتّبَرُّؤ من بعضهم ولعنهم علانية، بل إن بعض أبناء عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه وصل به الرّفض لِمَا يفعله الشيعة باسمهم إلى حدّ مقاتلة بعض زعماء الشيعة الذين كانوا يزعمون أنهم يقاتلون باسم آل عليّ واسترجاع حقِّهم المسلوب والثأر لهم!

    فقد أورد اليعقوبي أنّ عبيد الله بن عليّ بن أبي طالب كان يقاتل في صفوف مصعب بن الزبير ضدّ المختار بن أبي عبيد الثقفي الذي كان يقود شيعة العراق ويزعم أنّه يمثّل محمد بن عليّ بن أبي طالب (محمد ابن الحنفية) وأنه يأخذ بثأر آل عليّ رضي الله عنهم، وفي ذلك يقول: “وكان عبيد الله بن عليّ بن أبي طالب مع مصعب بن الزبير فجعل مصعب يقول: يا أيها الناس المختار كذَّاب وإنما يغُرُّكُم بأنه يطلب بدم آل محمد وهذا وليُّ الثَّأْر ـ يعني عبيد الله بن علي ـ يزْعم أنّه مُبْطِل فيما يقول”.(تاريخ اليعقوبي، ج3، ص10)

    فأيُّهُما كان على صواب: المختار بن أبي عبيد وأتباعه من الشيعة أم عبيد الله بن عليّ بن أبي طالب سَلِيل العتْرَة الشريفة ونِتَاج أمير المؤمنين عليّ وتربيّة يديه؟ هل فعلاً كان أولئك الذين يُسَمُّون أنفسهم شيعة آل عليّ رضي الله عنهم يمثِّلونهم حقّاً؟

  430. سليمان Says:

    أسباب ثورة بعض العلويين

    لقد كانت أسباب ثورة من ثار من العلويين على الدولتين الأموية والعباسية مختلفة، فبعضهم ثار لأنه كان يعتقد أنه أولى بالخلافة من غيره من الأمويين والعباسيين، وبعضهم ثار بسبب الانحراف والظلم الذي وقعت فيه الدولتان الأموية والعباسية.

    ولكن التاريخ يروي أنّ بعضهم لم يكن طامعاً في الخلافة، ولا ساعياً إليها ولا معتقداً في أولويته بها، وإنما دُفِعَ إلى الثورة دفعاً بسبب ما تعرّض له من ظلم أو إهانة، فثار دفاعاً عن كرامة النفس وعزّتها.

    ومن ذلك ثورة يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد (ت 249هـ). فقد ذكر اليعقوبي سبب ثورته بقوله: “وكان يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام بسُرّ مَنْ رَأَى فأتى بَعْضَ الولاةِ في حاجة فلقيه بما لا يُحِبّ فخرج إلى الكوفة واجتمع إليه الناس فوثب بالكوفة وفتح الحبس وأطلق من كان فيه وأخرج عامل الكوفة وقوي أمره وكثر أتباعه .. ثم انهزم أصحاب يحيى عنه وقُتِل في المعركة وحُمِل رأسه إلى محمد بن عبد الله بن طاهر..”.(تاريخ اليعقوبي، ج3، ص121)

    فواضح أن سبب ثورة هذا الرجل لم تكن مطالبة بحقّ آل عليّ في الخلافة، وإنما كانت بسبب سوء المعاملة التي لقِيَها من الوالي. ولو كان سبب الثورة هو المطالبة بالإمامة الضائعة لذكره اليعقوبي وهو مؤرخ شيعي.

    ومن ذلك أيضاً ما رواه اليعقوبي عن الخليفة العباسي موسى الهادي بن محمد المهدي أنه عندما خرج بعض الطالبيين على سلطته في خراسان “وصاروا إلى ملوك النواحي فَقَبِلُوهم ووعدوهم بالنّصر والمعونة” كان ردُّ فعله عنيفاً فألحّ “في طلب الطالبيين وأخافهم خوفاً شديداً وقطع ما كان المهدي يجريه لهم من الأرزاق والأعطيّة، وكتب إلى الآفاق في طلبهم وحملهم فلمّا اشتدّ خوفهم وكَثُرَ من يطلبهم ويحثّ عليهم عزم الشيعة وغيرهم إلى الحسين بن عليّ بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ـ وكان له مذهب جميل وكمال مَجْد ـ وقالوا له: أنت رجلُ أهلِ بيتك وقد ترى ما أنت وأهلك وشيعتك فيه من الخوف والمكروه، فقال: إني وأهل بيتي لا نجد ناصرين فننتصر، فبايعه خَلْقٌ كثير ممن حَضَرَ الموسم فقال لهم: إنّ الشّعار بيننا أن ينادي رجل “من رأى الجمل الأحمر” فما وافاه إلاّ أقلّ من خمسمائة، وكان ذلك في سنة 169هـ بعد انقضاء موسم الحجّ فلقيه سليمان بن أبي جعفر، والعابس بن محمد بن عليّ وموسى بن عيسى بفخّ فانهزم من كان معه وافترقوا وقُتِلَ الحسين بن عليّ وجماعة من أهله”.( تاريخ اليعقوبي، ج3، ص136-137)

    وهذا النص صريح في أن ثورة هذا الرجل وشيعة العلويين معه لم يكن من باب اعتقادهم بأولويتهم بالخلافة، وإنما هو الثورة من أجل دفع الظّلم الذي لحقهم من هذا الخليفة العبّاسي بسبب ثورة بعضهم عليه.

  431. سليمان Says:

    البخاري ومسلم:

    العلماء من قديم أجمعوا على أن ما أسند في صحيح البخاري كله صحيح
    غير انهم أختلفوا في بضع أحاديث مما أرسل أو وقف

    و هي لا تتجاوز عدد أصابع اليد
    فيها ماأختلف عليه بين البخاري و غيره
    و جلة العلماء يرجحون توجيه البخاري

    ومن الردود التي بيني وبينك في مسألة حديث تستدل فيه كان مكتوب في الشرح عنه في نفس الصفحة التي أنت ترجع لها كان مكتوب أن الحديث مرسل وفيه نظر.

    أما حديث سب ولعن الرجلان فلم أقل أنه ضعيف بل أعطيتك الرد في المسألة كاملة.

    أما قضية أنكم تستدلون بالقران الكريم ونحن لا فهذا ظلم قد ألبسته لنفسك ، والمشكلة أن إستدلال الشيعة بالقران لا يتقيد بالنص الصريح بل تلجؤون الى تفسير الاّية من أحاديثكم.

    مثال ذلك : ( ولا تدعوا مع الله إلها اّخر) فأين تمسككم بهذه الاّية حين تتمسحون بالقبور والأضرحة وتدعون الدعاء والطلب الى غير الله كقولهم يا فلان اكشف كربتي .

    الدين الاسلامي جاء أصلا لتوحيد الله وعدم الاشراك فيه فقد كان المشركون يطلبون الله عن طريق أصنامهم والعياذ بالله ، ياخي اذا اردت ان تطلب وتدعو فادعوا الله ولا تجعل بينك وبينه فلان، لأنه فلان لا يضر ولا ينفع هو ميت ، والله هو الضار والنافع سبحانه وتعالى عن ذلك.

    وبالنسبة لباقي الردود على احاديث التي أتيت بها فهي قادمة لا محالة ، لكن شغلتنا عنها باقي الردود.

    يتبع

  432. العصفور Says:

    حبيبي كلامك كله نقعه و شرب مايه الان ادلتك كلها جايبها من الكتب السنيه و انا ما امن ببها يعني لو بقنع ك اجيبلك الكافي شي ما تأمن فيه اقول هل الكلام نقعه و اشرب مايه

    و انا اعرف شنو البخاري بالنسبه للسنه اهو ويا صحيح مسلم هذا شي انا بنفس دارسه بالمدارس و سائل الشيوخ و المدرسين عنه هل الشي و يقرون كلهم ان هل الكتابين صحيحين من الجلده الى الجلده و احب اقولك بعد انظر ليش سموه صحيح البخاري و صحيح المسلم الان كل مافيه صحيح هذا عن السنه

    مروج الذهب كتاب سني

    تاريخ اليعقوبي هما كتاب سني

    و الطبقات الكبرا هما سني

    و ان شيعي و ما ينفع الاستشهاد فيهم اما عن شيعة اهل البيت انا حطيت لم كلام رسول الله عنهم ليش تراوغ و تماطل

    http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7 الدر المنور في التفسير بالمأثور للسيوطي: بعد ان نزلت الاية (أولئك هم خير البرية) قال النبي (ص) أنت ياعلي وشيعتك

  433. العصفور Says:

    لا تدعو مع الله الها اخر و ليش احنا قلنا ان علي و اهل البيت آلهه

    و اما الطلب عادي كأي شخص يطلب من احد طلب و وين العباده في ذلك

    لما اقول لأخوي يا اخوي يبلي ماي يعني يعني انا كفرت و اذا تبي تقول ان اهل البيت اموات انا اقولك ايه من القرأن ( و لا تحسبن الذين قتلو في اسبيل الله امواتا بل احياء و لاكن لا تشعرون )

    و في آيه اخرا ( و لا تتحسبن الذين قتلو في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون )

    و نحنا نعتبر اهل البيت الواسطه الي بينا و بين ربنا و شفعائنا بالدنيا و الاخره

    و نبي الله سليمان عليه السام بالايه (قال يا ايها الملأ أيكم يأتنيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا آتيك به قبل ان تقوم من مقامك و اني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا آتيك به قبل ان يرتد طرفك فلما رآه مستقرا عنه قال هذا من فضل ربي

    من الواظح ان الاتيان بعرش بلقيس من اليء الصعب و يحتاج قدره الاهيه فلماذا لم يطلب من الله بأن يأتيه بالعرش بدلا من هذا الشخص اذا كان كفر يعني اهل البيت مجرد سبب من المسببات لا شرك كما تزعمون

    و اذا شرك فأرجو ان تكفر عمر الانه في بعض الروايات تقول انا المدينه اصابها قحط فتوسل عمر بالعباس عم الرسول الى الله بأني يهطل المطر

    و اما عن تقبيل الاضرحه و التمسح و التبرك فيها فأقول لك بأن الصحابه كان يأخذون شعر النبي و يتبركونو و اقول كما قال الشاعر

    امر على ديار ليلى و اقبل ذا الجدار و ذا الجدار من اجل من سكن الديار

    و نحنو نقبل الاضرحه بنية تقبيل الامام علي و التبرك به

  434. العصفور Says:

    و احنا نعرض الروايه على القرأن الان كتبنا فيه الصحيح و فيه الضعيف

    بس انتو ايمانكم بالبخاري انه كله صحيح اهوه و مسلم و مهما قلت انهمو كله صحيح ما راح اصدقك انا انا جذي درسون بمدارس الحكومه السنيه بالكويت على يد شيوخ دين سلف و على شيوخ دين مصرين متخرجين من الازهر الشريف من مصر

  435. سلحكم يالرافضه سلحاه Says:

    لعنه الله عليك يل الواطي يا ابن الزانا

  436. العصفور Says:

    ابن الزنا انته و امثالك من النواصب وايد ابي اذكر ابيات شعريه بهل الامر

    بحب علي تزول كل الشكوك*و تجلو النفوس و تحلو الثمار
    فمهما رأيت محبا له * فثم الزكاء و ثم الافتخار
    و مهما رأيت عدوا له * ففي اصله نسب مستعار
    لا تعذلوه على بغضه * فحيطان دار ابيه قصار

    و انت حيطان ابوك الي انت منتسبله قصيره و الله اعلم انت ولد اي رجل خطر الحيطان القصيره مالت ابوك المنسبله

  437. العصفور Says:

    احب اذكر موظوع عن بن سبأن و ذكر الكثير من الناس ان هذه الشخصيه خياليه ليس لها وجود بتاتا

    قال الدكتور طه حسين : ( إن أمر السبئية وصاحبهم ابن السوداء إنما كان متكلفاً منحولاً قد اخترع بأخرة حين كان الجدال بين الشيعة وغيرهم من الفرق الإسلامية ، أراد خصوم الشيعة أن يدخلوا في أصول المذهب عنصراً يهودياً إمعاناً في الكيد لهم والنيل منهم ) ( علي وبنوه صفحة 518 ) .

    وقال الدكتور الأستاذ سهيل زكار محقق كتاب ( المنتظم لابن الجوزي ) في المجلد الثالث من المنتظم هامش صفحة 302 : ( المرجح أن ابن سبأ لم يوجد بالمرّة بل هو شخصية مخترعة ) .

    وقال الدكتور عبد العزيز الهلابي الأستاذ في قسم التاريخ بجامعة الملك سعود بالرياض : ( الذي نخلص إليه في بحثنا هذا أن ابن سبأ شخصية وهمية لم يكن لها وجود ، فإن وجد شخص بهذا الإسم فمن المؤكد أنه لم يقم بالدور الذي أسنده إليه سيف وأصحاب كتب الفرق ، لا من الناحية السياسية ولا من ناحية العقيدة ) ( عبد الله بن سبأ صفحة 71 ) .

    وذهب آخرون إلى أن عبد الله بن سبأ هو نفسه الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه ، ومن هؤلاء الدكتور كامل مصطفى الشيبي حيث قال في كتابه (الصلة بين التصوف والتشيع صفحة 1/89 ) :

    ( إن ابن سبأ لم يكن سوى عمار بن ياسر ، فلقد كانت قريش تعتبر عماراً رأس الثورة على عثمان ولكنها لم تشأ – في أول ألأمر – أن تصرّح باسمه ، فرمزت عنه بابن سبأ أو ابن السوداء ، وتناقل الرواة هذا الأمر غافلين وهم لا يعرفون ماذا يجري وراء الستار ) ( عن الصلة بين التصوف والتشيع 1/36 ) .

    ومنهم الدكتور علي سليمان النشار في كتابه ( تيارات الفكر الإسلامي صفحة 203 ) قال :

    ( ومن المحتمل أن تكون شخصية عبد الله بن سبأ شخصية موضوعة أو أنها رمزت إلى شخصية ابن ياسر كما فعل الأمويون بكلمة تراب والترابيين ، ومن المحتمل أن يكون عبد الله بن سبأ هو مجرد تغليف لاسم عمار بن ياسر ) .

    يتبع

  438. العصفور Says:

    وهناك من ذهب إلى أن ابن سبأ شخصية حقيقية وزعموا صحة ما نسب إليه من مشاغبات ومن إثارة للفتنة وتأليب الناس ضد عثمان بن عفان وغيرها مما ادّعوه عليه ونسبوه إليه من أفكار وعقائد ، ولكن لم يكن لهؤلاء مستند في إثبات هذه الشخصية وما نسب إليها إلاّ روايات سيف بن عمر التميمي ، وسيف هذا زنديق كذاب وضّاع للحديث غير معتمد الرواية ..

    قال ابن العجمي في الكشف الحثيث صفحة 131 : ( وكان سيف يضع الحديث وقد اتهم بالزندق ) .

    وقال النسائي : ( ضعيف ) ( الضعفاء للنسائي صفحة 50 ، تهذيب التهذيب 4/259 ) .

    وقال الأصفهاني في ضعفائه 1/91 : ( متهم في دينه مرمي بالزندقة ساقط الحديث لاشيء ) .

    وقال الحاكم : ( اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط ) ( تهذيب التهذيب 4/259 ) .

    وقال ابن حبان : ( يروي الموضوعات عن الأثبات ) ( تهذيب التهذيب 4/259 ) .

    وقال ابن معين : ( ضعيف الحديث ) وقال أيضاً : ( فلس خير منه ) ( تهذيب التهذيب 4/259 ) .

    وقال أبو داود : ( ليس بشيء ) ( تهذيب التهذيب 4/259 ) .

    وقال الدارقطني : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 4/259 ) .

    انتها .

  439. خالد Says:

    لا

  440. سليمان Says:

    العصفور ما شاء الله عليك قمة الأدب في الحوار

    أنقعه وأشرب مايه عاد

    هاذي مشكلتكم إذا سكتنا عنكم تحسبون احنا مو على حق وما نعرف انجاوب

    واذا ريدينا عليكم تقومون تغلطون بالكلام

    واذا واحد يألف فيكم كتب ويبين فضائحكم تفجرون فيه

    مثل احسان الهي ظهير لما عجزتوا عن الرد عليه ومقارعته الحجة بالحجة فجّرتوا فيه وبان ضعفكم كضعف بيت العنكبوت.

    بعدين اليعقوبي سني !!!
    غريبة يطوف على امثالك انه شيعي ، تفضل تأكد بنفسك:

    http://64.233.183.104/search?q=cache:QOsd_wo3CD8J:www.sahab.ws/6785/news/6982.html+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8%D9%8A+%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A&hl=ar&ct=clnk&cd=3

    هو أحمد بن أبي يعقوب إسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي ، مولى بني هاشم ، مؤرخ شيعي إمامي ، كان يعمل في كتابة الدواوين في الدولة العباسية ، حتى لقب بالكاتب العباسي

    وأكثر كتبكم تستدل في تاريخه.

    وبعدين تكملة للردود
    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=507 حديث آخر من أنّ رسول الله (ص) يُباشر زوجاته وهُنّ حائضات. صحيح البُخاري
    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=2736 الرسول يريد مباشرة زوجته صفية وهي حائض وعائشة تخبره بانها حائض !! كيف رسول الله يفعل ذلك وأمام عائشة ؟ والمصيبة حائض !! إقرأ النص في البخاري والطعن بعرض رسول الله

    إذا كنت بتتصيد على السنة ، إتصيد عدل ، لا تضحّك الناس عليك

    هذا الحديث:

    ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
    ‏حججنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأفضنا يوم النحر فحاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏فأراد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال اخرجوا ‏
    ‏ويذكر عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏وعروة ‏ ‏والأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أفاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏يوم النحر

    كذبتك الأولى: قولك كيف رسول الله يفعل ذلك وأمام عائشة ؟

    الرد: في الحديث يقولك : ( قال اخرجوا ) ، شوف شوف كذبك الواضح ، اقرا الحديث فوق ، وين أمام عائشة يا ظالم !!! ، قال اخرجوا ، قال اخرجوا ……

    كذبتك الثانية : والمصيبة حائض ، مع علامات التعجب التي وضعها عقلك الظالم.

    الرد : المشكلة أن الرد هو أنت الذي جئت به وهو

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=507 حديث آخر من أنّ رسول الله (ص) يُباشر زوجاته وهُنّ حائضات.((هذا افتراؤك )) (صحيح البُخاري)

    والحديث الذي ترجع أنت له يقول

    ‏حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الشيباني ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الله بن شداد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏تقول ‏
    ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض ‏
    ‏ورواه ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏

    فاتزرت

    فاتزرت

    فاتزرت

    يعني مباشرة الحائض وهي متّزرة ، وهذا معناه أنه لا يوجد ولوج أو إلتقاء للختانان.

    وهذا الحديث يبيّن جواز مباشرة المرأة الحائض بشرط تغطية عورتها لمنع الولوج.

    يا عصفور ، سوف تكتب شهادتك وتسأل يوم القيامة عليها.

    شنو بترد على هالكلام !!! شنو بتقول !!!

    شنو بترد على كلامي هذا بعد ، بالله عليك.

  441. سليمان Says:

    غصب بتخلي البخاري كله صحيح

    الالباني ضعّف للبخاري بعض الاحاديث

    وقبله بن حبان كذلك ضعّف احاديث في البخاري

    إنت الحين في الصفحة اللي اشرت لها ما كان مكتوب حديث مرسل وحديث فيه نظر

    شلون السنة يرون أنه كله صحيح وفي الشرح مكتوب مرسل ؟؟؟؟

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4691&doc=0 صحيح البخاري …

    1- ‏قال الإسماعيلي : ليس في الرواية ما ترجم به الباب , وصغر عائشة عن كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم معلوم من غير هذا الخبر , ثم الخبر الذي أورده مرسل .
    2- نعم الجمهور على أن السياق المذكور مرسل
    3-قال مغلطاي : في صحة هذا الحديث نظر

    معلم في التربية ليس حجة .

  442. العصفور Says:

    معلم التربيه ليس حجه و خطيب الجامع بيوم الجمعه ليس حجه عجيب والله عجيب و اذا كان البخاري فيه كم حديث غلط تقدر تقولي جم حديث

  443. العصفور Says:

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6047 رسول الله يلعن ويسب المسلمين.. اقرأ الافتراء على رسول الله …. إقرأ النص في صحيح مسلم

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=507 حديث آخر من أنّ رسول الله (ص) يُباشر زوجاته وهُنّ حائضات. صحيح البُخاري
    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=2736 الرسول يريد مباشرة زوجته صفية وهي حائض وعائشة تخبره بانها حائض !! كيف رسول الله يفعل ذلك وأمام عائشة ؟ والمصيبة حائض !! إقرأ النص في البخاري والطعن بعرض رسول الله

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4583 رسول الله بين جواري تغني ومزمارة الشيطان عنده , وأبوبكر ينتهرهُنّ عند دخوله. إقرأ الغلوا في ابي بكر والطعن برسول الله : صحيح البخاري

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5667 رسول الله بين نساء بدون حجاب وعند دخول عمر بادرن الى لبس الحجب . اقرا الغلو في صحيح مسلم

    لقد راجعت الشروح بهاذي الروايات و لم ترد كلمة ضعيف يعني صحيحه

  444. بنت العجم Says:

    شفييييييييييييييكم انتو الله يهديكم ان شاء الله

    يانااااااااااااااااااااس لافرق بين عربي واعجمي الا بالتقوىىىىىىىىىىىىىى

  445. مالت على ايران Says:

    هههههه تف عليج يل العجميه لاتتكلمين ويانا انتي عجميه روحي فيران ترى احسن لج يل الجلبه ولاتتدخيلين نفسج
    تفو عليج وعلى اصلج
    ههههههههههههههه يل القحبه

  446. سليمان Says:

    شفت مراوغتك ما رديت عليه يا مفتري

    قال اخرجوا

    فاتزرت
    :)

    عدم تعقيبك هو استسلامك

  447. غير معروف Says:

    خاطري فيك

  448. العصفور Says:

    ‏حججنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأفضنا يوم النحر فحاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏فأراد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال اخرجوا ‏

    متى قال خرجو مو عقب ما قاللوله في اخر شي متناسي ماقبله الكلام لإأراد النبي منها ما يريد الرجل من اهل لما الراد الاخت قالتله ترا حائظ و لما قالتله قالها اخروجو يعني عقب ما قالتله يعني الاراده كانت جدام عائشه و لمه اخبرته قالها اخرجو و حتى لو قضينا البصر عن هذا الشي فشلون و المره حائظ ما يجوز

  449. قطيفي Says:

    توني أدري أن العجم في الخليج حاقدين على العرب لهدرجة!

    عرفت وحدة عجمية في البالتوك تتكلم عن العرب و كأنهم حثالة المجتع و تحاول باي طريقة أنها تنفي أي علاقة بين أصل العرب و العجم و تقول أنها تكره العرب بكل وقاحةو بدون سبب! أنا اعتقد انها حالة فردية و عقدة نفسية عندها, بس الظاهر أني بغير رايي!

    حاولت أفهمها ان مذكور في الكتب اللي تتكلم عن أصل الخلق بأن العرب و العجم, و حتى الروم جميعهم من أصل واحد, أقصد جد واحد و هو “سام” على ما أعتقد, و هي كانت مصرة على ان العجم أصلهم آري, و المشكلة انه حتى “آري” نفسه يرجع أصله – حسب المذكور في الكتب – الى جده “سام” جد العرب و الروم و العجم.
    :)

  450. قطيفي Says:

    أنا سيد موسوي

    و مدام أنا من نسل الامام الحسين, فيعني أنا فيني عرق فارسي من زوجة الامام السيدة شاه زنان و هي من خيرة النساء. ما أدري الحين هل بعد في مجال للتفاضل بين “عربووه” و “عجمووه” وأهل البيت “ع” فيهم ثمانية أئئمة من نسل السيدة شاه زنان و كلهم جدتهم السيدة فاطمة الزهراء؟

    أتمنى أن يكون هؤلاء اللذين لديهم حساسية او كراهية للعرب غير مبررة, اتمنى ان يكونو مجرد حالة فردية. بس بصراحة, انا يوم سافرت ايران السنة الماضية دائما الاحظ على الايرانيين اذا شافونا – او شافو عرب – اشوفهم يتساسرون ما بينهم و يقولو “عرب”و هم يضحكو :( ؟؟

    ما ادري وش ذنبنا احنا حتى يكرهونا جديه؟

    بس للامانة, لقينا فيهم ناس قمة في الاحترام و الاخلاق و التدين, يعني في كل الحلات ما تقدر نعمم :)

  451. سلي Says:

    يلبي

  452. الريس الشيباني الجناحي Says:

    يا اخوند بستكي على كيفك الجناحية عجم انت من حتى صرت تفتي في الانساب ليكونون الحرامية عيال ابراهيموه و عقيلوه الملا الجناحي قاصين عليك لان اصلهم كنادرة عوائل جناح الاصلية هي مزيري و الريس و فولاذ و البقية هولة مثل الزيني من الحماديين و البوقطباه من النصور من بني خالد و بلوكيين مثل العبد الواحد و مال الله من خنج و القايد من عوض و شيخان هم من العباسيين و مزيري و الريس من بني شيبان من وائل هاجروا في القرن الثاني الهجري من الكوفة في العراق الى جناح في جنوب ايران و هم اسسوا جناح بلاضافة الى عوائل مزيري و فولاذ اما بخصوص السكان الاصليين فهم من الكور و هم هنود وليسوا فرس و سالفة الحمض النووي فقد قام احد افراد عائلة زينل من العمادية بالفحص و النتيجة كانت انهم من الكرج من جورجيا واذا ما تصدق اذهب الى موقع انساب اونلاين اما انت يالعصفور جهنم توسعك وتتعداك

  453. العصفور Says:

    يا شيباني جهنم انخلقة لأشكالك و املالك و ترا امثالك و اشكالك وايد و انشاء الله تصلونها نارا

    يا ناس النار حرمت على جسمي *** ما دام انا اوالي امير المؤمنين علي

    اذا كان حب علي مدخلني جهنم *** كان الفوز عندي جحيمها
    كيف يخشا النار من بات موقن *** بأن ابا الحسنين يوم اذ قسيمها

  454. الى العصفور Says:

    فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، وعنده علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حبنا أهلَ البيت، لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم فإنهم مشركون)، رواه الإمام الطبراني في المعجم الكبير 12/242، حديث (12998) وإسناده حسن

  455. محب محمد وآل محمد Says:

    الرابطة الأعزاء
    أرجو نشر هذا الموضوع الحساس وفي هذا الوقت العصيب الذي يمر بة قطرنا الحبيب من مؤامرات وتفرقة طائفية وعزف على اسطوانة فرق تسد واستغلال شتى انواع التحريض من قبل الصفويين الذي قتلوا بألأمس ال البيت الأطهار واليوم يبكون عليهم ويتهمون السنة بأنهم هم سبب ذلك وانهم لا يحبون ال البيت وما الى اخرة من كرة شديد وسب علني لصحابة رسول الله (ص) الذين كانوا عماد الدين وعلى اكتافهم نشر الأسلام وعليه نرجو نشر هذة الأسئلة ليقرأوا اجوبتها ممن غرر لهم الشيطان ولمن تم غسل دماغة من المتخلفين والأميين على ايدي العمائم السود غرابين وشياطين الأرض وهذا اذا كانوا يقراؤا ليروا كم كانت العلاقة طيبة ومتينة بين ال البيت رضوان الله عليهم مع صحابة رسول الله وكيف تصاهروا وكيف كانوا عائلة واحدة حتى صاروا جزءا من ال البيت لا كما يدعي اليوم كل من هب ودب بأنه من آل البيت من الساقطين والحاقدين على سنة رسول اللة (ص) وال بيته الأطهار فقط ليتاجروا باسمهم وليضحكوا على عقول الأميين.

    السؤال: من هم أزواج بنات
    الرسول صلى الله عليه وسلم؟

    الجواب: فاطمة وزوجها علي بن أبي طالب
    ورقية وزوجها عثمان بن عفان.
    وأم كلثوم وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين.

    السؤال: من هو زوج أم كلثوم بنت علي وبنت فاطمة الطاهرة بنت نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم؟
    الجواب: زوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين.

    السؤال: من هي زوجة طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه؟
    الجواب: زوجته أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين .

    السؤال: من هو زوج بنت أبي بكر \\\”عائشة\\\”؟
    الجواب: زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت أحب ازواجه له رضي الله عنهم أجمعين.

    السؤال: من هي زوجة الحسين بن علي رضي الله عنه سيد شباب أهل الجنة؟
    الجواب: زوجته حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين

    السؤال: إلى من ينتسب جعفر الصادق من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من جهة
    أمه؟
    الجواب: ينتسب جعفر الصادق من جهة أمه إلى أبي بكر الصديق من جهة أم فروة
    بنت أسماء بنت حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر

    السؤال: كم ابناً سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه بأبي بكر؟
    الجواب: سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه اثنين من أبنائه باسم أبو بكر.

    السؤال: كم ابناً سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه باسم عثمان؟
    الجواب: سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه اثنين من أبنائه باسم عثمان : عثمان الأكبر وعثمان الأصغر.

    السؤال: كم ابناً سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه عمر؟
    الجواب: سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه اثنين من أبنائه باسم عمر: عمر
    الأكبر وعمر الأصغر.

    السؤال: لا يختلف الشيعة والسنة في فضل الحسين بن علي رضي الله عنه .. فكم
    ابنا سمى الحسين بن علي رضي الله عنه من أبناءه بعمر؟
    الجواب: سمى الحسين بن علي رضي الله عنه مرتين بالاسم: عمر وعمر الأشرف .

    السؤال : هل سمى الحسين بن علي ابنه باسم (أبوبكر) ؟ ولماذا؟
    الجواب: نعم سمى الحسين بن علي ابنه بالاسم أبو بكر حباً وتكريما بالصديق رضوان الله عليه.
    نترك بقية جواب (لماذا؟) لتفكيرك أخي العراقي الحبيب..

    السؤال: ما اسم ابني موسى بن جعفر الكاظم رحمه الله؟
    الجواب: أحدهما أبوبكر والثاني عمر.

    السؤال: ما اسم بنت موسى بن جعفر الكاظم رحمه الله؟
    الجواب: اسمها عائشة !!!!

    السؤال: من أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه (محمد). وكان له
    ولدان سمى أحدهما عبدالله وماذا سمى الآخر؟
    الجواب: سماه عمر.

    السؤال: من أبناء علي بن أبي طالب الحسن رضي الله عنه سيد شباب أهل الجنة
    فما أسماء أبناء الحسن بن علي رضي الله عنه؟
    الجواب: أبوبكر وعمر والحسن ويلقب الأخير بالمثنى.

    السؤال: تزوج مروان بن ابان أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله
    عنهم ؟ فمن أبناء من يكون مروان هذا؟
    الجواب: مروان بن ابان بن عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين.

    السؤال: أكمل: تزوج آبان بن عثمان بن عفان أم كلثوم بنت عبدالله بن ..
    الجواب: أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر الطيار.

    السؤال: من هو زوج أسماء بنت أبي بكر؟
    الجواب: زوجها الزبير بن العوام رضي الله عنهم أجمعين .

    السؤال: من هي أم رقية بنت عمر بن الخطاب وزيد بن عمر بن الخطاب؟
    الجواب: أمهم هي أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين .

    السؤال: تزوج زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان سكينة. فمن يكون أبو سكينة؟
    الجواب: سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين .

    السؤال: من هي أم عبدالله بن عثمان بن عفان؟
    الجواب: أمه رقية بنت نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم .
    ===========
    المراجع:
    الإرشاد للمفيد – مقاتل الطالبين الأصفهاني – التنبيه والإرشاد للمسعودي – كشف الغمة للأردبيلي – الفصول المهمة – معجم رجال الحديث للخوئي – جلاء الغيوم للمجلسي – الكافي للكليني – عمدة الطالب – طبقات ابن سعد – نسب قريش للزبيدي – منتهى الآمال للقمي – النسب والمصاهرة بين أهل البيت والصحابة علاء الدين المدرس – فضائل الصحابة وعلاقتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وآلي بيته الأطهار للهيتي – جمهرة أنساب العرب لابن حزم نقلا عن نشرة الآل والأصحاب أصهار وأحباب ..فهل يعقل بعد هذا أن الآل والأصحاب كانوا أعداءً ..؟؟

    وهم الذين بايعوا جميعاً النبي تحت الشجرة فقال عنه الله عزوجل (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)..وهم الذين دافعوا جميعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحورهم في الغزوات والملمات وصبروا معه في الشدائد وهم جميعا من نقل القرآن الكريم بهذه الدقة وهذا الحرص وهم الذين نشروا الدين في أصقاع الأرض.
    فابصروا يا اولي الالباب وكفاكم سيراً إلى الهاوية وغوصاً بدماء الأبرياء, توبوا وعودوا للحق قبل أن يهوي بكم هؤلاء الدجالون إلى محرقة الدنيا وأسفل السافلين, ويكيفهم بعد أن جعلوا منكم خونة وعملاء وأذناب الاحتلال, ارفعوا عنكم هذه الغشاوة واجتمعوا تحت ظلال الاسلام وحبّ آل البيت وصحابة الرسول الأخيار هدانا الله واياكم لطريق الصواب وغفر لنا ولكم وحشرنا مع آل البيت الاطهار

  456. محب محمد وآل محمد Says:

    قال الإمام الشافعي-رحمه الله-:

    يـــــا أهل بيت رســول الله حُبكم ….. فرضٌ من الله في القرآنِ أنزله
    يكفيكم من عظيم الفخـــر أنكم ….. من لم يصل عليكم لا صلاة له

  457. محب محمد وآل محمد Says:

    قال الإمام الشافعي-رحمه الله-:

    يـــــا أهل بيت رســول الله حُبكم ….. فرضٌ من الله في القرآنِ أنزله
    يكفيكم من عظيم الفخـــر أنكم ….. من لم يصل عليكم لا صلاة له

    أتعرف لماذا يا أخي العصفور لأننا نحن أهل السنة نقول في التشهد الاخير في صلاتنا . (اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم . وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم و على آل إبراهيم . في العالمين إنك حميد مجيد) ومن لا يصلي عليهم صلاته غير مقبولة انظر كيف نعظم آل البيت ونتقرب الى الله بحبهم ومن ثم إقرأ البيتين للإمام الشافعي وانت تجيد الشعر وجزاك الله خيرا وهداني وياك

  458. محب محمد وآل محمد Says:

    هل تعلم أن على بن الحسين الملقب بزين العابدين رضي الله عنه : قد سمى ابنته بعائشة .
    راجع كتاب ( كشف الغمة ) 2 / 334 .
    أن موسى بن جعفر الملقب بالكاظم رحمه الله سمى ولده بأبي بكر وابنته بعائشة .
    راجع كتاب ( كشف الغمة في معرفة أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـد بايعني الـقوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما
    5-هل تعلم أن الحسن بن علي قد طعنه شيعته بخنجر في فخذه وسموه بمذل المؤمنين .
    راجع كتاب ( بحار الأنوار) للمجلسي 44 / 24 . وكتاب ( دلائل الإمامة ) للطبري
    الإمامي صفحة 64 .

    6-هل تعلم أن قاتل الحسين شمر بن ذي الجوشن كان من شيعة علي رضي الله عنه .
    راجع كتاب ( سفينة البحار) لعباس القمي 4 / 492 .

    7-هل تعلم أن الحسين بن علي رضي الله عنهما بعد أن خذله شيعة الكوفة وكذبوا عليه رفع يده ودعا عليهم قائلا :( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا , واجعلهم طرائق قددا , ولا ترضي الولاة عنهم أبدا , فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا ) .
    راجع كتاب ( الإرشاد للشيخ ) المفيد 2 / 110- 111 .

    8-هل تعلم أن الحسن والحسين رضي الله عنهما: فقد سمى كل واحد منهم أولاده بأبي بكر وعمر .
    راجع كتاب ( إعلام الورى ) للطبرسي صفحة 213 ، وكتاب ( مقاتل الطالبيين )
    للأصفهاني 92 .

    9-هل تعلم أن على بن الحسين الملقب بزين العابدين رضي الله عنه : قد سمى ابنته بعائشة .
    راجع كتاب ( كشف الغمة ) 2 / 334 .

    10-هل تعلم أن جعفر بن محمد الملقب بالصادق قال : ولدني أبوبكر مرتين وسمى ابنته بعائشة .
    راجع كتاب ( كشف الغمة ) 2 / 373 .

    11-هل تعلم أن موسى بن جعفر الملقب بالكاظم رحمه الله سمى ولده بأبي بكر وابنته بعائشة .
    راجع كتاب ( كشف الغمة في معرفة الأئمة) 2 / 90 و217.

    12-هل تعلم أن علي بن محمد الملقب بالهادي رحمه الله سمى ابنته بعائشة .
    راجع كتاب ( كشف الغمة )2 /334 ، وكتاب ( الفصول المهمة ) صفحة 283.

  459. محب محمد وآل محمد Says:

    حـــديث (غدير خمّ) عن زيد بن أرقم أن النبي خطبهم، وفيه: أنه حث على التمسك بكتاب الله ورغب فـيـه، ثم قال: (وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله فـي أهــل بيتي)، فقال له: حصين: ومَنْ أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه مـــــن أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قـال: ومن هـم؟ قال: هـم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفـر، وآل عباس، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة , وانت تقول من نسل سيدنا الامام الحسين فقط ياأخي العصفور انصحك ان نبحث عن الحق وان وجدته فا تمسمك به جيدا يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) فاأين هم ؟ في الجنة وهم أسيادنا فيها الآن انت اعد نفسك لها فالباطل مهما تكتمه لايفعك بشي

  460. العصفور Says:

    اولا هناك الكثير من الاغلاط في موظوع و احب اقولك ان شمر كان من الخوارج و من الناس الذين ثارو على الحسن من اجل دراهم و دنانير معاويه و من الناس الذين خانو الامام الحسن عليه السملام هو للاسف ابن عمه عبد الله بن عباس الذي تخلا عن الامام و صف امام معاويه

    اما عن زواج عثمان بن عفان لبنات رسول الله احب اقولك نحن الشيعه لم يثبت لدينا ان رسول الله انجب غير فاطمة الزهراء من النساء

    اما عن زواج عمر من ام كلثوم بن الامام علي فهو غير صحيح الان لو تحقق في هذا الامر ان البنت الكبرا للمام علي و هي زينب كان عمرها يوم وفاة الرسول خمس سنين هذه الكبرا فكيف التي التي اقلها سنا ان تتزوج عمر ؟

    اما عن اهل البيت من هم

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5714 اية التطهير نازلة في علي وفاطمة والحسن والحسين…صحيح مسلم

    اما عن الاسامي فأسامي العرب كثيره والائمه لا توجد مشكله مع الاسامي بل المشكله بالاشخاص

    يكفيني اقول عن عائشه ان الرسول حاربها

    ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي الخلال ‏ ‏وعلي بن المنذر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسباط بن نصر ‏ ‏عن ‏ ‏السدي ‏ ‏عن ‏ ‏صبيح ‏ ‏مولى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏
    ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏والحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم ‏

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&Rec=167

  461. العصفور Says:

    و لعلمك ان الشيعه ما قتلو الامام و لم يرد بالنص الذي انت ذكرته كلمة شيعه و ارجو عدم الكذب و التدليس الان التاريخ يذكر ان الحسين خاطب القوم الذين قتلوه يا شيعة آل سفيان

    و ليش ما تقول ان يزيد الي حرك الجوش لقتل الامام كما رحك الجوش قبله جده المقبور ابو سفيان لقتل الني و ابوه خال المنافقين لفتل الامام علي و هذا يعني ان الغض لآل البيت متوارث و للاسف انتم ورثته و لاكن لا تستطيعون اظهاره الى بعداء شيعة اهل البيت و اكبر دليل على بغضكم لهم بالترضي على من عادا الامام علي و ابنائه امثال معاويه و يزيد و عائشه

    و على فكره هما الشافعي قال

    لو ان حب آل البيت يعد رفضا *** فل يعلم الناس اني رافضي

    http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?BkNo=13&KNo=33&BNo=194&StartNo=36 قال النبي (ص) أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها وأصل الشجرة في جنة عدن وسائر الجنة … مستدرك الحاكم .راجع النص في هذه الصفحة.

    http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=545 الدر المنثور للسيوطي … بعد ان نزلت الاية( إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال النبي : ياعلي أنت وشيعتك يوم القيامة راضيين مرضيين انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جائت الامم للحساب تُدعون غراً محجلين

    http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7 الدر المنور في التفسير بالمأثور للسيوطي: بعد ان نزلت الاية (أولئك هم خير البرية) قال النبي (ص) أنت ياعلي وشيعتك

  462. قطيفي Says:

    يا محب معاوية و آل معاوية

    أنت من زود حبك لأهل البيت صرت تعظم أعداء أهل البيت ( ربما انتم يا وهابية هكذا تعبرون عن حبكم لال البيت)

    ألم يقل رسول الله: يا عمار تقتلك الفئة الباغية؟

    أو ليست فئة معاوية هي اللتي قتلت عماراً؟ اذا فمعاوية و من تبعه هم حطب جهنم, و انتم يا وهابية تترضون على معاوية أعدى أعداء أهل البيت و أمير المؤمنين علي (ع)

    و هذا لسان حال الوهابي المعي لحب آل البيت :

    سيدنا معاوية حارب سيدنا علي
    سيدنا يزيد الخمار الزمار قتل سيدنا الحسين

    أقووول طيح الله حظكم من تيوس يا وهابية

  463. العصفور Says:

    صح لسانك يا القطيفي

  464. محب محمد وآل محمد Says:

    من قال لك يالقطيفي بأن أهل السنة يحبون يزيد لانحبة ولكن لا نسبة لأن أهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لايسبون ولايلعنون وثانيا تحقق وتأكد ثم اجب .. وعن العصفور انت في نظر أئمتكم كافر لان الكليني يقول من اليصدق شي في الكافي فأنه كافر والكافي بإتفاق أئمة الشيعة بأنه لايوازيه كتاب ولايدانيه كتاب وهو من أصدق الكتب وفي الكتب الأربعة عندكم زواج عمر رضي الله عنه من زواج ام كلثوم تأكد يا أخي الكرام وهداني وياكم الى الحق

  465. قطيفي Says:

    شوف يا محب معاوية و يزيد, لا أتحقق و لا أتأكد …
    أولا انا ما سبيت يزيد اللعين, و نحن الشيعة ما نسب

    ثانياً, أنت اظاهر دينك غير دين الاسلام! اللعن هو ديني و اذا مو عاجبك رد علة الايات القرآنية:

    “لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم”

    “إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة”

    و بالنسبة لحبكم لال البيت, كيف تحب ال البيت و تحب معاوية ؟؟

    طيب هل يصير أنك تحب بن لادن و في نفس الوقت تحب عبد الله بن عبد العزيز آل سعود :) ؟
    و أخيراً, من أنت لتتكلم عن السنة؟ هل انت تمثل المذاهب السنية كافة؟

    اعلم أننا نحن الشيعة و السنة اخوان, اما أنتم يا وهابية فلا مكان لكم بيننا و مصيركم الزوال

    و تذكر أنكم قد أبدتم علماء المذاهب السنية من الشوافع و المالكية و غيرهم في الحجاز و شمال المملكة في حائل و غيرها, و هناك الكثير من أهل حائل الان ليسو على مذهب الوهابية , بل هم يعادون الوهابية و يلعنونهم صباح مساء, و خاصةً أبطال قبيلة شمر اللذين وقفو بشجاعة و بسالة بوجه الاحتلال السعودي الوهابي في بداية دولة عزوووووزووووه بن سعودووووه الزفت

    و رجاءاً مرة ثانية لا تتكلم نيابة عن أهل السنة, بل تكلم عن مذهبك الوهابي, أتخجل أن تقول للناس أنك سلفي وهابي؟
    :)

    لو كنت وهابي لخجلت من مذهبي كما تفعل أنت الان
    :)

  466. محب محمد وآل محمد Says:

    السؤال: جزاكم الله خير يقول هذا السائل في سؤاله يا فضيلة الشيخ ما الواجب علينا نحو الصحابة الكرام؟
    الجواب

    الشيخ: الواجب علينا محبتهم واحترامهم والذود عن أعراضهم والسكوت عن ما جرى بينهم من القتال واتهام من سبهم بالنفاق وذلك بأنه لا أحد يجرؤ على سب الصحابة رضي الله عنهم إلا من غمسه النفاق والعياذ بالله وإلا فكيف يسب الصحابة وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وقال (لا تسبوا أصحابي) ثم إن سب الصحابة قدح في الصحابة وقدح في الشريعة وقدح في الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقدح في حكمة الله عز وجل أما كونه قدح للصحابة فواضح وأما كونه قدح في الشريعة فلأن الذين نقلوا إلينا الشريعة هم الصحابة وإذا كان ناقل الشريعة على الوصف الذي يسبهم به من سبهم لم يبق للناس ثقة بشريعة الله لأن بعضهم والعياذ بالله يصفهم بالفجور والكفر والفسوق ولا يبالي أن يسب هذا السب على أشرف الصحابة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وأما كونه قدح برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلأن الصاحب على حسب حال صاحبه بالنسبة لاعتبارهم ومعرفة قدره ولذلك تجد الناس إذا رأوا هذا الشخص صاحبا لفاسق نقص اعتباره عندهم وفي الحكمة المشهورة بل وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل) وفي الحكمة المشهورة المنظومة:

    عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي

    وأما كونه طعن في حكمة الله فهل من الحكمة أن يختار الله لأشرف خلقه محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأصحاب الفجرة الكفرة الفسقة والله ليس من الحكمة.

  467. محب محمد وآل محمد Says:

    الرجاء الالتزام بالأدب الإسلامي يالقطيفي واللعن والسب ليس من أخلاق المسلمين الآيات هذه رب العالمين الذي لعن بني إسرائيل فالرجاء الالتزام للتقارب الأفكار وأنا ليس وهابي أنا اتبع الرسول وال البيت والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين

  468. محب محمد وآل محمد Says:

    الرجاء الالتزام بالأدب الإسلامي يالقطيفي واللعن والسب ليس من أخلاق المسلمين الآيات هذه رب العالمين الذي لعن بني إسرائيل فالرجاء الالتزام لتقارب الأفكار وأنا ليس وهابي أنا اتبع الرسول وال البيت والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين اليك هذه المواقع لتعلم الحق http://www.ansaaar.com/http://www.wylsh.com/http:// http:// http://www.fnoor.com

  469. محب محمد وآل محمد Says:

    الرجاء الالتزام بالأدب الإسلامي يالقطيفي واللعن والسب ليس من أخلاق المسلمين الآيات هذه رب العالمين الذي لعن بني إسرائيل فالرجاء الالتزام لتقارب الأفكار وأنا ليس وهابي أنا اتبع الرسول وال البيت والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين اليك هذه المواقع لتعلم الحقwww.ansaaar.com http://www.wylsh.com http://www.fnoor.com

  470. العصفور Says:

    أجرك عند الخميني يا لقطيفي

  471. قطيفي Says:

    “إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات (لعنوا) في الدنيا والآخر”

    من اللذي يلعن هنا في الاية يا من لا مذهب لك؟
    :)

    جاوبني أشوف

    ( وأنا ليس وهابي أنا اتبع الرسول وال البيت والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين)

    آها! يعني أنت مو سني؟

    طيب ليش تتكلم نيابة عن السنة؟ هل الشافعية انتخبوك لتمثلهم و تدافع عنهم؟ هل فعل المالكية ذالك؟ بأي حق تتحدث نيابة أهل السنة و أنت لست بسني؟

  472. العصفور Says:

    أجرك عند الخميني يا لقطيفي

    في واحد يستغل اسمي و يكتب و هذا الكلام انا ما كتبته

    مولاي القطيفي اجرك على الزهره الزجيه

  473. العصفور Says:

    مبين يا محمب آل سفيان ناك ما تحب يزيد و من كثر ما تحبه نفيت عنه جريمة قتل الامام الحسين و نسبتها للشيعه

    و احب اقولك احنا اعتقادنا ان الكافي فيه الحسن و الضعيف و كل علمائنا يقولون جذي و اذا مو عاجبك شوف اكرب طوفه يمك و رن راسك فيها و الروايه الي تقول ان عمر تزوج ام كثلوم طبعا يخسي الانه مو قد المقام على شان الامام يزجه هذه الروايه ضعيفه و انا حققت فيها و قلتلك السيده ام قلثوم يومها كانت طفله بس انته تبون تسونها صحيحه ليش يبا عمر طايح سوقه من زمان و معفن و ما يفيد وياه ترقيع

  474. قطيفي Says:

    مولاي العصفور, أجرنا و أجركم ان شاء الله

    همسة الى الوهابي الي انتحل اسم العصفور:
    شوف لك أقرب طوف و الحسه يا وجه الخوفعة
    :)

  475. ..... Says:

    اولا انا اصلي بحراني من الكويت وماطيق الـــــــعجمووووو لانهم مو من اصلنا احنى اصلنا مسلميــــــــ،ن واهم اصلهم مجوسييين كفار ولا تقول ان اهم من اصلنا واحنى اصلا مانتشرف بأن يكونوا مثل اصلنا السامي
    وتدري ان العرج السامي احسن من العرج الآري ……..
    وان الفرس كان اصلهم كفـــــــار مجوسين يعبدون النار مو احنى كان اجدادنا مكرمين ومعززين ….
    وانا متأكد بأنك مجوسي ومن جذي قاعد اتدافع عنهم ههههههههههه
    واعترف بأنك مجوسي _ كافـــــــــــــــــــــر _ :)

  476. قطيفي Says:

    Says
    :)

    You’re pathetic

    تعرف انك خريش؟

    اول شي لقب البحراني يطلق على الشيعي يا أهبل :)

    ثانياً: أنا ما أحب ادافع عن العجم, لأني أنا بعد مو مغرم بالعجم, و لكم الحق يقال … أنت تقول الفرس أصلهم كفار و كانو يعبدو النار, خوش ,,,,, أنت يا “أعراب” ,,, و ليس عرب ,,,, أنتم كنتم أيضاً كفار بل أشد كفراً من الفرس :)

    بتسألني ليش, بقولك المجوس الفرس عبدو النار ,,,, يعني هم عبدو حاجة وحدة بس !

    أما “الأعراب” فقد صنعو أكثر من 300 صنم عبدوها و أدخلوها الى أقدس بقعة على وجه الأرض و هي الكعبة المشرفة :)

    و كان بعضهم يصنع الصنم من التمر, فأذا جاع أكله :) خخخخخخخخخ والله خوش اله هذا اللي تقدسوه يا أعراب هههههههههه

    و ثانياً “العرج” على قولتك, العرق السامي أحسن من الآري, هذا القول يخرجك من هويتك الاسلامية :) للأسف الشديد ,,,, و هذا من عجائب الدنيا فعلاً أن الآية الكريمة “لا فرق بين عجمي و لا عربي الا بالتقوى” تتكرر في اليوم مليون مرة و تدرس في مدارس السلفية و لكن لا حياة لمن تنادي اذا كان المنادى عقله في فرجه.

    Says

    أقترح عليك تروح السينما و تشاهد لك فيلم, أو روح لربعك في الديوانية و العبو “جنجفة” مثل ما تسموها بالكويت :)

    قال ويه قال أجداده مكرمين معززين :)

    أشوفكم الحين يا عربووه أسياد العالم و لا عبين بالعالم لعب و لاعنين والدين اسرائيل اللي صارت تحت رحمة نعلكم :)

    أحلام وهابية معكوسة

  477. إلي مو قطيفي يضحك Says:

    قطيفي ابوه مات غسله المغسل قاله عطني 200 ريال رد عليه اش دعوه مغسل لكس سز هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
    حمار شافوه فوق القمر قالو له اش جابك ياحمار قال يا أنا ولا القطيفي عالأرض ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
    قطيفي حول يبي يسافر باس الشنطة وشال أمه وياه
    خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

  478. الحمد لله الذي هداني الى الحق Says:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    بفضل من الله أصبحت مسلما .. بعد أن كنت شيعيا أكره الحق

    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته …
    أقسم بالله العظيم أنني كنت شيعيا أب عن جد .
    .. وأحمد الله تعالى انه هداني للإسلام بعد ان كنت أغوص في بحر الظلمات والجهل والبدع ….
    مابال عقلي لم يكن يفكر … ما بال قلبي لم يكن يطمئن للحق
    أكتب هذه الكلمات
    والدموع تتساقط على ركبتي من شدة الحسرة والألم .. على الماضي على الجهل الذي كنت أعيش به …
    كم كنت أكره أهل السنه .. كم كنت أكرههم لأنني كنت أوهم نفسي بأني
    عاشق لأهل البيت رضوان الله عليهم …. أما الآن .. كم أكره الشيعه الذين أغووني وأبعدوني عن الحق …
    أقسم بالله العظيم أنني كنت شيعيا لم أقرأ القرآن إلا لمرات قليله في حياتي .. ولم أكن أصلي ولم أكن أعرف أركان الإسلام حتى ..
    هداني الله للحق وللدين الحق .. فأصبحت أبغض البدع والخرافات التي تملأ عقيدة أهلي …
    أدعوا لي بالهدايه فالقوم
    يحيطون بي من جميع الاتجاهات .. وأهلي مازالوا على غلوهم وحقدهم على أهل السنه … أدعوا لهم بالهدايه يا رب العالمين ..
    أطلب منكم ان تقبلوني بينكم أخ وصديق .. وأن تنسوا لي خطيئاتي وذنوبي .. وأن تدعوا الله ان يهديني أكثر وأكثر
    أنه على ذلك لقدير…
    أعدكم أنني سأكتب لكم مواضيع عن الشيعه لأول مره تكتب في جميع المنتديات .. في جميع المنتديات … وسأقوم بفضح أساليبهم ..
    شكرا لكم .. والسلام

    عندما كنت شيعيا
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله رب العالمين .. اما بعد .
    إليكم قصتي بالكامل :

    ولدت في دولة الامارات في مدينه دبي بالتحديد من والدين هاجرا من ساحل فارس في قديم الزمان الى الامارات في الخمسينات .
    . وقد نشأت وتربيت في الامارات في بيئه تعج بالقذاره الاجتماعيه .. فمن مشكله اجتماعيه الى مشكله اجتماعيه أخرى ..
    والدي يعمل في التجاره كما هو المعهود في أهل دبي أن أكثر رجال الاعمال في دبي من الاصل الايراني او من الايرانيين انفسهم …
    اما والدتني فهي ربة بيت طافت الخمسين من عمرها .. ولي أخوين أصغر مني وأخت واحده فقط …..
    قصتي : منذ أن نشأت في دبي وأن
    متعصب لعقيدتي بسبب النشأة التي نشأت عليها وأقسم بالله العظيم أنني صرت أكره أهل السنه أكثر من كرهي للكفار من اليهود والمسيحيين والهندوس ..!
    ومن خلال التربيه التي كنت أتلقاها في البيت وفي المدرسة الايرانيه الخاصه … أصبحت لا أطيق نفسي عندما أشاهد رجل من رجال السنه
    او شيخ من مشايخ السنه او حتى من عامة الناس … وألعن الساعة التي ولدت بها عندما أسمع أسم أبوبكر أو حتى .. وعمر بالتحديد …
    وأصدق الله تعالى ثم أصدقكم أنني كنت كمن يكذب ويصدق نفسه في هذه الكذبه …
    أما أبي فقد كان من أشد المتعصبين للمذهب الشيعي .. فبالرغم من انه ليس رجل دين الا انه كان متعصبا اكثر من رجال الدين .. ومتمسكا
    بالعقيدة الشيعيه أكثر من أسياده .. وكما يقال ملكي أكثر من الملك ….! وأقسم بالله العظيم أنه كان قد خصص لنا في منزلنا الكبير غرفه خاصف وضع بها
    دميتين واحدة لأبوبكر والثانيه لعمر … ورتب لنا جدول يومي أنا وأخواني لندخل الغرفه وبأيدينا عصي و ( خازوق ) لنضرب بها الدميتين ونهينها في
    منظر وحشي مع تكرار السب واللعن .. وقد كان رد والدي لنا عندما نسأله عن الفائدة في هذا الشيء أن هذا العمل يقربنا الى الله تعالى والى أمير المؤمنين ؟؟؟؟
    وأقسم بالله العظيم .. أننا كنا نملك في البيت كلب ( أكرمكم الله ) سماه أبي عمر وقد كان يتفاخر به عند أصدقائه
    من الاجانب الهنود والبريطانيين … وأذكر انه في يوما من الايام كان يداعب الكلب فقال له وهو يمسح على ظهره … أنت عزيز علي فسامحني لأنني أسميتك عمر
    ………………..!
    حياتي كانت ظلام وظلم وجهالة وجهل … كنت أتخبط في حياتي كالتائه في وسط الصحراء .
    . لم أكن أعرف طريق المسجد الا في أوقات المناسبات والاعياد الشيعيه فوالله والله أنني كنت أذهب للمسجد فقط في ذكرى أستشهاد الحسين رضوان الله عليه وياليته
    كان المسجد .
    . فالحسينيه هي مسجد الشيعيه .. وأصدقكم القول ان الشيعه يكرهون المسجد ويحبون الحسينيات حبا جما .. ولولا التقيه لما بنوا المساجد ولأبقوا عقيدتهم على الحسينيات
    …………….!
    كان أبي ( هداه الله ) يعزم أسبوعيا أصدقاءه .. والغريب ان الاصدقاء هؤلاء كانوا من اهل السنه .. وقد كان يدخلهم المجلس متعمدا وضع صور العتبات المقدسه جنبا
    الى جنب مع صورة الكعبه شرفها الله تعالى … وأخبركم وقلبي يتقطع ألما أنه كان قبل ان يحظر الماء أو الشاي او حتى العصير الى ضيوفه من السنه … ( يتفل ) به
    ولو قليلا حتى
    لا يتغير طعمه إمعانا في كرهه الشديد للسنه .. وأقسم بالله انه في يوما من الايام قام و ( تـــبــول ) في العصير الذي أحضره للضيوف من السنه
    او من النواصب كما كنا وكان يسميهم …….!
    وأذكر أحد أقربائنا عندما كان يزورنا ويقوم أبي بإخباره عن هذا الشي وعن قيامه بالتبول في عصير اهل السنه
    . أن هذا القريب لنا يقول لوالدي بالحرف الواحد : بارك الله فيك .. شلون هذا الشي دا يقربك من أمير المؤمنين سلام الله عليه ……..!

    نعم من حقكم علي ان أثبت لكم بالدليل صحة كلامي هذا .. ولكن كيف .. أسألوني الأسئلة التي تشاؤون .. وملاحظه مهمه ..
    انا من الامارات ولست من السعوديه او من ايران .. انا من الامارات ولكن أصولي ترجع الى ايران ..

    وانشاء الله تعالى سوف أقوم الادلة تباعا من خلال حديثي إليكم ..

    قـــصــــــتي :-

    أستمرت حياتي في تخبط وجهاله فمن بدعة الى بدعة
    أخرى ومن ظلاله الى ظلاله أخرى .. ولكن أهلي وقومي الذين أعاشرهم لا يعطون الفرصه لأي كان وضع تحتها ألف
    خط وخط .. لايعطون الفرصه لأي كان بالبحث والتحري او حتى قراءة كتب الطرف المخالف بالرأي والمذهب ..
    وأسألوا أي شيعي هذا السؤال وهو يجاوبكم ان لم يستخدم التقيه .. التي كانت تسري في عروقي حين كنت شيعي
    …..
    نعم … توجد لدينا في الحسينيات وخصوصا في حسينيه الجعفريه التي في إمارة الشارقة المواجهة للبحر والسوق
    القديم في الامارة كتب شيعيه عديده وقرآن كالقرآن الذي يملكه أهل السنه … ولكننا … كنا نعتقد أشد
    الإعتقاد ان القرآن الذي بين أيدينا شابه ( بعض ) التشويه والتحريف من حذف للآيات التي تخص أهل البيت ..
    وإن لم نكن نعلن هذا على الملأ ولكننا كنا نخفيه في قلوبنا يوما بعد يوما .. مستخدمين التقيه حين … والتهرب في أحيانا كثيره ….
    وسأقوم بإذنه تعالى بعد أيام بعرض بعض التربه الحسينيه على الطبيعه لكم في هذا المنتدى الطيب .. وفق الله أصحابه الى الخير يا رب العالمين …
    المهم .. كنا نتعامل مع اهل السنه في دبي بشكل طبيعي بل وزيادة على ذلك نشكل معهم الصداقات والمعارف .. فقط لكي ندمر حياتهم شيئا فشيئا ..
    فهذا من الأمور التي تقرب الى الله تعالى والى أمير المؤمنين رضوان الله عليه … حتى أنه في يوما من الايام .. زارني شخص من اهل السنه
    يشاركني هواية جمع الطوابع في منزلنا .. وكنت أعلم بالموعد مسبقا .. فما كان مني ألا ان أوصيت أخوتي أنه ما أن يدخل صاحبنا الى البيت .
    . يقوموا هم بتمرير مسامير من حديد على سيارته الواقفه في الخارج وإدعاء أن بعض الصبيه المشاغبين هم من قام بفعل هذا الشيء .
    . والله شاهد على هذا الشي .. وأسأل الله أن يغفر لي زلاتي وخطيئاتي في تلك الفتره السوداء من حياتي … انه على ذلك لقدير ..
    سبب هدايتي يا أخوان الله تعالى أولا وأخيرا … ثم ……. كتاب عجيب غريب جدا جدا أنصحكم بقرائته وأعتقد انكم لم تقوموا بقرائته أسمه :
    كتاب الإمـــامة والرد على الرافضة .. للحافظ أبي نعيم الأصبهاني .. حققه الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيهي …
    كتاب عجيب .. عجيب جدا .. وأقوى كتاب على الإطلاق نزل في دول الخليج للرد على البدع التي للأسف كنت أؤومن بها سابقا …. أنصحكم بالحصول عليه …
    لا أطيل عليكم … سأكمل لكم قصتي مع هذا الكتاب … وبعض الاحاديث الوارده به والتي شاب لها شعر رأسي … وحقائق كثيره عن قومي لم أكن أعلمها … الله يعلمها ..
    يعلم الله تعالى وحده أنني صادق في كلامي وان قصتي حقيقيه مائه بالمائه .. فوالله والله ثم والله أنني لا أرجوا الخبث والمكر .
    أنما أنا هالك أنقذه الله من براثن أهل العمائم .. وفي المره القادمه سأخبركم القصص الغريبه التي تسمعونها للمره الاولى في حياتكم عن الشيعه .. وشهد شاهد من أهلها ….
    ولكم إحترامي .. وفقكم الله

    علاقة عوام الشيعة بالسادة من كل النواحي العبادية والتعاملية

    ليكن في معلوم
    الجميع من المسلمين ان العلاقه التي تربط السيد عامة رجال الدين بعوام الشيعه هي علاقه العبد بسيده , علاقة الخادم المنصاع بكل جوانحه لرجل البيت المحتكر
    المتغطرس الديكتاتور ….
    وليكن أخواني كرمكم الله أن علماء الشيعه والاسياد ماهم الا أداة لنشر الفساد والظلم والخبث والبدع بين صفوف الشيعه الاغبياء المصدقين لكل
    ما يقوله هذا السيد وذاك ….!!
    ولا أخفي عليكم حقيقة إذا قلت لكم ان كل كل كل علماء الشيعه وأسيادهم يتجهون صوب عاصمة الظلم عاصمة الاباحه عاصمة الزنا عاصمة المتعه
    ,,,, طــــهـــــــــران …..!!!
    ولا يجرأو عالم شيعي أي كان أن يقول كلمة بدون موافقه المرجع الاكبر او ما يسمى بآية الله العظمى علي الخامنئي …
    ومن يتجرأ ويفعل هذا الشي دون موافقه او مراجعه المرجعية الاولى للشيعه آيه الله العظمى علي الخامنئي فقد جنى على نفسه بالهلاك
    او بالابعاد او بالاساءة له في وسائل الاعلام المخلصه لرأس البدع والنفاق في طهران .. الخامنئي …. أهلك الله ظله ….
    ولايخفى عليكم أحبائي … العالم الشيرازي الذي إغتيل على أيدي نظام إيران الذي يدعى أنه إسلامي وهو بعيد كل البعد عن الاسلام ..
    ودفن في ممر للمصلين بعد أن أنداس بالاقدام في منظر مهين للعلماء .. هذا هو إعتقاد النظام الايراني بعلماء الشيعه .. فهل نحترمهم نحن ؟؟؟
    كنا نجلس نستمع للخطب التي يلقيها سادة الشيعه ومشايخهم … فيسرح تفكيري بعيد بعيد جدا جدا .
    .لان هذه الخطب الدينيه كنت قد سمعتها آلاف المرات من قبل وتنتهي بنهاية واحده لاغير … قصه مقتل سيدنا الحسين رضوان الله عليه …
    . وتلطخ أيادي بنو أميه بدماء الحسين و و و … بكاء ونحيب وصراخ وحالات إغماء ….. ثم … سجاير !!
    يبدأ السيد بإلقاء الخطبه والمحاظره عن
    مواضيع مختلفه ( أنظر الخبث في الطريقه ) مهمه تهم المجتمع المسلم كما كانوا يدعون – كالاخلاق وإحترام فكر الغير وصلة الرحم والمحافظه
    على الصلوات و و … وهذه مواضيع نعم مهمه لاغبار عليها أبدا ولاخلاف عليها في مجمل الحديث … ولكن الغرض من هذه الاحاديث وهذه
    الخطب وهذه المحاظرات جميعها كان التذكير بمأساة الحسين ومقتله … فترى السيد الشيعي يتحدث عن الموضوع الفلاني بإسهاب وبشكل جيدا يجعلك
    تصدق أنه من المؤمنين المخلصين لله فيكلمك مثلا عن ضرورة المحافظه على صلة الرحم .. ويربط هذا الموضوع بشكل تلقائي بموضوع ان صلة الرحم من بينها
    زيارة قبور وأضرحه الأئمه .. ومن بينها قبر الحسين .. فيقوم بعد ذلك مباشره بربط هذا الموضوع بموضوع ضرور تذكر مأساة الحسين فيبدأ بالبكاء –
    عفوا بالتباكي المفضوح على سيد الشهداء الحسين رضوان الله عليه …. ويطلب من الحاضرين – النائمين – البكاء معه ؟؟؟؟
    علاقة غش وخداع وكذب وسلطه غير محدوده …
    تجد أن سادة الشيعه لايجرأون ولا يتجرأون بالحديث عن البدع والخرافات الموجوده من وجهة الرأي الآخر … فيطرحون الموضوع ويحللون ويحرمون ويكذبون ..
    وبالنهاية تجدهم وقد أمتلأت عقولهم بالخبث وعقول الحاظرين بالكذب .. يحكمون على الطرف الآخر بالخطيئه حتى دون عرض وجة نظره ؟؟؟؟
    يستغل علماء الشيعه وساداتهم الحالة العاطفيه بشكل كبير جدا جدا .. فتجدهم عندما يرون علامات الدهشه
    والتعجب على وجوه الحاظرين من كذبه جديده ومن بدعه جديده تجدهم يهرعون لتذكير الناس بمأساه الحسين .. وضروره تصديق كل كل ما يقال حتى دون دليل ….
    أكاد أقسم بالله العظيم أنني
    ومن خلال المحاظرات التي حضرتها لسادة الشيعه نادرا ما كنت أسمع حديث عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ….؟ دائما الاحاديث كانت عن سيدنا علي رضي الله عنه ..
    او عن الحسين رضي الله عنه .. فاطمة الحسن رضوان الله عليهم اجمعين …. ديني كان دين أربعه فقط .. علي فاطمة الحسين الحسن رضوان الله عليهم اجميعن ..

    أحبابي في الله تعالى .. يشهد الله تعالى أن مجرد التفكير في ماضيي كرافضي يجعلني أشعر بالتقيؤ والإشمئزاز ..
    فحياة كلها جهل هي ليست بحياة , وشعائر كلها بدع هي ليست بشعائر , وعلماء لاهم لهم الا الخمس والمتعه والتدخين هم ليسوا بعلماء والإسلام براء منهم ….
    وكم بكيت وتأثرت وأنا أشاهد وأرى أبي وأمي وأخواني اللذين يصغرونني بسنوات وقد ذهبوا لأداء تلك الطقوس الشيطانيه التي يدعونها
    مراسم عاشوراء أو يوم الحسين أو مراسم العزاء في عاشوراء .. وكم يحزنني ويحز في قلبي وأنا أرى الشيعه وقد سقطوا في حفرة الجهل
    بدفعة من علمائهم الشياطين.. ولا أجد مشككا في كلامي إذا قلت لكم أنه في حسينية الرسول الأعظم في الإمــارات يختلط الحابل بالنابل
    والفتية بالفتيات والرجال بالنساء دون خوف من المولى عز وجل او حتى احتراما للبلد المسلم والذي أغلب سكانه هم من المسلمين السنه ..
    يشترك النساء والرجال في مشهد درامي سخيف مضحكا ومبكيا في نفس الوقت , على الرغم من إدعاء أسياد الشيعه
    بأن الفصل بين النساء والرجال قائم , يستغل رجال الشيعه ونسائهم هذا الموقف فيتعرفون على بعضهم البعض وينسون انهم جاؤوا الى هذا المكان لتأدية
    فريضه دينية كما يدعون ويزعمون والأدهى من ذلك انهم يتواعدون بالزنا بعد الانتهاء من هذه المراسم الممله التي تتكرر
    سنويا دون معرفتهم بفائدتها اللهم الا نداء من علماء الشيعه بضرورة إقامة شعائر الله والمسلمين وتقديم العزاء ؟؟؟
    عظم الله لكم الأجـــر في مصابكم الجلل …. عبارة سمعتها وأسمعها في كل مناسبة تعزيه عند الشيعه …
    يتبادلونها وكأنهم يقنعون أنفسهم بأنهم أحق المسلمين بهذه التعزية وبأنهم على قربى بآل البيت وآل البيت

  479. متبع الحق Says:

    قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( يَظْهَرُ فِي أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ )) هكذا رواه عبد الرحمن بن أحمد في مسند أبيه.

    قال علي أبن أبي طالب: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (( يا علي! ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة -و إنك من أهل الجنة-؟ سيكون بعدنا قوم لهم نبز [نبز أي لقب] يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون))، قال علي: سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم.

    عن أنس قال: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( إن الله اختارني و اختار لي أصحابي فجعلهم أنصاري و جعلهم أصهاري و انه سيجئ في آخر الزمان قوم يبغضونهم، ألا فلا تواكلوهم و لا تشاربهم ألا فلا تناكحهم، ألا فلا تصلون معهم و لا تصلون عليهم، عليهم حلت اللعنة)).
    __________________________________________
    هذا ما جاء في كتاب ((الصارم المسلول )) لشيخ الأسلام أبن تيميه رحمه الله ص582 الى ص 585

    الإمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه):
    عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة. فقال علي رضي الله عنه: لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا!! ( أهل البيت ) آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما.
    رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم، و على كم تفترق الأمة من حديث أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال حدثنا شبابة ، قال حدثنا سوادة بن سلمة أن عبدالله بن قيس قال ( فذكر الحديث ). و أبو علي بن العباس الوراق روى عنه الدارقطني و وثقه و قال الذهبي عنه: المحدث الإمام الحجة، و ذكره يوسف بن عمر القواس في جملة شيوخه الثقات. انظر تاريخ بغداد 6/300 و المنتظم لابن الجوزي 6/278، و سير أعلام النبلاء 15/74 و الحسن بن محمد بن صالح الزعفراني، ثقة. تهذيب التهذيب 2/318 التقريب 1/170

    و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز (أي لقب ) يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون.

    و بلغ علي أبن أبي طالب أن عبد الله بن السوداء يبغض أبا بكر وعمر فهم بقتله فهاج الناس و قالو له: أتقتل رجلاً يدعوا الى حبكم أهل البيت؟ فقال: لا يساكني في دار أبدآ. ثم أمر بنفيه إلى المدائن عاصمة الفرس. و روى الحكم بن حجل قال: سمعت عليآ يقول: لا يفضلني أحد على أبو بكر و عمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفترى.

    و انظر إلى أقوال أئمة الشيعة في الشيعة.

    الإمام أبو حنيفة (و هو فارسي):إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم).

    الإمام الشافعي (عبد الله بن إدريس):قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

    و قال الشافعي: (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!)
    الخطيب في الكفاية و السوطي.

    الإمام مالك :
    قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
    السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

    وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
    قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .

    قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

    جاء في الصارم المسلول؛ (و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)،

    وجاء في الصارم المسلول أيضا؛ قال الإمام مالك؛(من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب)،
    و قال عبد المالك بن حبيب؛(من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت)،

    وجاء في المدارك للقاضي عياض؛( دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك؛ هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟، قال؛ لا ولا كرامة، قال؛ من أين قلت ذلك، قال؛ قال الله؛(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، وأحتج مرة أخرى، بقوله تعالى؛(للفقراء المهاجرين)، قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم)، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه)،

    وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا،

    و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين. أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة (رضي الله عنها) فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ.

    فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول (ص) و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته.

    الإمام أحمد بن حنبل:رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
    روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
    قال : (ما أراه على الإسلام).

    وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 – 558 ) .
    وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .

    وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
    قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

    البخاري :قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
    خلق أفعال العباد ص 125 .

    ابن حزم الظاهري :قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
    الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .

    وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) . الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 ) .

    أبو حامد الغزالي :قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، و حكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

    القاضي عياض :قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) .
    وقال : (وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

    شيخ الإسلام ابن تيمية :قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ) .

    و قال رحمه الله :

    (( اما من اقترن بسبه دعوى ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره، و كذلك من زعم منهم ان القران نقص منه ايات وكتمت او زعم ان له تأويلات باطنة تسقط الاعمال المشروعة ونحو ذلك. وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. واما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره، فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي: ( كنتم خير امة اخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الاول، كان عامتهم كفارا او فساقا، ومضمونها ان هذه الامة شر الامم و ان سابقي هذه الامة هم شرارها. وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام. ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم. وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الاصحاب وما جاء فيه من الاثم والعقاب)) الصارم المسلول ج: 3 ص: 1108 – ص: 1112

    وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
    مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

    ابن كثير :ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله :
    ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

    العلامة ابن خلدون:و هذا الرجل معروف باعتداله و انصافه و شدة تحققه من الأخبار. ذكر مذاهب الرافضة بالتفصيل و أظهر بطلانها و صلاتها بالصوفية حتى أنه قال: “لولا التشيع لما كان هناك تصوف”

    السمعاني :قال رحمه الله : ( و اجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .

    الإسفراييني :فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 – 25 .

    عبد الرحمن بن مهدي :قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : (هما ملتان الجهمية والرافضية).
    خلق أفعال العباد ص 125 .

    الفريابي :
    روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

    أحمد بن يونس :الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
    قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

    ابن قتيبة الدينوري :قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاؤهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

    عبد القاهر البغدادي :يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
    الفرق بين الفرق ص 357 .

    وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدى له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 – 53 .

    القاضي أبو يعلى :قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
    والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

    أبو حامد محمد المقدسي :قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

    أبو المحاسن الواسطي :وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
    ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
    الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

    علي بن سلطان القاري : قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط .

    القاضي شريك:وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : ( سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث وتخذونه ديناً ) .
    وشريك هو شريك بن عبد الله ، قاضي الكوفة من قبل علي (رضي الله عنه). أحد أعظم و أعدل القضاة في التاريخ الإسلامي.

    أبو زرعة:وقال أبو زرعة الرازي : ( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ).

  480. قطيفي Says:

    :)

    و أنا بعد كنت وهابي ( ما يحتاج أحلف تالي تحسبوني جذاب ) *__________*

    كنت مقيم بالقصيم في بيئة وصخة و الناس في مدينتي القصيم يكثرون اللواط , و كان هذا سبب كرهي للمذهب الوهابي و اظطريت للهجرة الى القطيف بعد صراع مرير مع الذات و النفس الامارة بالسوء حيث أني كنت أذهب الى المراقص قبل أن اهتديت الى الطريق الصحيح ,,,, و اليكم مقطع فيديو لي يوثق تلك الأيام الخوالي (أيا ليت الشباب يعود يوماً :) )

    و قد وجدت في القطيف ظالتي حيث الهدوء و السكون و الأخلاق الحميدة و قلة الجرائم الأخلاقية, في ظلال البساتين الغناء و أشجار النخيل الباسقات و العيون المتناثرة هنا و هناك. خلفت ورائي بلاد قاحلة رذيلة لا بركة فيها الى أرض سعيدة أحبها الله و رسوله و أحبو الله و رسوله و اتبعو آل البيت حقا …

    هذي قصة استبصاري الى المذهب الصحيح القويم :)

    أتمنى أنكم استمعتم بالفيديو
    :)

    Cheers

  481. يالعصفور والله انك تيس Says:

    ياحمار من حمير اسيادك كيف تضعف الاحاديث على كيفك جيب لي الدليل

  482. يا القطيفي Says:

    والله خوش تقية عندك ( من لا تقية له لا دين له التقية من دين أجدادي ) هذا هو دينكم المعفن

  483. يالقطيفي Says:

    الشباب ماودوك البر ولا فوق العمارة وإستمتعو فيك .. مافيهم خير ماعزموني عليك

  484. قطيفي Says:

    تقية!

    *ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* !!

    الحمدلله على نعمة العقل !

    أنت ياللي فوق!!

    شفت !! أعترفت على نفسك أنك لوطي!!

    بعد مو تقولو القطيفي كذاب ,,, هذا واحد وهابي من عندكم الحين اعترف انه لوطي
    :)

    تحياتي لك يا لوطي
    :)

  485. ..... Says:

    هههههههه مالت عليك يل المعفن يل الخايس كل يدافع عن الكفره المجوس تف عليك يل الغبي يا ناقص المعلومات والافكار :) ههههههههههههههههه:)
    والله انا بحراني واحمد ربي ـــــــــــــــــــ على اني مو فـــــــــــارسي _ مجوسي _
    ههههههههه وتقول ان عرقنا العرق العربي السامي مو احسن من عرق الآري ههههههههه حبايبك يل الغبي …….

    وتدري شنو يل السبال حضاره الفرس كان شنو الثوم وخياش بصل ومهياوه خايس اووووووووف وكان يتمتعون ببناتهم

    والله احنا كنا مسلمين واصلنا يرجع حق الرسول ……….ومادري من وين جايب هامعلومه ان
    اجدادنا المعززين والمكرمين كانوا يعبدون الصنام ولا كان مصنوع من التمر

    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه :) غبي يلا روح يل الواطي روح راجع معلوماتك يل المجوسي قبل ماتكتب لينا هههههههههههههه
    وتدري ان شنو في مخك (( عبـــــاره عن قوطي طماط فارغ ))
    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
    يلا روح خيستا بريحتك
    اووووووووووووووووووووووف هع هع هع

    وتحياتي لك ياابو المهياوه
    ههههههههههههههههههه :) :) :)

  486. خرم برم Says:

    هههههههههههههه
    زين اتسوي فيه

  487. قطيفي Says:

    بسم الله الرحمن الرحين

    “و قالوا لا تذرن آلهتكم و لا تذرن ودا و لا سواعا و لا يغوث و يعوق و نسرا”

    يا عربووه :)

    كم الآظية تقول هذا أصلكم و هذي أصنامكم و الهتكم

    ود, و سواع, و يغوث, و يعوق, و نسر :) صارو كم واحد؟؟؟؟؟؟

    ظيف عليم هُبل + اللات + العزى + مناة :) أظف ليهم صدام حسين المقبور هههههههههههه :)

    ها يا وهابية؟ شفتو أظجدادكم و أصلكم؟ :)

    أزيدكم بعد و لا ؟
    :)

    تحياتي يا وهابية “يا أحفاد المشركين و عباد الأصنام”
    :)

  488. قطيفي(تصحيح أخطاء املائية) Says:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    “و قالوا لا تذرن آلهتكم و لا تذرن ودا و لا سواعا و لا يغوث و يعوق و نسرا”

    يا عربووه :)

    الآية تقول هذا أصلكم و هذي أصنامكم و الهتكم

    ود, و سواع, و يغوث, و يعوق, و نسر :) صارو كم واحد؟؟؟؟؟؟

    ظيف عليم هُبل + اللات + العزى + مناة :) أظف ليهم صدام حسين المقبور هههههههههههه :)

    ها يا وهابية؟ شفتو أجدادكم و أصلكم؟ :)

    أزيدكم بعد و لا ؟
    :)

    تحياتي يا وهابية “يا أحفاد المشركين و عباد الأصنام”

  489. قطيفي(تصحيح أخطاء املائية) Says:

    و أنت يا أهبل

    بعدك مصر أنك بحراني *________* !

    ترى ابوك لو درى عنك انك تقول عن نفسك بحراني بينتف ريشك :)

    قلنا لك كلمة بحراني تعني شيعي, انت ما تفتهم, عقلك براسك و لا في بانكوك؟
    :)

  490. قطيفي(تصحيح أخطاء املائية) Says:

    و أنت ياللي قاعد تنتقد حضارة الفرس و تقول ثوم و بصل و مهياوة, و بناتهم يتمتعو فيهم,,,, انتو يا أعراب وش كانت حضارتكم؟؟

    مو كانو بناتكم يحطو أعلام حمراء على خيمهم كأشارة الى أنها تريد الزنا فيعرف الرجال الزناة أنها زانية من العلم الأحمر فيأتونها خيمتها و تزني مع الرجال فاذا حملت و أنجبت صار الوليد ابن كل الرجال اللذبن زنو بها :)

    و اذا كان الفرس ياكلو ثوم, فعلى الأقل الثوم نبات شكله مستحسن و ليس قبيحاً, بس أنتو يا وهابية تاكلو الظبان ,,, حيوان قذر و كريه المنظر ,,,,,,,,,,,,,,, أي واحد فيهم احسن, الثوم ولا الظب يا وهابي؟

    :)

  491. غير معروف Says:

    البحارنة عرب واصلهم من البحرين وبس

  492. غير معروف Says:

    “البحارنة” هم العرب من الشيعة ويتحدرون في الأصل من مناطق في شرقي الجزيرة العربية، كالإحساء والقطيف في السعودية، أو البحرين.

  493. العصفور Says:

    اولا الي سبني هذا انسان واطي خسيس نذل وهابي بعثي

    و الي حاط قصة تسنسنه ممكن تقولي انت شيعة اي الدول ؟ و شسم عايلتكم و تعطيني اسمك الكامل نبحث فيه على شان نصدق

    و الله على راسي يا القطيفي مكسر مياديفهم

  494. قطيفي Says:

    حياك ربي أخوي العصفور

    والله حرام هالأشكال يكون عندهم تكنولوجيا الانترنت ,,, استخدامهم للنت يقتصر على المواقع الاباحية و السوالف مع البنات في المسنجر و البالتوك …. ناس فارغين

    اذا القرآن يقول لا فرق بين عربي و لا عجمي الا بالتقوى و مع ذالك الوهابية يصرون على أن العرق السامي على قولتهم أفضل من العرق العربي!! ويش تتوقع منهم, بالله عليك هذولا مسلمين؟؟

    على العموم يا وهابية لو تصيحو باليوم أربع و عشرين ساعة أن العرب أفضل من العجم, هذا ما راح يغير الحقيقة ,,,, الله لا فرق عنده بين عرب و عجم الا بالتقوى, و أنتم فقط عندكم العرب خير من العجم و هذا دين الجاهلية قد عاد من جديد و الله المستعان.

  495. قطيفي Says:

    قال أهل التواريخ :أولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث ، فسام أبو العرب والعجم والروم ، وحام أبو الحبشة والزنج والنوبة ، ويافث أبو الترك والخزر والصقالبة ، ويأجوج ومأجوج
    :)

  496. العصفور Says:

    مولاي القطيفي اهو الاصل كله ادم و ادم من تراب و احب اذكر كلام لأمير المؤمنين علي بن ابي طالب

    عجيب امر الانسان اوله نطفه و آخره جيفه و بينهم وعاء للغائط و يقول انا

    و قال

    مسكين بن آدم تقتله الشرقه و تؤذيه البقه و تنتنه العرقه

    يعني يني آدم ضعيف حيل و اذكر كلمه للسيد العلامه باقر الفالي انقل عن لسانه

    بني ادم اذا جاع بطنه يفضعه من الجوع اذا اكل و ترس بطنه هما يفضحه لازم يروح الحمام يفرق يني بني آدم ذليل حقير مسكين مستكين و الجماعه نحن افضل و نحن افضل هل النوب اغلب علمائهم مو عرب و قاعدين يتعطزن علينا و مسوين نفسهم بالعروبه ماكو مثلهم و محد طيح حظ العربه الا امثالهم و سونا احنا عجب بالقصب و القوه نسو نحن الشيعه منا السيد الهاشمي و منا قبائل عربيا شتا و نحن رفعنا الاسلام و العروبه بما فعله السيد حسن نصر الله و حزب الله اجمع و لا الى من تنادي ماكو فايه طاح من السانه اقطع

    يبا يا وهابيه اقتنعو اهلا و سهلا ما اقتنعتو طبكم مرض

  497. قطيفي Says:

    والله كاسرين بخاطري الوهابية يا اخوي العصفور :)

    تصدق أنهم يخجلون يقولو عن نفسهم أنهم وهابية …. شفت لأي درجة الذلة؟ :)

    كل أهل السنة اذا تسألهم عن مذاهبهم راح يجاوبك بأنه , حنبلي, شافعي, مالكي الخ ,,, ما عدا الوهابية …. نستنتج من هدا الوهابية لا علاقة لهم بأهل السنة,,, هم فرقة لا علاقة لهم بالسنة

    اذا تبي تتأكد,, اسأل اي وهابي و قول له: ما هو مذهبك؟

    اذا في امه خير خليه يقول أنا مذهبي وهابي :)

  498. قصة الرافضي Says:

    رافضي هداه الله على يد الشيخ ابن باز رحمه الله

    قدم إلى الرياض لإكمال دراسته الجامعية في جامعة الملك سعود ، والتحق بسكن الطلاب في الجامعة ورافقه في سكنه شخص سني من بلد عُرف أهله بالرحمة والشفقة إلى درجة اتهامهم في عقولهم لكثرة إحسانهم الظن فيمن يخطئ عليهم ويترصد لهم !!

    وكان من نصيب ذلك الرافضي مرافقة أخونا السني ذو الطبيعة الهادئة حسن الخلق محسن لجاره لا يعلم أو لا يدرك أثر سكنه مع رافضي في غرفة واحدة .

    سارت الأيام وهذا الرافضي يمتثل لتعاليم دينه في اعتقاده الثواب لمن يؤذي السني وأن إغاظته وإغضابه من صميم معاداة الكفار .

    يقول الرافضي (سابقاً) :

    كنت أعتقد أن جميع ما يفعله السنة هو استفزاز لنا !!

    ولا بد من الرد قدر المستطاع !!

    فكنت أغتنم خروج صاحبي من الغرفة فأبعثر سريره ، أرمي بكتبه ، أعبث بمحتوياته ، انتقاماً لديني ، وامتثالاً لعقديتي السابقة .

    يعود السني لغرفته وبابتسامته المعهودة يسأل صاحبه في الغرفة :

    من فعل بالغرفة هكذا ؟

    فيجيب بنفي علمه عن ذلك ?

    حينها تعلو الابتسامة وجه السني ويشرع في ترتيب أغراضه وكتبه وغيرها .

    ومضت الأيام والرافضي على ما هو عليه .. وذات يوم وعلى مقربة من نهاية العام الدراسي أراد السني زيارة أهله وأقاربه فألح على صديقه الرافضي أن يرافقه في رحلته ليكرمه ويطلعه على مدينته التي دائماً يحدثه عنها .

    يقول الرافضي:

    ذهبت معه ، ولم أر أعجب منه في الكرم وحسن الضيافة ، فدخلت في حيرة وحوار داخلي :
    أيفعل ذلك كله بي وأنا أخالفه في دينه ?؟!!

    وعقيدتنا تشككنا في كل ما يفعلونه معنا وأن الجميل منهم في الظاهر خلفه تبيت أمر سوء ومهلكة ..

    أين ما تلقيناه من مشائخنا في حديثهم عن أهل السنة وسوء أخلاقهم .. ؟؟

    إنه عين التناقض!!!!!

    عاد الرفيقان إلى الرياض وذات يوم أُعلن عن محاضرة لسماحة الشيخ بن باز على أرض الجامعة ، ودعا السني رفيقه في الغرفة لحضور المحاضرة معه فذهب ليرى ويسمع من ذلك الشيخ الذي أكثر الناس من الحديث عنه .

    يقول الرافضي :

    عندما رأيته قلت هذا الذي شغل العالم كله

    (كفيف لا يكاد يبين)

    انتهت المحاضرة وجاء دور الأسئلة فسئل سماحة الشيخ من أحد أعضاء هيئة التدريس بهذا السؤال :

    يقول السائل : لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسنموا مناصب في الدوله؟

    أجاب الشيخ :

    قال الله تعالى : (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقو ى)

    لا يجوز بخس الطلاب حقهم مهما كانت ديانتهم وأما خشية توليهم مناصب في المستقبل فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم .

    دهش الرافضي ولم يصدق ما سمع!!!!!!

    كما حدثنا علماؤنا أوهو دينهم !!!!؟؟ أهي تقية

    ومن تلك اللحظة دخل الإسلامفي قلبي وقلت دين يعدل مع

    أعدائه قبل أوليائه لهو دين حق

    والآن صديقنا الرافضي – سابقاً – طالب علم له أثر على أبناء جلدته في القطيف

    والحمد لله اولاً وآخرا

    تمت

  499. للذي يبحث عن الحق Says:

    http://www.wylsh.com/

  500. فضائل آل البيت Says:

    علوُّ مكانة أهل البيت عند الصحابة وتابعيهم بإحسان

    علوُّ مكانة أهل البيت عند الصحابة وتابعيهم بإحسان

    أبو بكر الصديق رضي الله عنه :

    روى البخاري في صحيحه (3712) أنَّ أبا بكر رضي الله عنه قال لعليٍّ رضي الله عنه: (( والذي نفسي بيدِه لَقرابةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبُّ إليَّ أنْ أَصِلَ من قرابَتِي )).
    وروى البخاريُّ في صحيحه أيضاً (3713) عن ابن عمر، عن أبي بكر رضي الله عنه قال: (( ارقُبُوا محمداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته )).

    قال الحافظ ابن حجر في شرحه: (( يخاطِبُ بذلك الناسَ ويوصيهم به، والمراقبةُ للشيء: المحافظةُ عليه، يقول: احفظوه فيهم، فلا تؤذوهم ولا تُسيئوا إليهم )).

    وفي صحيح البخاري (3542) عن عُقبة بن الحارث رضي الله عنه قال: (( صلَّى أبو بكر رضي الله عنه العصرَ، ثم خرج يَمشي، فرأى الحسنَ يلعبُ مع الصِّبيان، فحمله على عاتقه، وقال:
    بأبي شبيهٌ بالنبي لا شــبيــهٌ بعلي وعليٌّ يضحك )).

    قال الحافظ في شرحه: (( قوله: (بأبي): فيه حذفٌ تقديره أفديه بأبي ))، وقال أيضاً: (( وفي الحديث فضلُ أبي بكر ومَحبَّتُه لقرابةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم )).

    عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما :

    روى البخاري في صحيحه (1010)، و(3710) عن أنس رضي الله عنه: (( أنَّ عمر بن الخطاب كان إذا قُحِطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب، فقال: اللَّهمَّ إنَّا كنَّا نتوسَّل إليك بنبيِّنا صلى الله عليه وسلم فتسقينا، وإنَّا نتوسَّلُ إليك بعمِّ نبيِّنا فاسقِنا، قال: فيُسقَوْن )).
    والمرادُ بتوسُّل عمر رضي الله عنه بالعباس رضي الله عنه التوسُّلُ بدعائه كما جاء مبيَّناً في بعض الروايات، وقد ذكرها الحافظ في شرح الحديث في كتاب الاستسقاء من فتح الباري.

    واختيار عمر رضي الله عنه للعباس رضي الله عنه للتوسُّل بدعائه إنَّما هو لقرابتِه مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال رضي الله عنه في توسُّله: (( وإنَّا نتوسَّل إليك بعمِّ نبيِّنا ))، ولم يقل: بالعباس. ومن المعلوم أنَّ عليًّا رضي الله عنه أفضلُ من العباس، وهو من قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن العباس أقربُ، ولو كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُورَث عنه المال لكان العباس هو المقدَّم في ذلك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (( أَلحِقوا الفرائض بأهلها، فما أبقتِ الفرائضُ فلأولَى رجل ذَكر ))، أخرجه البخاري ومسلم، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قولُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لعمر عن عمِّه العباس: (( أمَا عَلِمتَ أنَّ عمَّ الرَّجلِ صِنْوُ أبيه )).

    وفي تفسير ابن كثير لآيات الشورى: قال عمر بن الخطاب للعباس رضي الله تعالى عنهما: (( والله لإِسلاَمُك يوم أسلمتَ كان أحبَّ إليَّ من إسلامِ الخطاب لو أسلَمَ؛ لأنَّ إسلامَك كان أحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب ))، وهو عند ابن سعد في الطبقات (4/22، 30).

    وفي كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (1/446) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (( أنَّ عمر بنَ الخطاب رضي الله عنه لَمَّا وضع ديوان العَطاءِ كتب الناسَ على قَدْرِ أنسابِهم، فبدأ بأقربِهم فأقربهم نسباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا انقضت العربُ ذكر العَجَم، هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين، وسائر الخلفاء من بَنِي أُميَّة ووَلَدِ العباس إلى أن تغيَّر الأمرُ بعد ذلك )).

    وقال أيضاً (1/453): (( وانظر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين وضع الديوان، وقالوا له: يبدأ أميرُ المؤمنين بنفسِه، فقال: لا! ولكن ضَعُوا عمر حيث وضعه الله، فبدأ بأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمَّ مَن يليهِم، حتى جاءت نوْبَتُه في بَنِي عديٍّ، وهم متأخِّرون عن أكثر بطون قريش )).

    وتقدَّم في فضائل أهل البيت من السُّنَّة حديث: (( كلُّ سبب ونَسبٍ منقطعٌ يوم القيامة إلاَّ سبَبِي ونسبِي ))، وأنَّ هذا هو الذي دفع عمر رضي الله عنه إلى خِطبَة أمِّ كلثوم بنت عليٍّ، وقد ذكر الألباني في السلسلة الصحيحة تحت (رقم:2036) طرقَ هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه.

    ومن المعلوم أنَّ الخلفاء الراشدين الأربعة رضي الله عنهم هم أصهارٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبو بكر وعمر رضي الله عنهما حصل لهما زيادة الشَّرَف بزواج النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم من بنتيهِما: عائشة وحفصة، وعثمان وعلي رضي الله عنهما حصل لهما زيادة الشَّرَف بزواجهما من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتزوَّج عثمان رضي الله عنه رُقيَّة، وبعد موتها تزوَّج أختَها أمَّ كلثوم، ولهذا يُقال له: ذو النُّورَين، وتزوَّج عليٌّ رضي الله عنه فاطمةَ رضي الله عنها.

    وفي سير أعلام النبلاء للذهبي وتهذيب التهذيب لابن حجر في ترجمة العبَّاس: (( كان العبَّاسُ إذا مرَّ بعمر أو بعثمان، وهما راكبان، نزلاَ حتى يُجاوِزهما إجلالاً لعمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم )).

    عمر بن عبدالعزيز رحمه الله:

    في طبقات ابن سعد (5/333)، و(5/387 ـ 388) بإسناده إلى فاطمة بنت علي بن أبي طالب أنَّ عمر بن عبدالعزيز قال لها: (( يا ابنة علي! والله ما على ظهر الأرض أهلُ بيت أحبُّ إليَّ منكم، ولأَنتم أحبُّ إليَّ مِن أهل بيتِي )).

    أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله:

    في تهذيب الكمال للمزي في ترجمة علي بن الحسين، قال أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله: (( أصحُّ الأسانيد كلِّها: الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي )).

    شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

    قال ابنُ تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية:
    (( ويُحبُّون (يعني أهل السُّنَّة والجماعة) أهلَ بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوَلَّوْنَهم، ويحفظون فيهم وصيَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خُمّ: (أُذكِّرُكم الله في أهل بيتِي)، وقال أيضاً للعباس عمّه – وقد اشتكى إليه أنَّ بعضَ قريش يجفو بَنِي هاشم ـ فقال: (والذي نفسي بيده، لا يؤمنون حتَّى يُحبُّوكم لله ولقرابَتِي)، وقال: (إنَّ اللهَ اصطفى مِن بَنِي إسماعيل كِنانَةَ، واصطفى من كنَانَة قريشاً، واصطفى مِن قريشٍ بَنِي هاشِم، واصطفانِي مِن بَنِي هاشِم)، ويتوَلَّون أزواجَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَّهات المؤمنين، ويؤمنون بأنَّهنَّ أزواجُه في الآخرة، خصوصاً خديجة رضي الله عنها، أمُّ أكثر أولاده، وأوَّل مَن آمن به وعاضده على أمره، وكان لها منه المنزلة العالية، والصدِّيقة بنت الصدِّيق رضي الله عنها، التي قال فيها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (فضلُ عائشة على النساء كفضل الثَّريد على سائر الطعام)، ويتبرَّؤون من طريقة الروافض الذين يُبغضون الصحابةَ ويَسبُّونَهم، وطريقةِ النَّواصب الذين يُؤذون أهلَ البيت بقول أو عمل )).

    وقال أيضاً في الوصيَّة الكبرى كما في مجموع فتاواه (3/407 – 408): (( وكذلك آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم من الحقوق ما يجب رعايتُها؛ فإنَّ الله جعل لهم حقًّا في الخمس والفيء، وأمر بالصلاةِ عليهم مع الصلاةِ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لنا: (قولوا: اللَّهمَّ صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صلَّيتَ على آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيدٌ، وبارِك على محمد وعلى آل محمد كما بارَكتَ على آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيدٌ).
    وآلُ محمَّدٍ هم الذين حرُمت عليهم الصَّدقة، هكذا قال الشافعيُّ وأحمد بنُ حنبل وغيرُهما من العلماء رحمهم الله؛ فإنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّ الصَّدقةَ لا تَحِلُّ لمحمَّدٍ ولا لآلِ محمَّد)، وقد قال الله تعالى في كتابه: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }، وحرَّم الله عليهم الصَّدقة؛ لأنَّها أوساخُ الناس )).
    وقال أيضاً كما في مجموع فتاواه (28/491):
    (( وكذلك أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تجبُ مَحبَّتُهم وموالاتُهم ورعايةُ حقِّهم )).

    الإمام ابن القيِّم رحمه الله:

    قال ابن القيم في بيان أسباب قبول التأويل الفاسد:
    (( السبب الثالث: أن يَعْزُو المتأوِّلُ تأويلَه إلى جليلِ القَدْر، نبيلِ الذِّكر، مِن العقلاء، أو مِن آل بيت النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أو مَن حصل له في الأمَّة ثناءٌ جميل ولسانُ صِدق؛ ليُحلِّيه بذلك في قلوب الجُهَّال، فإنَّه من شأن الناسِ تعظيمُ كلامِ مَن يَعظُمُ قدْرُه في نفوسهم، حتى إنَّهم لَيُقدِّمون كلامَه على كلام الله ورسوله، ويقولون: هو أعلمُ بالله منَّا!
    وبهذا الطريق توصَّل الرافضةُ والباطنيَّةُ والإسماعليَّةُ والنُّصيريَّة إلى تنفيقِ باطلهم وتأويلاتِهم حين أضافوها إلى أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لِمَا علموا أنَّ المسلمين متَّفقون على مَحبَّتِهم وتعظيمِهم، فانتمَوا إليهم وأظهروا مِن مَحبَّتِهم وإجلالهم وذِكر مناقبهم ما خُيِّل إلى السَّامع أنَّهم أولياؤهم، ثم نفقوا باطلَهم بنسبتِه إليهم.
    فلا إله إلاَّ الله! كم مِن زندقَةٍ وإلحادٍ وبدعةٍ قد نفقت في الوجود بسبب ذلك، وهم بُرآءُ منها.

    وإذا تأمَّلتَ هذا السَّببَ رأيتَه هو الغالب على أكثر النفوس، فليس معهم سوى إحسان الظنِّ بالقائل، بلا بُرهان من الله قادَهم إلى ذلك، وهذا ميراثٌ بالتعصيب من الذين عارضوا دين الرُّسل بما كان عليه الآباء والأسلاف، وهذا شأنُ كلِّ مقلِّدٍ لِمَن يعظمه فيما خالف فيه الحقَّ إلى يوم القيامة )). مختصر الصواعق المرسلة (1/90).

    الحافظ ابن كثير رحمه الله:

    قال ابن كثير في تفسيره لآية الشورى بعد أن بيَّن أنَّ الصحيحَ تفسيرُها بأنَّ المرادَ بـ { القُرْبَى } بطونُ قريش، كما جاء ذلك في تفسير ابن عباس للآية في صحيح البخاري، قال رحمه الله: (( ولا نُنكرُ الوُصاةَ بأهل البيت والأمرَ بالإحسان إليهم واحترامِهم وإكرامِهم؛ فإنَّهم من ذريَّةٍ طاهرَةٍ، مِن أشرف بيتٍ وُجِد على وجه الأرض، فخراً وحسَباً ونَسَباً، ولا سيما إذا كانوا متَّبعين للسُّنَّة النَّبويَّة الصحيحة الواضحة الجليَّة، كما كان سلفُهم، كالعباس وبنيه، وعليٍّ وأهل بيته وذريَّتِه، رضي الله عنهم أجمعين )).

    وبعد أن أورد أثرَين عن أبي بكر رضي الله عنه، وأثراً عن عمر رضي الله عنه في توقير أهل البيت وبيان علوِّ مكانتِهم، قال: (( فحالُ الشيخين رضي الله عنهما هو الواجبُ على كلِّ أحدٍ أن يكون كذلك، ولهذا كانا أفضلَ المؤمنين بعد النَّبيِّين والمرسَلين، رضي الله عنهما وعن سائر الصحابة أجمعين )).

    الحافظ ابن حجر رحمه الله:

    قال ابن حجر في فتح الباري (3/11) في حديث في إسنادِه علي بن حسين، عن حسين بن علي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، قال: (( وهذا من أصحِّ الأسانيد، ومن أشرف التراجم الواردةِ فيمَن روى عن أبيه، عن جدِّه )).

    شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:

    وأمَّا شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فله ستَّةُ بنين وبنت واحدة، وهم عبدالله وعلي وحسن وحسين وإبراهيم وعبدالعزيز وفاطمة، وكلُّهم بأسماء أهل البيت ما عدا عبدالعزيز، فعبدالله وإبراهيم ابنا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، والباقون علي وفاطمة وحسن وحسين: صهره وبنته صلى الله عليه وسلم وسبطاه.

    واختياره تسمية أولاده بأسماء هؤلاء يدلُّ على مَحبَّته لأهل بيت النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وتقديره لهم، وقد تكرَّرت هذه الأسماء في أحفادِه.

    وفي ختام هذا الفصل أقول: لقد رزقنِي الله بنين وبنات، سميت باسم علي والحسن والحسين وفاطمة، وبأسماء سَبْعٍ من أمهات المؤمنين، والمسمَّى بأسمائهم جمعوا بين كونهم صحابة وقرابة.
    والحمد لله الذي أنعم عليَّ بمَحبَّة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، وأسأل اللهَ أن يُديم عليَّ هذه النِّعمةَ، وأن يحفظَ قلبِي من الغِلِّ على أحدٍ منهم، ولساني من ذِكرهم بما لا ينبغي، { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ }.

  501. العصفور Says:

    اولا يا الي مألف القصه من عندك انت كذاب الان احنا ما نسوي جذي و لا نؤمن جذ بعقيدتنا و الامام قدوه لنا و هو يقول

    الناس اما اخوانكم بالدين ام نظيركم بالخلق

    و اذا ابن خياس مادري بن باز مالك فيه خير جان قبل المناظره مع الدكتور احمد الوائلي يوم عرض عليه المناضره امام الخلق بس عارف نفه مو على حق على شان جذي رفضها

    و هذا الملعون بن خياس الي قال امام الملأ متفاخر انا اسكن بالمدينه و لا مره سلم على رسول الله صج عمي بصر و بصيره بس شقول يا اصحاب العقول انتو عنكم عقل طل بعيونكم

    و الي حاطلي فظائل الصحابه اقول دور ترا هما تلاقي فضايح اولاد الامام علي كلهم ماتو مقتولين امام بالسم او القتل معدا قليل و يرقول الاخ الصحابه يحبون اهل البيت

    شوف الصحابه على العين و الراس بس المؤمنين مو جايبلي عمر فرار من المعارك و يا ابو بكر و عثمان الي استقل بيت مال المسلمين و لعب فيه لعبب تقول عنهم صحابه و اخيار

    تعال حق عمار بن ياسر و او ذر الغفاري و سلمان الفارسي هذيلا اناس على العين و الراس مو بس رضي الله عنم بل سلام الله عليهم اناس رجال مو ملوتك الفراريه

  502. العصفور Says:

    مولاي القطيفي شوف الثور قرنه فوق راسه الوهابي قرنه الشيطاني بلحيته كككككككككككككككك

    ماكو فايده فيهم همج العاة اتباع كل ناعق

    قال بن خياس مشو وراه فلان الفلاني السلفي الناصبي قال شيي لحقوه ماقو عقل تكرم قندره محطوطه داخل

    و لا مره شفت فيديو كلب لبن عثيمين يقول الكبوس الي فيه رفرف حرام ككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك

    يعني القبعه الي فيها مظله مسمي المظله هاذي رفرف ككككككككككككككك

    ماكو فايده فيهم شتحطلها و تطيب

  503. الى العصفور Says:

    جيب أدلة انهم فرو من المعارك والله يجازيك بالعمى مثل ماتستهزأ بي مشايخ المسلمين

  504. العصفور Says:

    ليش ما قريت غزوة خيبر بأن رسول الله اعطا الرايه في اليوم الاول بيد ابو بكر فقابل مرحب فرجع خائب و اعطاها في اليوم الثاني لعمر فصنع مثل صنيع ابو بكر و لما اتا عمر مولي الادبار قال رسول الله لأعطين الراية غدا لرجل كرار (لاحظ رجل مو ماني قايل ) يفتح الله على يديه يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فختار باليوم التالي علي ففتح الله على يده خيبر

    يا الي كاتب الى العصفور ابيك تعطيني اسم واحد بس انقتل على ايد عمر في مغركه او غزوه و انا اقولك ماكو الان عمر مو مال حرب

  505. يالعصفور Says:

    إدخل على هذا الموقع وشوف منو الى معاه الحق

  506. ياعصفور Says:

    الرسو صلى الله عليه وآله وسلم قال الهم اهدني إحدى العمرين عمرو ابن هشام او عمر ابن الخطاب …. والله هدى الاسلام عمر ابن الخطاب يعني لاتصدق رب العالمين ولاالرسول عيل تصدق من انت مسلم ولا ايش ولا داسينك المجوس على المسلمين

  507. مدح الامام علي للصحابة في كتب الشيعة Says:

    والفرس لايقرأون العربية فلا عتب عليهم العتب على العرب الذين اتبعوهم وحتى لو كانوا في جحر الضب والقصد معروف والذي سقط دولة المجوس الفرس هو الخليفة عمر ابن الخطاب والى هذا اليوم يحقدون علية وهم وحاشية التيةس من العرب البهائم بل اضل .. هل يعقل ان يخرج مذهب صحيح خارج أرض النبوة!!!!!!!!

    مدح الصحابه في كتب الشيعة

    أعلم يهديني ويهديك الله أن ماعليه الشيعه اليوم من بغض للصحابه ماهوا الا من دسائس أبن سبأ وأتباعه لعنهم الله وسوف ترى حب الصحابه لبعضهم وخاصه حب آل البيت للخلفآء الراشدين وتسميتهم أولادهم بأسمائمهم.
    أولا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمير المؤمنيين وخليفة المسلمين الراشدالرابع والأمام الأول عند الشيعه. يمدح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: (لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما ارى أحد يشبههم منكم لقد كانوا يصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا قياما يراوحون بين جباهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكرالله هملت أعينهم حتى أبتلي جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجآء للثواب ) نهج البلاغه 143
    وقال رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
    (وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا) شرح نهج البلاغه للميثم 31/1
    ويمدح المهاجرين من الصحابه في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول (فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم) نهج البلاغه ص 557
    وأيضا قال فيهم (وفي المهاجرين خير كثير تعرفة جزاهم الله خير الجزآء) المصدر السابق 377
    ويمدح المهاجرين والأنصار ويجعل في أيديهم الخيار لتعيين الأمام فيقول رضي الله عنه (أنما الشورى للمهاجرين والأنصار فأن أجتمعوا على رجل وسموه أماماً كان ذلك لله رضى فأن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه ألى ما خرج منه فأن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنيين, وولاه الله ما تولى)نهج البلاغه 3/7
    وروي أبي عبدالله أنه كان يأمر بولاية أبي بكر وعمر فعن أبي بصير قال كنت جالساً عن أبي عبدالله إذ دخلت علينا أم خالد تستأذن علي أبي عبدالله فقال أبو عبدالله أيسرك أن تسمع كلامها قال قلت نعم فأذن لها فأجلسنيمعه على الطنفسه قال: ثم دخلت وتكلمت فإذا أمرأة بليغه فسألته عنهما أي(أبي بكر وعمر رضي الله عنهم) فقال لها : توليهما قالت فأقول لربي اذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما قا ل نعم)
    كتاب الروضه للكليني 31
    وقد ورد عن محمد الباقر كما رواه علي بن عيسى الأردبيلى الشيعي في كتابه كشف الغمه في معرفة الأئمه :
    أنه سئل الإمام أبوجعفر عن حليته السيف هل تجوز فقا ل نعم قد حلي أبو بكر الصديق فقال السائل اتقول هذا فوثب الإمام عن مكانه فقال نعم الصديق نعم الصديف فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا والآخره. كشفه الغمه في معرفة الأئمه نقلا عن التحفه الأثني عشريه
    الأعتراف بخلافه الخلفآء الراشدين الثلاثه رضي الله عنهم أجمعين.
    فقد قال علي رضي الله عنه لله بلاء فلان (أبي بكر ) فلقد قوم الأود وداوى العمد وأقام السنة وخلف الفتنة وذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خبرها وسبق شرها أدى الى الله طاعته وأتقاه بحقه) نهج البلاغه 350/ وقد أتفق شراح نهج البلاغه أن المراد بفلان أبوبكر وقال بعضهم عمرفلم يخرجوا عن الأثنيين .
    وقال علي رضي الله عنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين شاوره في الخروج للروم : أنك متى تسر الى هذا العدوبنفسك فتلهم فتنكب لاتكن للمسلمين كانفه دون أقصى بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون إليه فأبعث إليهم رجلا مجرابا وأحفز معه أهل البلاء والنصيحه فأن أظهر الله فذاك ماتحب وإن تكن الأخرى كنت ردأ للناس ومثابه للمسلمين) المصدر السابق 193
    وقد قال رضي الله عنه مثنيا على خلافتهم الثلاثه:أنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على مابايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وأنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن أجتمعوا على رجل وسموه أماما كان ذلك رضى لله فأن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منها فإن أبى قاتلوه عى أتباعه غير سبيل المؤمنيين وولاه الله ماتولى) المصدر السابق 366
    وقد صرح كبير مفسري الشيعه علي بن ابراهيم القمي حيث ذكر قول الله عز وجل(يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصه رضي الله عنها يوما أنا أفضى إليك سرا فقالت نعم ماهوا فقال أن أبا بكر يلي الخلافه بعدي ثم من بعده أبوك (عمر رضي الله عنه) فقلت من أخبرك بهذا قال الله أخبرني) تفسير القمي 2/376 سورة التحريم
    تزويج عمر بن الخطاب لأم كلثوم رضي الله عنهم
    وقد أعترف محدثوا الشيعه وأئمتهم فيروي الكليني عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال سألته عن المرأة المتوفي عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت قال : بل حيث شاءت إن عليا رضي الله عنه لما توفي عمر رضي الله عنه أتى أم كلثوم فأنطلق بها إلى بيته) الكافي في الفروع باب المتوفي عنها زوجها المدخول بها أين تعتد 211/2
    ويذكر محمد بن علي بن شهر آشوب المازاندراني : فولد من فاطمه عليها السلام الحسن والحسين والمحسن وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى تزوجها عمر (رضي الله عنهم أجمعين) مناقب آل ابي طالب 2/141
    تسمية علي رضي الله عنه وأولاده أبناءهم بأسماء الخلافاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين
    أبوا بكر أثنان وعمر يقتلون مع الحسين في كربلاء, لقد ذكر أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبين في صفحة88, 142, 188 طبعه في بيروت , والأربلي في كشف القمة المجلد الثاني صفحه 64 , والمجلسي في جلاء العيون 582 أن ابا بكر بن علي بن أبي طالب كان ممن قتل في كربلاء , وهو أخو الحسين ومن قتل مع الحسين في كربلاْ أبنة أبي بكر بن الحسين بن علي. كل ذلك سطرة كتب الشيعة وأقرته علمائها أنظر كتاب التنبيه و الشراف صفحة 263 وكتاب كشف القمة المجلد الثاني صفحة 74.
    هذه هي محبة آل البيت علي كرم الله وجه وأولاده رضي الله عنهم أجمعين للخلفاء الراشدين وليس ما قاله لهم عبدالله بن سبأ (وليس بعد هذا والله الا الضلال المبين).
    أنا أعرف تماما أن مانقلته من كتبهم لايوافق اهواء شيعة أبن سبأ وليس شيعة علي كرم الله وجه ولوكانوا بشيعة علي كرم الله وجه لما قالوا عن من رضي الله عنهم أي سوء ولاكن تعاليم أبن سبأ أبى الا أن يكون له شيعه وأتباع

  508. العصفور Says:

    اولا انت شنو خابينا بهذا الحديث اهدي للاسلام احد العمرين ترا علا فكره عمر بن ود العامري خير منهم قوه ليش ما مو اهو احد العمرين و عمر بن الخطاب كان لا يهش و لا ينش

    اما انت يالي توصفنا بالبهائم انت شنو انت ما تجي دانق (عمله اق من الدرهم ) على الاقل الحمير يدلون طريجهم يطقونه على ظهره يمشي بس انتو حميرتكم صكت على حميرة الحمير نفسها و ماكو ابهم منك يا طقن و يا عديم النفع لو عندك مخ جان قريت المقالات السابقه و تكلمت عن ابن سبأ و هي شخصية خياليه لا وجود لها

    انا قلتلك مو كل الصحابه انا قلتك ناس منافقين شملهم كلمة صحابه امثال عمر و ابو بكر الزنديق و هثمان

    اولا عثمان الذي تبب بقتل ابو ذر الغفاري حين نفاه الى الربذه على ناقه هزيله

    ثانيا عمر الذي كسر الضلع و انا ذكرت ابيات لحافظ ابراهيم من القصيدة العمرية

    كلمة قالها عمر لعلي***اكرم بسامعها اعظم بملقيها
    حرقت دارك ان لم تبايع***و بنت المصطفى فيها
    ما كان غير يفوه بها ***اما فارس عدنان و حاميها

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5583 خليفة المسلمين عمر يشرب النبيذ في آخر لحظات حياته. هذا ماجاء في البخاري ..

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7127 صحيح البخاري…. كاد ان يهلك الشيخان أبوبكر وعمر

    و رسول الله صوات الله عليه لمح لأبو بكر بهاذا اليشيء

    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=7&Rec=1377 ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لشهداء ‏ ‏أحد ‏هؤلاء أشهد عليهم فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ثم بكى ثم قال أئنا لكائنون بعدك. راجع نص الرواية في موطيء الامام مالك في هذه الصفحة

  509. :) Says:

    العصفور .. صج انك ضايع وماتدري وين الله قاطك .. الجناعات الي بالبحرين اذا اهم نفسهم جناعات الكويت! فهم من السهول .. عرب-سنة ..
    وبعدين يالشيعي لا تجذب وتخرف وتقول الرسول قال .. !!
    انا اقولك الرسول شنو قال .. قال: من كذب علي متعمدا فليتبوأ منزله من النار … وعاد انتو يالشيعة بالجذب والتخريف .. حدث ولا حرج .. ماشالله عليكم .. !!
    وعلى فكرة معلومة حقك جانك ما تدري .. وروح بشر اهلك وجماعتك الشيعة (( وانتو ابكرامة يالي قاعدين تقرون ))
    ترى انتو يالشيعة ما كنتو موجودين أيام الرسول! لوووووووووووووووول … يعني الحمدالله والشكر .. مذهبكم طلع عقب الرسول … اشماله هل تفلسف تقول الرسول قال عنكم …
    انا اقول روح انت واهلك الحسينية طلعو دمانكم ظحكونة شوي من زمان ما ظحكنا .. !

  510. القطيفي Says:

    أسمـــــــــــــــــــــــــه هالخبل شيقول؟؟؟؟؟

    و انتو يا وهابية بالله متى طلع لكم دين؟

    قبل ثلاثمية سنة على الاكثر, صح لو لا؟ :)

    خوب قبل محمد بن عبد الوهاب كان المسلمين في الجزيرة العربية مشركين على حد قولكم يا وهابية و محمد بن عبد الوهاب هو من خلص عرب الجزيرة من الشركيات!!

    صح ولا انا غلطان؟

    طيب محمد بن عبد الوهاب متى زقته امه و جابته الى هالدنيا؟ قبل ميتين ثلاثمية سنة؟

    يعني عمر دينكم يا وهابية ثلاثمية سنة خخخخخخخخخخخخخخ

    يعني دينكم جاء بعد النبي بأكثر من ألف سنة

    ههههههههههههههههههههههههههههه

    مولاي العصفور, والله حرام تضيع وقتك مع هالصراصير امهات اللحى المنتفة ( زهيوية على قولتكم) :)

  511. العصفور Says:

    مولاي القطيفي الزوي شريف عنهم رسول الله ظرب برأيسهم مثل شنو قال الوزغ بن الوزغ يعني مو زيويه يعني بريعصيه

  512. الريس الشيباني الجناحي Says:

    يالعصفور يالجعو الظاهر ان غبائك لا حدود له ليكون الهك علي [اللهم اني برئ مما يقول هذا الشخص ] يدخلك الجنة و النار اذا كنت تظن حبك له بيسويلك جذا ليش اتقول انك مسلم موحد تعبد الله انت مشرك اثنا عشري وجهنم هي مصير كل مشرك اما انت يالقطيفي كيف تقول انك سيد موسوي و كنت وهابي و لا من القصيم بعد سبحان الله ما اقول الا سبحان من خلق الكذب و اعطى تسع اعشاره للرافضة نقطة صغيرة توني اعرف ان المتعة تنقي الجو

  513. القطيفي Says:

    الشيباني

    صج انك اهبل!

    أن يوم قلت أنا قصيمي كنت أضحك على الهبلان من أمثالك

    ما منكم فايدة يا وهابية يا عيال صاهاك العبدة

    راح تضلو طول عمركم هبلان
    :)

    و ثانياً, يا مغفل , كيف عرفت أنه احنا نعبد علي (ع)؟؟؟

    هل أنت تعلم الغيب؟ اذاً كيف عرفت ما في قلوبنا؟

    مو أنتو تقولو انما الاعمال بالنيات؟

    و النية في القلب

    فكيف تعلم ما في القلب؟

    هل أنت مشعوذ ام عراف؟
    :)

    و ثالثاً, حتى لو شفتني اقدم الذبائح و النذور للامام علي, او اطوف حول قبره , أو اطلب منه انه يرزقني :) منووووووووووووو انت حتى تجي و تحكم اني مشرك؟ هل انت الاله علام الغيوب و احنا ما ندري يا وهابي؟

    العمل بالنية و ليس بالعمل

    و الا فأنتم يا وهابية ايضاً مشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــركون!

    تدري لــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيش؟؟؟

    لانكم تطوفون حول الكعبة و تسجدون للكعبة :) اذا انتم مشركون؟

    كيف تسجدون للكعبة يا وهابية يا مشركين؟؟

    كيف تسجدون للكعبة من دون الله؟

    هذا شررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررك :)

    و أخيراً, انتم تصلون في المسجد النبوي و فيه قبر النبي و قبور اخرى! فكيف تسجدون للقبور يا وهابية يا مشرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررركين

    سبحان الله, الله اكبر عليكم يا وهابية

    جميع انواع الشركيات عندكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
    :)

  514. العصفور Says:

    يا الجناحي الوهابيي تدري لو انت تود الامام علي اظمن لك على الله الجنه مو بس نفس الان حب الامام علي ايمان كما قال الرسول صلى الله عليهو اله و سلم ( يا علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق) فحب الامام ايمان و المؤمن يدخل الجنه و بغضه نفاق و المنافق في قعر جهنفي في اسفل سافلين و ارجو ان ما تكون واحد منهم يا الجناحي

  515. الى القطيفي والعصفور Says:

    يا مجوس الشيخ محمد بن عبد الوهاب مانتبعه نحن نتبع الله والرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفهم الائمة لكن شو الى يفهم العنز

  516. الريس الشيباني الجناحي Says:

    انا مجوسي [اضحك على الهبلان من امثال القطيفي] دورك جاي بعدين يا الزرزور

  517. القطيفي Says:

    الشيباني :)

    توك تدري عن نفسك مجوسي ! :)

    هههههههههههههههههه

    والله كل يوم أكتشف فيكم “مواهب” يا وهابية هههههههههههههههههههه

    أنا وراكم وراكم يا بني وهب يا عيال صاهاك الحبشية

    ما أكون أنا سيد حسين اذا ما خليتكم تنتفو لحيكم و تشقون ثيابكم بدال ما تقصرونها يا وهابية خخخخخخخخخخخخخخخخخخ
    :)

    أقول يالشيباني :) هل انت وهابي؟ :)

    لا تستحي من مذهبك , ترى ما فيها شي :) قول أنك وهابي ,,,, ترى عادي

    ما قلت لك مولاي العصفور أنهم يستحون من الاعتراف بمذهبهم

    طيح الله حظكم يا عيال صاهاك صاحبة الرقاصة.
    :)

  518. القطيفي Says:

    صاهاك الرقاصة

    *** فقط تصحيح خطأ****

    حيووو

  519. خرم برم Says:

    كسسسسسس امك يا عصفور يل الخايس

  520. غير معروف Says:

    خرم برم

    عيب يا ولد

    لسانك حصانك ان صنته صانك و ان خنته خانك يا وجه اللخمة :)

    مين اللي علمك هذا الكلام الحلو اللي ينقط عسل؟ :) عمر علمك لو أبو بكر؟

    جليل الحية :) يبغا لك خالد النفيسي يهزأك و يزفك زف
    :)

  521. القطيفي Says:

    خرم برم

    عيب يا ولد

    لسانك حصانك ان صنته صانك و ان خنته خانك يا وجه اللخمة

    مين اللي علمك هذا الكلام الحلو اللي ينقط عسل؟ عمر علمك لو أبو بكر؟

    جليل الحية يبغا لك خالد النفيسي يهزأك و يزفك زف

    **** أنا القطيفي اللي كتبت هذي المشاركة ****

  522. العصفور Says:

    يا االجناحي تقول عني زرزور روح جوف اصلك انا العصفور نسبه الى اولاد الامير عصفور بن راشد الي حم من عمان الى البصره و عيال عمنا عامر خفاجه حكمو العراق ما توصل مواصيلنا يا الدرو

    اما انت يا خرم برم ماالوم لحيتكم غطت على عقلك فضرب شورت

    مولاي سيدنا القيفي ماكو فايده فيهم تقولهم تيس يقولولك حلبه

    شتحطلها و تطيب

    اخ لو عندي دوله لسوي فيكم مثل ما سوا هتلر باليهود ادششكم الافران و اسوي من زيتكم صابون يا اللوهابيه و من لحاويكم بيت شعر من عيونكم اتيل و ماخلي فيكم شي صاحي يا عيال صاهاك يا اولاد حنتمه

  523. خرم برم Says:

    انا وجه اللخمه يل المعفن

    روح روح استحم ترى خيستنا بريحه اباطك المعفنه هههههههههههههههه

    وبالنسبه للكلام الي ينقط منه عسل علمني اياه علي بن ابي طالب

    ههههههههههههههههههههههه

    كس